英語(yǔ)散文的分類(lèi)有哪些

　　任何文學(xué)形式在其起源與發(fā)展過(guò)程中，都會(huì)派生出各種不同種類(lèi)，各種類(lèi)間難免或相互抵毀或相護(hù)影響或相互結(jié)合。文學(xué)形式還受社會(huì)、政治、宗教和文學(xué)運(yùn)動(dòng)的影響。站在二十世紀(jì)這一有利地勢(shì)回首，文學(xué)史學(xué)家領(lǐng)我們辨識(shí)，按敘述方式、語(yǔ)氣和風(fēng)格分類(lèi)，散文的兩大較為清晰的傾向，較為隨意的文體（primarily informal）和較為正式的文體（primarily formal），都來(lái)自其原始起源——觀察性評(píng)論（observations）。較為隨意的文體包括個(gè)性散文（Personal Essay 或稱(chēng) Familliar Essay），性格特寫(xiě)（Characters），描寫(xiě)散文（Descriptive Essay）。較為正式的文體包括批評(píng)散文（Critical Essay），科學(xué)散文（Scientific Essay），哲學(xué)或思辨散文（Philosophical Essay 或稱(chēng) Reflective Essay）。

　　觀察性評(píng)論 （Observations）是現(xiàn)代散文的雛形，它以諺語(yǔ)、格言、警句或日記和日志的形式，就人、物、事件、自然現(xiàn)象、書(shū)藉、藝術(shù)作品、個(gè)人經(jīng)歷、風(fēng)俗習(xí)慣和思維方式等，作單純的觀察性評(píng)論；或.以某一個(gè)思想或情緒為主線，串聯(lián)出一個(gè)相關(guān)的整體。

　　較為隨意文體（primarily informal）隨意文體之一的個(gè)性散文展示作家的個(gè)性魅力，作家以自己具體的經(jīng)歷表現(xiàn)感情、智慧和精神。

　　培根和艾迪生雖然也能算在個(gè)性散文的范疇之列，但他們的散文顯然在精神、目的和風(fēng)格上與蘭姆和哈茲里特的散文炯然有異。培根基本上是“智慧型”作品的繼續(xù)——對(duì)生活行為的格言式忠告。艾迪生的“報(bào)章散文”（Periodical Essay）（他與人合辦《閑話報(bào)》和《觀察家報(bào)》，并親自為這兩張報(bào)紙撰寫(xiě)了三百多篇散文），個(gè)性痕跡不深，他的眾多作品，讀者常常很難一眼讀出作者。但讀蘭姆就如和一個(gè)熟識(shí)的老朋友在聊天，他以伊利亞為筆名給《倫敦雜志》撰寫(xiě)了許多散文，后結(jié)集《伊利亞隨筆集》出版，文中稱(chēng)自己是伊利亞，姐姐瑪麗為表姐布里奇特，但明眼的讀者一眼便讀出那是作者自己樸素尋常的生活，深刻的情感體驗(yàn)。

　　個(gè)性散文的親近感并不完全始于蘭姆，我們?cè)谝恍┦呤兰o(jì)作家，如威廉?坦普爾（Sir William Temple ）和塞繆爾?佩皮斯 （Samuel Pepys）的作品中已能找到它的基本特征，比如佩皮斯的“日記”，雖本不是寫(xiě)給讀者，雖以不成形的日常條目寫(xiě)就，但它已較圓滿(mǎn)地體現(xiàn)了個(gè)性散文的精神。

　　十八世紀(jì)的報(bào)章雜志，通過(guò)瑪麗夫人（Lady Mary），沃特利?蒙塔古（Wortley Montagu），切斯特菲爾德爵士（ Lord Chesterfield），霍勒斯?沃波爾（ Horace Walpole） 等富有個(gè)性的書(shū)信促進(jìn)了個(gè)性散文的精神，為散文的傳播與繁榮作出了特殊的貢獻(xiàn)。

　　十九世紀(jì)蘭姆、哈茲里特和史蒂文森的出現(xiàn)，使個(gè)性散文的發(fā)展達(dá)到了高潮。這發(fā)展受很多因素的影響，比如個(gè)人主義時(shí)代的到來(lái)，比如雜志的流行需求更長(zhǎng)、更個(gè)性化的文章，比如對(duì)蒙田興趣的再度興起，以及蘭姆、哈茲里特這樣的散文大家的出現(xiàn)，為大家提供了可資效仿的對(duì)象。蘭姆的散文雖然在風(fēng)格和方式上過(guò)于個(gè)性化，很難模仿，但他卻是英國(guó)最受歡迎的散文家。蒙田之后整整一個(gè)世紀(jì)的哈茲里特，和蒙田一樣，成了個(gè)性化散文的臨摹對(duì)象，眾多追隨者和模仿者的楷模和靈感。

　　性格特寫(xiě)是描寫(xiě)某一人物類(lèi)型的短文。

　　早在公元前四世紀(jì)古希臘哲學(xué)家亞里士多德的弟子泰弗拉斯托斯（Theophrastus）概述了人的28種德性，用典型的類(lèi)型闡釋了刻薄、貪婪、鄉(xiāng)氣、愚蠢等抽象概念。1592年一位學(xué)者將這些“性格特寫(xiě)”從希臘文譯成當(dāng)時(shí)人們較為熟悉的拉丁文后，它們逐漸成為十七世紀(jì)英國(guó)“性格特寫(xiě)”者竟相模仿的對(duì)象。這些“性格特寫(xiě)”描述的對(duì)象沒(méi)名沒(méi)姓沒(méi)個(gè)性，只是代表各種不同的品質(zhì)或不同類(lèi)型。

　　在此之后的法國(guó)作家將這一概念深化和細(xì)化了，他們的人物有名有姓（雖然還帶有希臘或拉丁名字的淵源，但已暗示出一些個(gè)性的東西），文中具體細(xì)節(jié)的描寫(xiě)，讓人感覺(jué)這些人物即屬于某一類(lèi)型，同時(shí)也具有一定的真實(shí)性，富有一定的個(gè)性色彩�！癓es Caracteres”（1688）在英國(guó)開(kāi)始流傳，并于1699年譯成英文。

　　十八世紀(jì)英國(guó)的報(bào)章雜志甚至給這類(lèi)典型人物創(chuàng)造俱樂(lè)部，“性格特寫(xiě)”有了充分展示這些典型人物的空間。一開(kāi)始這些俱樂(lè)部里的人物都很概念化，比如，參加《旁觀者》（Spectator，斯梯爾和艾狄生在1711—1712年間出版的一種報(bào)紙）俱樂(lè)部的軍官先特里上尉，商賈安德列?忽里波特爵士，鄉(xiāng)紳羅杰?地?考夫來(lái)爵士，每一個(gè)人都具有一定的性格、儀態(tài)和獨(dú)特的言語(yǔ)風(fēng)格。但這沒(méi)維持多久，羅杰?地?考夫來(lái)爵士很快超出了給他預(yù)定的范圍，成了文學(xué)中最可愛(ài)的人物之一。性格特寫(xiě)運(yùn)動(dòng)除散文之外，在小說(shuō)、戲劇和部分詩(shī)歌中也得以繼續(xù)。十八世紀(jì)的文學(xué)專(zhuān)注于人物類(lèi)型描寫(xiě)，這些類(lèi)型，很多因?yàn)樗茉斓眯蜗笊顒?dòng)而成了英語(yǔ)語(yǔ)言中最優(yōu)秀的藝術(shù)創(chuàng)造，比如托比叔叔（Uncle Toby，十八世紀(jì)英國(guó)小說(shuō)家L. 斯特恩的小說(shuō)《項(xiàng)狄傳》中人物），帕森?亞當(dāng)斯（Parson Adams，H. 菲爾丁小說(shuō)《約瑟夫?安德魯斯》人物）和普里木羅斯博士（Dr. Primrose，O. 哥爾德斯密斯小說(shuō)《威克菲爾德的牧師》中人物）。

　　描寫(xiě)散文（Descriptive Essay）指作家對(duì)外部世界精彩的個(gè)性化描寫(xiě)，它往往不僅僅是單純的寫(xiě)景文字，它更融注了作者的個(gè)人情懷，情景交融，物我合一。比如，艾迪生的《西敏寺漫游》、艾麗絲?梅內(nèi)爾的《七月》。

　　較為正式文體（Primarily Formal）   正式文體一說(shuō)似乎與散文這一形式自相矛盾，因?yàn)樯⑽牡幕咎卣骶驮谒碾S意與自由。

　　然而區(qū)別只是程度上的，不是類(lèi)別上的，較為正式的散文不是另外一種形式的作品，只是與個(gè)性化散文相比，少了一點(diǎn)主觀，少了一點(diǎn)隨意，多了一點(diǎn)更純粹的闡釋與說(shuō)明。他對(duì)生活的批評(píng)性審視多于對(duì)生活的個(gè)性反應(yīng)。批評(píng)性散文通過(guò)仔細(xì)審讀文學(xué)，傳記與歷史散文通過(guò)公正評(píng)價(jià)人物與事件， 科學(xué)散文通過(guò)呈現(xiàn)科學(xué)觀察結(jié)果，哲學(xué)和思辨散文通過(guò)洞悉世事、呈現(xiàn)思想結(jié)晶，盡情展示這一文體的風(fēng)采。

　　寫(xiě)較為正式文體的散文家也許會(huì)評(píng)價(jià)自己最喜歡的詩(shī)人， 他通常以較為謹(jǐn)慎的評(píng)家之態(tài)而非澎湃的.狂熱者身份發(fā)言。吳爾夫稱(chēng)自己收了很多這類(lèi)散文的《普通讀者》是“一本并非專(zhuān)業(yè)性的評(píng)論著作；只是從一個(gè)作家的角度，而非從一個(gè)學(xué)者或批評(píng)家的角度，來(lái)談一談自己偶然讀到的某些人物傳記和作品。作為一個(gè)小說(shuō)家，我自然常常會(huì)對(duì)某一本書(shū)發(fā)生興趣，但我也常常為了自?shī)识S意讀一讀、寫(xiě)一寫(xiě)，并不想建立什么理論體系�！痹缭凇杜杂^者》和《漫談?wù)摺罚?Rambler，塞繆爾?約翰遜在1750—52年間主編的一種雜志）里，比較復(fù)雜的批評(píng)性和哲學(xué)性散文就已開(kāi)始出現(xiàn)。十九世紀(jì)的批評(píng)性評(píng)論使得這一文體得以充分發(fā)展。這是一個(gè)人們對(duì)宗教信仰開(kāi)始質(zhì)疑的時(shí)代，約翰?亨利?紐曼（John Henry Newman） 和馬修?阿諾德（Matthew Arnold）有關(guān)神學(xué)的作品對(duì)此盡有表述；這是一個(gè)科學(xué)發(fā)展的時(shí)期，托馬斯?亨利?赫胥黎（Thomas Henry Huxley）的散文讓科學(xué)也充滿(mǎn)了文彩；這是一個(gè)文學(xué)動(dòng)蕩、個(gè)性發(fā)揚(yáng)的階段，浪漫派反擊正統(tǒng)派，倡導(dǎo)文學(xué)評(píng)價(jià)新標(biāo)準(zhǔn)；這是一個(gè)充滿(mǎn)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)變革的時(shí)代，政府、教育、社會(huì)制度、公共倫理，人們渴盼新理論新思想的出現(xiàn)。正式散文如魚(yú)得水，盡情暢抒己見(jiàn)，表述究竟，它不再僅僅局限于個(gè)人感受的交流，它開(kāi)始關(guān)注大是大非問(wèn)題的闡述和論戰(zhàn)，比如馬修?阿諾德的《英國(guó)民族的精神》，托馬斯?亨利?赫胥黎的《開(kāi)明教育》。

　　想了解文學(xué)的“現(xiàn)代”特征嗎？你在眾多作家的文學(xué)散文中一定能找到它的闡釋。

　　和培根時(shí)代一樣，現(xiàn)代散文關(guān)注人，關(guān)注人的外延行為與內(nèi)省心靈，無(wú)論其風(fēng)格上是隨意的個(gè)性化還是正式的闡釋式。