用審美的眼光去發(fā)現(xiàn)美散文

　　米蘭·昆德拉在他的文學(xué)隨筆《帷幕》中說了愛因斯坦的一個笑話，說愛因斯坦一次在布拉格大學(xué)課堂上講完課準(zhǔn)備離開時，學(xué)生提醒他說“教授先生，拿上您的傘，外面下雨！”愛因斯坦的傘就放在教室的一個角落里，他對自己的傘看了一下，說：“您知道親愛的朋友，我經(jīng)常忘記帶傘，所以我有兩把，一把在家里，一把在學(xué)校，當(dāng)然我現(xiàn)在可以拿上它，因為正如您非常正確地所說，在下雨。但在這種情況下，我家里就有兩把傘，這里一把也沒有了�！闭f完這些話，他冒雨出了門，讓那把傘依然放在教室的墻角里。

　　這是一個笑話，這個笑話發(fā)生在偉大的愛因斯坦身上也依然是個笑話，不知道有沒有人會腦洞大開，把這個關(guān)于傘的笑話和他的相對論聯(lián)系起來做出一篇意義非凡的論文來，如果真有人這樣做到了，我只能瞠目結(jié)舌地表示佩服，因為這樣的笑話在我身上也存在著。我也有兩把傘，一把在家里，一把在辦公室，辦公室的那把顯然是為了以應(yīng)不時之需。如果我在家里的時候下雨了，我會毫不猶豫地?fù)沃�雨傘去辦公室，但是如果在辦公室里的時候下雨，我就會有所考慮，如果雨不是很大，我就冒雨回家而讓那把傘繼續(xù)留在辦公桌的抽屜里，如果雨確實很大，我才會拿上它回家，但是再去辦公室時，就算是晴天我也會把傘帶去辦公室，折疊好放回抽屜里，因為它的位置在那里，我不想讓我用的兩把雨傘同時在家里或者同時在辦公室里，總覺得那樣有些不合規(guī)矩，把什么秩序弄錯亂了。家里和辦公室各放一把雨傘以防不測，這是沒有錯的，問題在于寧愿冒雨回家也不愿意打傘，而原因竟然是不愿意一頭放有兩把雨傘而另一頭卻空著，這一般看來似乎有些讓人匪夷所思，但是我相信有這樣做法的?定還大有人在。這種可笑的怪癖行為是不是因為心理上出了什么問題？簡單地看上去好像是這樣，然而其實沒有這么簡單。

　　大家之所以在教室或者辦公室也放一把雨傘，目的就是備用，以避免突然下雨沒有雨傘帶來的麻煩，這是在教室或辦公室里也放一把雨傘的最初始考慮，這種考慮源自生活經(jīng)驗的總結(jié)，為的是方便生活需求，這自是十分周到實在，無疑也很科學(xué)合理。但是，當(dāng)另一把雨傘放進教室或辦公室以后，情況就發(fā)生了一些微妙的變化，這是一個什么樣的變化呢？

　　因為工作和生活的需要，我們往來于家庭和工作的單位，兩點一線，想想看看這是不是一個很完美的幾何圖形？現(xiàn)在在兩點上各放一把雨傘，這樣兩點就更加清晰地對稱了起來，這種對稱給人留下的是平衡、穩(wěn)固、整飭的印象，這種印象一經(jīng)形成，很快就產(chǎn)生了一種美感，也就是說，原本是出于生活方便考慮的布局安排，現(xiàn)在演變成為一種審美的對象了。由實用到審美，這是從存在到意識、從物質(zhì)到精神的一個飛躍，這個飛躍的完成，原本的現(xiàn)實就不再是簡簡單單的生活呈現(xiàn)，而是有了人的精神意識的滲透，它的存在不僅僅是生活的實用，同時也成了人的精神的需要。當(dāng)兩把雨傘變成審美對象成為人的精神需求的時候，它就會固定在人的意識里，那么打破它的結(jié)構(gòu)方式，即在家這頭放兩把雨傘教室或辦公室那頭沒有，原有的對稱、平衡、整飭關(guān)系就沒有了，由這種關(guān)系而產(chǎn)生的美也隨之消失，這樣的改變顯然不是人所愿意的，也當(dāng)然不是一件容易做到的事情，因為那等于是對美的破壞。魯迅說：“悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看”，對美的破壞即是將有價值的東西撕碎了，相信沒有人會這樣輕易地去制造悲劇。我想這正是愛因斯坦為什么寧愿光著頭回家而把雨傘繼續(xù)留在教室里的原因吧。

　　這個例子可以讓我們得到這樣一些啟發(fā)：首先是美的產(chǎn)生。美源自生活現(xiàn)實，但是美又離不開人的審美意識的建構(gòu)和發(fā)現(xiàn)。如果沒有人主觀上的審美意識對客觀事物的觀照，家和教室里的兩把雨傘只是兩把可以用來遮雨的雨傘，只有實用的意義沒有審美的意義。其次是生活中處處都有美，我們要善于用審美的眼光去發(fā)現(xiàn)美，這樣我們才能感受到生活的美好，體驗到生活中存在著的更多更豐富的意義，從而激發(fā)起我們對生活的熱愛之情。

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