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做個(gè)有教養(yǎng)的人散文
中國是一個(gè)重視教養(yǎng)的禮儀之邦�！度纸�(jīng)》講：“養(yǎng)不教，父之過，教不嚴(yán)，師之惰。”“為人子，方少時(shí)，親師友，習(xí)禮儀�！边@個(gè)“禮儀”就是教養(yǎng)的重要內(nèi)容。教養(yǎng)是指人們通過行為方式表現(xiàn)出來的文化和道德修養(yǎng)狀況。是社會(huì)影響、家庭教育、學(xué)校教育和個(gè)人修養(yǎng)的綜合結(jié)果。
也許有人會(huì)問，是不是受過教育的人就一定是一個(gè)有教養(yǎng)的人呢？肯定不是。一個(gè)只有文化知識(shí)的人，如果沒有養(yǎng)成良好的品質(zhì)和行為習(xí)慣，仍然是沒有教養(yǎng)的。有教養(yǎng)的人通常語言文明，行為端莊，待人熱情。應(yīng)該說“待人有禮，熱愛集體，關(guān)心公益”，是每個(gè)有教養(yǎng)的人的共同特點(diǎn)。
真正有教養(yǎng)的人總能與自己的心和諧相處，他們溫和謙遜，有容人之量。他們很清楚自己有多少能力，也能很準(zhǔn)確地意識(shí)到自己的弱點(diǎn)。他們明白，盡管人與人之間有太多的差異，但人性在很大程度上是相通的。他們知道自己在這個(gè)世界上的位置，而且他們也完全能容納其他人的存在。他們的寬容之情能讓自己拋開經(jīng)驗(yàn)局限與偏見，從而對(duì)其他可能甚至與自己截然不同的.觀點(diǎn)保持開放態(tài)度。羅馬詩人賀拉斯的詩篇中有這樣一句話：“他們的慧耳能準(zhǔn)確聆聽繆斯之聲，他們的靈魂能遠(yuǎn)離庸俗的嫉妒”。
中國人歷來重視禮儀，過去讀書人常說的“通五經(jīng)，貫六藝”，無論五經(jīng)還是六藝，都提到“禮”。漢、唐、宋、明時(shí)代，中國的禮儀成為世界的典范。人們?cè)谌粘Ｉ�、社�?huì)交往、行業(yè)工作以及政治外交活動(dòng)中，都遵守一定的禮法，做到溫良恭儉讓，即溫厚、善良、恭敬、約束、謙讓�？墒乾F(xiàn)在很多人把“禮”搞丟了，做了非禮之人。他們不懂禮貌，沒有長(zhǎng)幼尊卑；他們隨地吐痰，亂扔亂放；他們貪圖私利，插隊(duì)擁擠；他們?cè)诠妶?chǎng)所大喊大叫，在會(huì)議室竊竊私語；他們隨意損毀公物，動(dòng)不動(dòng)就謾罵斗毆，等等。這與禮儀之邦、和諧社會(huì)是格格不入的。
看看“卓別林打蒼蠅”和“一碗面”的故事，大家就明白什么是教養(yǎng)、什么是無教養(yǎng)了.
卓別麟能編，能導(dǎo)，能演，是不可多得的全能影人。有一次，他在召開影片攝制會(huì)議時(shí)，一只蒼蠅在他四周繞著圈子飛。起初他用手打幾下，沒有打到，就要了一個(gè)蒼蠅拍。會(huì)議進(jìn)行中，他就握著蒼蠅拍，擺出打蒼蠅的姿態(tài)，眼睛狠狠地望著那只蒼蠅�？墒谴蛄巳�，都沒有打到。后來蒼蠅就停在他面前的桌上，他慢慢地拿起蒼蠅拍，正要作死命一擊時(shí)，忽然放下手中武器，讓蒼蠅飛走了。旁邊在座的人看了，就說：為什么你不打死它？這位諧星聳了聳肩說：這只不是剛才那只！
一碗面的教育故事，講孫子受奶奶溺愛，平時(shí)奶奶都當(dāng)面把自己碗里的牛肉夾給孫子，而有一次，奶奶覺得時(shí)間尚早，先把牛肉夾到孫子碗里，而孫子坐下吃面時(shí)，仍然習(xí)慣性地要奶奶把牛肉給他。奶奶說先給他了，可是，孫子就是不相信，而把面搞得滿桌都是。孫子做出無理的表現(xiàn)，或許還可以原諒，可是孩子的父親后來來到店里，出一百元踐踏兩碗面，應(yīng)是沒有教養(yǎng)的極致表現(xiàn)：他向面碗吐口水，并不停地怒斥：我花錢買的面，想怎么樣就怎么樣！
蘇霍姆林斯基說，在人類心靈的花園中，最質(zhì)樸、最美麗和最平凡的花朵是人的教養(yǎng)。十八世紀(jì)末政治家、思想家勃客也曾寫過這樣的話：“教養(yǎng)比法律還重要,它們依著自己的性能，或推動(dòng)道德，或促成道德，或完全毀滅道德。”而卓別林終止了對(duì)蒼蠅的“死命一擊”，換來了會(huì)堂的和諧，恰是他有教養(yǎng)良好變現(xiàn)。
人生的真正目的，在于追求幸福與快樂，而做個(gè)有教養(yǎng)的人，是取得幸福和快樂的前提。有教養(yǎng)的人受人尊敬，討人喜歡；沒有教養(yǎng)的人，一句“媽那b”就會(huì)讓人遠(yuǎn)去甚至絕交。因此，我們應(yīng)該把“做個(gè)有教養(yǎng)的人”，維護(hù)環(huán)境和諧，當(dāng)成我們的人生追求，同時(shí)把它作為我們做人的一種品質(zhì)，一種責(zé)任，一種義務(wù)。
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