描寫贊美佤族的句子
【第1句】聽眾朋友，位于中國西南邊陲云南省普洱市的西盟佤族自治縣，地處怒江山脈末端，西與緬甸為鄰，是中國唯一的佤族自治縣。這里風(fēng)景秀麗，氣候溫暖潮濕，被稱為云南境內(nèi)的“雨城”。世代居住在這里的佤族居民，在這片美麗的土地上，快樂的生活著。
【第2句】一首曾經(jīng)唱遍祖國大江南北的《阿佤人民唱新歌》 讓世人認(rèn)識(shí)了――西盟佤山。這里山高谷深，森林茂密，雨量充沛，云海蒼茫，歷經(jīng)滄桑凝練而成的阿佤文化悠遠(yuǎn)而神秘。這里沒有塵世的喧囂，充滿自然的寧靜，儼然是一塊造化天成、妙曼多情的世外桃源。在佤族人的原始宗教信仰中，人間到處是神界，天地萬物皆有靈，佤族人以他們獨(dú)特的萬物有靈、人神共居理念，恪守著人與自然共生共榮的法則。走進(jìn)西盟佤山部落，仿佛回到了人類的童年。在這里，調(diào)慢生命的時(shí)鐘，感受狂歡的激情，體驗(yàn)佤族原始、公平的價(jià)值理念，回歸心靈的本真。
【第3句】佤族是一個(gè)充滿神奇和生機(jī)的云南特有少數(shù)民族，在外人的腦海里常常記住她們長(zhǎng)長(zhǎng)的黑發(fā)在舞蹈中飄動(dòng)。前些日子，有機(jī)會(huì)第二次來到滄源縣糯良鄉(xiāng)班考村，一個(gè)佤族村寨，十年前的樣子已找不到了，眼前看到的是一個(gè)多彩的村落，具有佤族風(fēng)格的房屋一棟棟錯(cuò)落在群山峽谷之中，人們?cè)诰幙�、喝茶、抽煙，自在而無拘無束的生活。下午的陽光很強(qiáng)，我在村前屋后山坡上拍了一陣，記錄下這美麗神奇的邊寨。
【第4句】要擁有一個(gè)愉快而豐富的“狂歡佤部落”之旅，就一定要參與到佤族“千人拉木鼓”活動(dòng)中， 隨著“巴猜”高亢的號(hào)子聲，木鼓被眾人拉回寨子，村民載歌載舞歡慶，拉木鼓將讓你感受阿佤文化的無窮魅力。
【第5句】“佤族的生命在于歌舞”。從一開始踏上思茅這塊土地，丹增就被熱烈奔放的佤族歌舞所感染。來到佤山西盟，他每到一處，都加入到群眾的舞圈中，同他們一起載歌載舞，與他們同飲同樂，充分感受佤族歌舞的生命力所在，以及這一民族平等、互愛、豁達(dá)、寧靜的民族心態(tài)。對(duì)于他們來說，只要有歌舞，加上水酒，就是全部，就能夠忘我。這種民族精神是非常有吸引力和感染力的�！�
【第6句】云南省滄源佤族自治縣，地處中國與緬甸國界線的橫斷山脈深處，是佤族的世居地。佤族是一個(gè)神秘的民族，直到20世紀(jì)50年代，這里的社會(huì)形態(tài)還是原始社會(huì)！因此，滄源佤山被稱為人類最后的秘境。佤族是一個(gè)國際性的民族，總?cè)丝谝话俣嗳f，大半住在緬甸，小半住在中國云南。佤族傳說人類起源于“司崗里”（佤語譯音，司崗——石洞，里——出來）。為了紀(jì)念人類的誕生，每年“五一”前后，滄源佤山都要舉行盛大的祭祀、剽牛、拉木鼓等一系列狂歡活動(dòng)。踏上滄源佤鄉(xiāng)的土地，滿大街響起“太陽太陽摸你黑！月亮月亮摸你黑！……”的歌聲，渲染出佤族節(jié)日的狂熱氣氛，讓你不由產(chǎn)生一種參與進(jìn)去的欲望和沖動(dòng)。
【第7句】曾經(jīng)傳唱祖國大江南北的佤族歌曲《阿佤人民唱新歌》，演唱者是張曉玲，是土生土長(zhǎng)的佤族人，目前是阿佤文化傳承小組的一位老師。西盟佤族自治縣是一個(gè)佤族、拉祜族、傣族、漢族等多民族聚居的少數(shù)民族自治縣，其中佤族占總?cè)丝跀?shù)的72％。由于特殊的地理位置及其獨(dú)特的地形地貌，時(shí)至今日，西盟民族文化仍然保留著原始、古樸、神奇的色彩。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，西盟各民族不僅開拓了這塊神奇的土地，還創(chuàng)造發(fā)展了豐富多彩的民族文化。佤族的傳統(tǒng)樂器演奏、情歌對(duì)唱等民俗活動(dòng)；氣勢(shì)雄渾的拉木鼓；驚心動(dòng)魄的鏢牛祭祀……這些佤族優(yōu)秀的傳統(tǒng)，呈現(xiàn)的正是西盟佤族原始古樸和別具風(fēng)格的民族文化。
【第8句】佤族確實(shí)是一個(gè)酷愛歌舞的民族，他們用歌舞表現(xiàn)他們的勞動(dòng)生活，他們對(duì)自然的認(rèn)識(shí)和眼見，大到宗教祭祀活動(dòng)，小到舂米接水，宏到太陽月亮的升起，微到白鷴、螞蟻的動(dòng)作都成了他們舞蹈的內(nèi)容，模仿的對(duì)象。他們用歌舞表達(dá)生命的歡樂與憂傷，表達(dá)愛與渴望，甚至表達(dá)疑問與祈求。這是一個(gè)歌著舞著的鮮活的民族，正如丹增所說，“他們的生命在于歌舞！” 因此丹增指出，佤文化具有打出世界的魅力，佤族平等、友愛的心態(tài)正符合當(dāng)前人們回歸人類原初的心理需求，佤族鮮明的膚色特征以及他們獨(dú)特的性格特點(diǎn)，他們的歌舞精神都具有強(qiáng)烈的吸引力和感染力，這個(gè)民族正是目前世界關(guān)注和喜愛的民族之一。
【第9句】在佤族地區(qū)普遍流傳著“司崗里”的傳說。西盟地區(qū)的佤族解釋，“司崗”是石洞，“里”是出來，意即人類很早是從石洞里出來的。傳說從石洞里最先出來的是佤族。石洞位于阿佤山中部，離西盟縣城以西約六十多里地的附近的山上。至今西盟等地的佤族人把石洞視為“圣地”。而滄源地區(qū)的佤族解釋“司崗”是“葫蘆”，“里”是出來，意即人類從葫蘆里出來的。各地區(qū)的佤族雖然對(duì)“司崗里”解釋不同，但都把阿佤山視為人類的發(fā)祥地，同時(shí)也共同反映他們都是阿佤山一帶是最早的居民。“司崗里”是佤族對(duì)自己本民族古穴生活的回憶。
【第10句】木鼓是我國56個(gè)民族中佤族特有的一個(gè)鼓種，是佤族原始自然崇拜中視為至高無上的通天神器，是萬能之神莫偉的化身，是佤族山寨的保護(hù)神。木鼓一是用來祭祀，祈禱木鼓保佑山寨五谷豐收，人蓄興旺。二是用來報(bào)警，山寨發(fā)生火災(zāi)或外來侵略事件，敲響木鼓報(bào)警，召集寨人應(yīng)急，保護(hù)山寨利益。三是用于歌舞娛樂，至少每個(gè)村寨有一個(gè)木鼓房，有的一個(gè)村寨姓氏就有一個(gè)木鼓房。因此有的村寨就有多個(gè)木鼓房。過去，佤族獵人頭祭木鼓，木鼓房里就有很多人頭樁，用來裝人頭。在今天西盟縣的木鼓長(zhǎng)廊里，那一百只木鼓齊鳴，響聲在綿綿的群山中回蕩，令人激動(dòng)的同時(shí)思緒翩遠(yuǎn)。
【第11句】早在遠(yuǎn)古時(shí)代，當(dāng)人類以草裙獸皮為衣的時(shí)候，佤族人看到水牛在泥土里打滾，可以防止陽光的輻射和蚊蟲的叮咬，于是他們也學(xué)著水牛在身上涂滿泥土來保護(hù)自己，泥土變成了止痛、消腫、解毒的“藥品”�！懊愫凇膘`感正是由此而來。
【第12句】西盟有令人驚奇的佤文化，有醉人的水酒，還有令人迷戀的自然風(fēng)光以及浸透神秘氛圍的原始宗教遺跡。這些合起來就是佤山不可比擬的民族文化旅游資源。正如丹增所說，現(xiàn)代人過多的欲望和焦燥使他們向往“回歸”，回歸大自然也是一種心理需求。來到佤山，人們感受不到過分的沉重、恐怖、緊張和失落感，感到的只是生動(dòng)純樸的空氣，寧靜的環(huán)境，有的只是自然的.柔和之聲，還未闖進(jìn)過多機(jī)械的轟響，時(shí)光平靜、溫馨、和平。加之佤族人與人之間那么種兄弟情誼，滿耳祝福聲，構(gòu)成了一幅令人向往的真實(shí)夢(mèng)境。也許，這里即將成為又一個(gè)瀘沽湖，又一處九寨溝！
【第13句】佤族是一個(gè)以黑為美的民族，認(rèn)為黑色是勤勞、健康的象征。因此，阿佤人的服飾幾乎都是以黑色為基調(diào)。阿佤諺語說：步調(diào)一致我們才好一起跳舞，牙齒黑亮我們才好一起說笑。在“摸你黑”活動(dòng)中，誰最黑誰就是最美的。在“摸你黑”中，佤族兄弟姐妹們給你涂抹的可不是一般的泥巴，而是神藥“娘布洛”。佤族傳說，娘布洛草是不死草，阿佤人把藥草磨成粉，拌成藥泥，涂抹在身上祈福，同時(shí)具有防病、防曬、美容之功效。只要參加“摸你黑”狂歡，你就會(huì)得到神藥的祝福。佤族的傳統(tǒng)觀念認(rèn)為：“摸在姑娘臉上，姑娘越來越漂亮；摸在老人的臉上，老人長(zhǎng)壽健康；摸在小孩臉上，小孩平安吉祥；摸在朋友臉上，友誼地久天長(zhǎng)；摸黑滿臉，開心永遠(yuǎn)；摸得越多，幸福越多�！�
【第14句】阿佤山的古老居民——佤（wǎ）族。佤族，中國少數(shù)民族之一。現(xiàn)有人口35萬多人。主要分布在云南省西南部的滄源、西盟、瀾滄、孟連、雙江、耿馬、永德、鎮(zhèn)康等縣的山區(qū)與半山區(qū)。即瀾滄江和薩爾溫江之間、怒山山脈南段的“阿佤山區(qū)”。與漢、傣、布朗、德昂、傈僳、拉祜等民族交錯(cuò)雜居。漢代以后，云南便有了"濮人"居住。在唐代，"濮人"、"望人"分布在東自景東、巍山，西至騰沖、梁河，南自鎮(zhèn)康，北至永平的鎮(zhèn)西地區(qū)。"濮人"可能是對(duì)居住在這一帶的講佤崩語的各族先民的總稱。"望人"可能主要是佤族先民。歷史文獻(xiàn)中"望蠻"、"望苴子"、"外喻"等名稱，與如今佤族的自稱"佤"基本相同或十分相近。
【第15句】西盟縣城座落在美麗的天然湖泊勐梭龍?zhí)逗�。四周被常年翠綠的原始森林所環(huán)抱，擁有清新的空氣、潔凈的環(huán)境、獨(dú)特而濃郁的佤族風(fēng)情。目前，全縣已形成了集商貿(mào)、休閑、娛樂為載體，吃、住、行、游、購、娛為一體的旅游小城鎮(zhèn)。小城周圍茂密原始森林的環(huán)繞，形成了人在城中、城在林中的較好生態(tài)環(huán)境，被人們形象的稱為“中國生態(tài)第一城”。在縣城方圓5㎞內(nèi)，有勐梭龍?zhí)�、龍摩爺圣地、里坎瀑布、木依吉神谷、永克落、佤山榕樹王景點(diǎn)等星羅棋布的點(diǎn)綴在周圍，形成了有鮮明的地域特征和民族特色相結(jié)合的邊境旅游小城鎮(zhèn)
【第16句】“司崗里”是佤族民間流傳的古老傳說，“司崗”是崖洞的意思，“里”是出來，“司崗里”就是從巖洞里出來。佤族認(rèn)為，在遠(yuǎn)古的時(shí)候，人被囚禁在密閉的大山崖洞里出不來，萬能的神靈委派小鳥鑿開巖洞，用老鼠引開守在洞口咬人的老虎，又讓蜘蛛堵住不讓人走出山洞的大樹，人類得于走出山洞，到各地安居樂業(yè)、休養(yǎng)生息……“司崗里”的傳說，就是人類歷史的源頭。
【第17句】阿佤山的流行歌曲。走進(jìn)阿佤山很激動(dòng)，早年那首《阿佤人民唱新歌》“村村寨寨，打起鼓，敲起鑼，阿佤唱新歌。共產(chǎn)黨光輝照邊疆，山笑水笑人歡樂。社會(huì)主義好，架起幸福橋，道路越走越寬闊，江桑木落”至今繞梁三日。
【第18句】在西盟佤山，一年四季都可以觀賞到宛若仙境、如夢(mèng)如幻的云海，秋冬兩季氣勢(shì)蔚為壯觀。佤山云海的與眾不同之處就在于它起伏涌動(dòng)，似玉帶斜挎于山腰；它變化萬千，如夢(mèng)如幻，恍若仙境；它氣勢(shì)雄偉，浩瀚壯闊。云海為佤山增添了更加神秘的色彩，與巍峨的阿佤群山相映成趣。
【第19句】提起葉帕姑娘，恐怕在京佤族個(gè)個(gè)都會(huì)豎起大拇指，她可是一位漂亮能干的佤族黑珍珠。她——絕對(duì)的漂亮，嬌好的身段，健康的麥色皮膚，清澈的眸子，長(zhǎng)長(zhǎng)的睫毛。典型的佤族黑珍珠。北京人都說她的眼睛很亮，象天上的星星一樣美。京城佤族專家們也都非常喜愛她，每次來到小鎮(zhèn)都要點(diǎn)名讓葉帕服務(wù)。佤族專家顏其香老師稱贊葉帕是佤山最閃亮的一顆黑珍，；聶錫珍老師稱贊葉帕是佤族的驕傲；社科院的陳國慶老師稱贊葉帕是不知疲倦的畫眉鳥。
【第20句】甩發(fā)舞的美麗傳說。相傳阿佤山有一對(duì)相愛的青年巖奇和葉帶，他們相約到山中找竹筍，竹筍裝滿了背籮，可是他們身上、頭上到處粘滿了蜘蛛網(wǎng)。他們用三天三夜的時(shí)間也沒能把頭發(fā)上的蜘蛛網(wǎng)拿掉。佤族老人認(rèn)為是蜘蛛鬼作祟，發(fā)動(dòng)全寨人把房前屋后的蜘蛛消滅掉。但這時(shí)葉帶的頭發(fā)結(jié)成一團(tuán)，讓她感到十分難過。聰明的巖奇用竹片制作成一把竹梳送給葉帶，用它來梳理散亂的頭發(fā)，烏黑的長(zhǎng)發(fā)終于飄了起來。用竹梳梳頭的神奇很快傳遍阿佤山的村村寨寨。姑娘們興起了梳頭的習(xí)俗。常年生活在大山深處的姑娘們高興地圍起圈，排成排，手拉手，甩動(dòng)雙臂，踩起腳，唱起歌，俯仰開闔，甩首頓足，以剛健快捷的腳步為拍，讓秀發(fā)如云飄散起舞，阿佤姑娘把熱情奔放、粗獷純樸、豁達(dá)開朗的性格溶入舞蹈中，以如火似瀑的發(fā)舞宣泄她們火一樣的熱情和水一樣的柔情，甩發(fā)舞成了阿佤姑娘最快樂的活動(dòng)。
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