互愛純真的愛愛情散文
把情愛用在你愛的人，愛你的人身上，是你修來的最大福分，比五�！L壽，富貴，康寧，好德，善終相加的總和還要大。
雖然這種摩梭人式的愛情，只有在摩梭族才能真正實現(xiàn)，在漢族中卻是烏托邦式的空想。但為了這種完美的互愛，還是有必要為之奮斗的！
畢竟美好的事物，經(jīng)歷過就足夠了。而我們往往注重的不是經(jīng)歷的過程，而是追求最后的結(jié)果？錯過了體驗美味的良機！是造成痛苦的根源。你苦苦追求的結(jié)果是什么呢？就是快要了結(jié)的到來！就像果樹結(jié)果，面臨的必然是失落，糜爛！是不是與你想象中的結(jié)果變了味呢？自然規(guī)律是不可變更的，更何況人生難測，世事難料。
摩梭人，敢于拍著胸脯說：“我們的愛情是純真的！”漢人恐怕沒人敢于如此牛逼！因為漢人的愛情，是靠結(jié)婚證來維系；靠子女來保證。在結(jié)婚證的背后，隱藏著多少無奈，多少詭秘！
摩梭人就沒有這些無謂的東西，他們的婚姻，不必門當戶對，不用媒妁之言，父母之命。只要雙方相愛了，在每晚的篝火晚會上，你扣我的手，我扣你的手，這樁婚姻就算成了。當一方不愛另一方的時候，男的只要三晚上不到女方家，婚姻就算告吹。不用辦理任何手續(xù)，沒有任何家庭糾紛！他們的婚姻，純粹是靠互愛的情感在維系，根本用不著那張結(jié)婚證。所以人家敢于說，他們的愛是純真的。
漢人盡管也有純真的互愛，卻沒人敢于承認，而且這樣的愛情，大多以沒有結(jié)果的愛，或凄美的相思告終！比如陸游與唐婉就是以凄美的相思告終；梁山伯與祝英臺就是以沒有結(jié)果的愛告終，只有作者將他們的婚姻寄希望于來世。
說互愛是純真的愛，是因為異性之間如不相互愛慕，一個人如何愛得起來？世上最幸運的是有人惦記你；最可悲的是惦記你的人不再關(guān)心你。所謂情感、溫暖、幸福不是單向的。你把別人照顧得再好，沒有回應(yīng)照樣苦澀。就像你把自己抱得再緊還是暖不起來；左手摸右手還是沒有電擊般的感覺。因此不要自抱，自我陶醉沒有什么意思？怎及得相互擁抱？不要自愛，自愛自憐哪來慰藉？怎及得相親相愛來得純真？單相思如何敵得過相互愛慕？
其實許多人都沒有搞懂互愛究竟是什么！好像就是男人加女人，在一起結(jié)婚生子，過日子。而過日子就是經(jīng)營，一旦經(jīng)營就會很私利，與互愛絕對不是一碼事，但比互愛保險得多，靠譜得多。是因為，男女之間用婚姻連接還不夠，更重要的是用子女連接。子女是他們的結(jié)合體，有了子女，誰也跑不掉，就像給兩只蚱蜢拴上了繩子。
古人都感嘆：“捆綁不是夫妻！”這就像乘車一樣，坐在你身邊的人，你不一定喜歡，甚至討厭，如此便不會有共同的語言，進而心生厭煩！兩人在一起的時間越長，越覺得別扭。恨不能趁早下車！所以不能把婚姻與互愛相提并論。
互愛是異性之間的基礎(chǔ)，在茫茫人群中，你喜歡的只有那一個，好像那一個就是你的夢中情人，是上輩子欠了你的，所以會一見鐘情！而你見過的人又何止萬千，為何都沒有感覺？就這一個在茫茫人群中被你相中了，而且有電擊般的感覺，這種現(xiàn)象，誰也說不清。
有時愛一個人很難說出究竟，真正的互愛不是相貌、地位、知識、經(jīng)濟等等的簡單相加，盡管這些有可能成為其中的因素，但不會是決定的因素，不然怎么會有“情人眼里出西施”的說法呢？互愛是一種整體的愛，也就是相互間氣質(zhì)的愛、風度的愛、人品的愛。這種愛只能感應(yīng)，不能言表。正因為如此，才會有兩個相貌很不相稱的人竟會相愛，原因就是他們內(nèi)在上相投，雙方的感應(yīng)才會是良好的。這只能用一個“緣”字了得！
有一個神話，似乎能夠說明男女之間那種無奈的情愛：耶穌在星期五，忽然心血來潮，用水和泥做成了人，男女一體。他望著自己的得意之作，突發(fā)奇想，如果將男女分開，讓他們到大地中去相互尋找，不是更有趣嗎？于是耶穌將男女活生生地分開，投入大地。從此人們便開始尋找自己的另一半。找到的`，恩恩愛愛，幸福一輩子。找不到的，胡亂拉上一個當作另一半，一旦發(fā)覺對不上號，便產(chǎn)生離異，重新尋找，但是自己的另一半已被別人拉去，人間的喜怒哀樂也就沒完沒了。
這雖然是神話，人間的婚姻難道不是這樣嗎？要在有限的空間，時間中去尋找原配的另一半，談何容易？找不到又不甘寂寞，胡亂拉一個便成常事。如果某一天，無意中發(fā)現(xiàn)了自己的另一半已在別人懷中，便會不顧一切地去爭取，不管爭取得到，還是爭取不到，都是幸運的！畢竟你還見到了自己的另一半。不幸的是大多數(shù)人一輩子也見不到自己的另一半，便與世長逝，即使在陰間也無法與另一半合體，這是多么可悲！可以說：耶穌戲弄了人間。
有一篇《婚姻是修筑來的》文章，作者開宗明義就提出：“是不是夫妻其實不重要，重要的是能不能一直像情人那樣。可惜人們總是關(guān)注于夫妻這個概念，而忽視了情人般的意義。幾十年后，是否還是夫妻，其實沒有多大意義，有意義的是，是否還能像情人一樣。情人的根本，在于超乎尋常的珍惜與寬容；夫妻的難處，在于尋常的隨意與刻薄！”情人之所以那么有吸引力，就是因為沒有任何附加條件地相愛。
是�。资曛�，夫妻還能像情人那樣互愛，是很難得的，因為，幸�？偸窃谄笈沃校坏┥碓诟Ｖ芯筒灰詾槿涣�。就像身在廬山中，不識真面貌一樣。
人在極度貧困中，有一碗白米飯就心滿意足了。你剛吃上白米飯，還會覺得幸福無比，因你深知饑餓的滋味。而一旦富裕了，天天吃白米飯，就覺得不過如此，便會產(chǎn)生更高的欲望，對白米飯不屑一顧。許多婚姻的死亡就是這么造成的！
看得出來，作者最關(guān)心的是真情那樣的互愛，而不是夫妻的名分與那張破紙。因為互愛才是異性雙方，能夠融恰相處之根本！沒有了互愛，即使有家庭的捆綁，結(jié)婚證的約束，都是死亡的婚姻。
白楊先生說：“一個男人如果沒有愛情不但毀了自己，也毀了人類和社會。翻遍歷史，那些混世魔王都沒有愛情�！�
是的！男人沒有愛情便失去了美好的追求，陷于絕望的境地，什么壞事都干得出來，對人類和社會極其不利。如果一個男人明確知道世上有個心愛的女人在愛著自己，他就會竭盡全力去做人，將所有的氣魄、才能炫耀在心上人的面前。從這個意義上講，互愛無疑對人類和社會有極大的貢獻！
愛情是神秘而高貴的。一見鐘情、日久生情，或是天涯海角，兩地相思，無論哪一種愛戀，只要把心和生命放了進去了，就會是情濃于血！至于互愛以什么形式盛裝，并不重要，互愛能把所有人性深處的黑暗照亮，傷口抹平。
互愛與跳舞有點相似，只有找到好的搭檔才能盡情地發(fā)揮激情，否則的話，不管你的舞跳得再好，對方無法與你相互配合，必然是你踩我的腳，我踩你的腳，跳不了一會就沒勁了。這時你就會東張西望地在人群中尋找新的舞伴，直到選中為止。然而，跳得好的人并不多，所以找不到時也只有湊合著跳�？匆粚玫奈璋樘�，真會有手持彩練當空舞的感覺，將你引入天女撒花般的境界。
而幾千年來，中國有多少人被活活困死于這種死亡的婚姻中？這是誰都心知肚明的！雖然也有情深意長之人頂風抗爭，但是，在強大、頑固的封建制度面前，都以失敗告終。盡管封建社會的婚姻制早已被徹底廢除，幾千年來形成的封建思想，習慣認識，卻還根深蒂固。使人們無法像摩梭人那樣純真地去互愛！
如果你在茫茫人海中，真的發(fā)現(xiàn)了自己的另一半，這得靠多大的福分？而你卻由于婚姻的約束，瞻前顧后，裹足不前，那么，這樣的福分還不如不出現(xiàn)，你還可以落得個平靜。省得受欲罷不能的煎熬。因為分別是甜密的痛苦。一直得不到愛，便也無所謂，一旦得到再度失去，更覺痛苦。就像嘗到了蘋果的滋味，再也吃不到蘋果一樣地挖酸。
世界上最殘忍的事，不是沒遇到相愛的人，而是遇到卻最終錯過；世界上最難過的事，不是遇到相愛的人最終錯過，而是遇見后，相見恨晚，欲罷不能；世界上最傷心的事，不是相愛的人不愛你，而是愛過后，最終卻不愛了。這真是，緣起時我在人群中遇見了你；緣滅時，我看著你的背影漸漸地消失在人群中。這種無奈，既傷了別人，也苦了自己，何必呢？
一個人，能把自己的真情實感，用在互愛人的身上，這輩子還有什么比這更幸福的呢？因為我們不是摩梭人，所以這份情深意長的互愛，來得特別珍貴！而摩梭人卻習以為常，不以為然了。