散文的氣場

　　這是一個難于描述的難題。我們讀過一些散文，會感到氣場很大很強(qiáng)，如讀史鐵生的散文，會感到他是用生命的危機(jī)感去探知世界的奧秘，那種生命力的曠逸，會令我們感到吃驚；再如讀王小波的散文隨筆，能感受到一位現(xiàn)代智者特立獨(dú)行地向束縛人的意識形態(tài)進(jìn)行無聲地論戰(zhàn)——呈現(xiàn)戰(zhàn)士的姿態(tài)；如讀林賢治的散文，能感到作者身上那種直逼真實(shí)的孤膽；如讀余秋雨的文化歷史散文，能感到他對小花小草情調(diào)散文的絕望；如讀賈平凹的散文，能感到一個現(xiàn)代人力圖打破時空限制所進(jìn)行的孜孜不倦努力......毫無疑問，這些作家寫出的散文是有氣場的散文。這些散文家和他們的文字，共同構(gòu)成了散文的氣場，對于讀者的心靈不僅有“陌生感”，而且構(gòu)成了強(qiáng)烈的沖擊。

　　很多散文寫作者常常會有這樣的困惑，同樣用漢字來寫字，為什么自己的文字缺乏力度和力量？原因到底在哪里呢？其實(shí)，“力量”是結(jié)果，而不是初衷。散文缺乏力量，是由于散文缺乏氣場或者氣場蒼白造成的。散文的氣場大，散文關(guān)注的事情就大、就深，散文的格局也顯得大，反之，只關(guān)注雞毛蒜皮的事情（和用細(xì)節(jié)表達(dá)生活是兩回事），就氣場小，就看山是山，永遠(yuǎn)看不到山后面是什么，更無從表達(dá)，最后難免行文蒼白無力、無病呻吟。

　　有氣場的散文，是敢于面對生活真實(shí)的散文，一如魯迅先生所說“真的猛士敢于面對慘淡的人生”。一個人的散文，無論再私秘，也可以從一個側(cè)面反映時代人生和人性深處的東西。我們面對的人生，無論慘淡也好，幸福也好，都是需要正面面對的。如不敢面對或者自我把寫作散文當(dāng)做宣傳品或者用于其它功力目的.，就失去了散文的基本狀態(tài)。悲劇往往是這樣的：盡管散文寫作者本意是想寫出真實(shí)的人生，寫來寫去，卻寫虛假了——這與作者的洞察力和學(xué)養(yǎng)有關(guān)，也和作者是否有“力求真實(shí)”的寫作態(tài)度有關(guān)。

　　散文不是論文，盡管散文不是用來提出問題和解決問題的，但寫作者寫作時，心中一定要有問題。沒有問題的率性之作，常常會把散文引導(dǎo)到“無根”狀態(tài)。任何優(yōu)良的生活環(huán)境都會有這樣或者那樣的問題，更不要說惡劣的生活環(huán)境了，寫作人不可以為自己生活得幸福了，而天下人就都幸福；不可以一己的生活順利而誤認(rèn)為天下人都順利，大唱贊歌和謳歌幸福是需要前提的。

　　心中有問題，就會為一些問題而夜不能寐，才有可能漸漸培育出屬于自己的散文大格局，只有這樣，你寫作時才能使自己遠(yuǎn)離空洞無物。我們?nèi)ラ喿x春秋戰(zhàn)國時期的屈原，常常會為屈原在那樣的年代寫出《屈原》而驚嘆。屈原是一位理想主義者，而他的生活環(huán)境又那么地嚴(yán)酷，楚國時時有被強(qiáng)秦吞沒的危險，而楚國的貴族們卻是今日有酒今日醉，敗國之相已現(xiàn)端倪......屈原是站在“天地人”那樣的高度去觀察楚國，去表達(dá)什么樣的生活才是真正的生活，這樣的內(nèi)在氣場是大多數(shù)人所不具備的。屈原的作品才千古流芳，與屈原相比，清朝的乾隆皇帝也是一位喜歡舞文弄墨的人，身為皇帝，又處在“康乾盛世”，其氣場就局限在“幸福地歌吟”，皇帝大人以為自己幸福了，天下百姓都幸福了，殊不知天下百姓處在尚未溫飽者大有人在，知識分子還無法認(rèn)可滿清政權(quán)對中原的統(tǒng)治。天下可得，人心難順也。據(jù)說這位長壽的皇帝一生中寫了幾千首詩歌，我所在的古城邯鄲叢臺城樓上也有他留下的詩歌墨寶，但仔細(xì)讀來，這樣的詩歌是死的，不僅對于現(xiàn)代人是死的，在皇上落筆的瞬間，就已經(jīng)死了。