探索生命散文

探索生命散文1

　　天主教的天主，伊斯蘭教的真主，基督教的上帝，中國(guó)古代的盤古都是指創(chuàng)造天地萬物的主，只是每個(gè)國(guó)家的稱呼不一樣罷了。天主教、基督教、伊斯蘭教都有造物主帶領(lǐng)人生活的記錄，至少記載了上萬人的名字，每個(gè)時(shí)期的主要人物是誰，做了什么事，完全記載得清清楚楚，歷史可以考證這些人的存在。中國(guó)的盤古卻只有傳說，而沒有帶領(lǐng)人的記載。但中國(guó)的象形文字里，很多的字都與天主教、伊斯蘭教、基督教里的記載的事件相吻合，圣經(jīng)記載了六千多年的歷史，中國(guó)記載五千年的歷史。這一千年到底發(fā)生了什么事情？中國(guó)人就只留下種種傳說，而圣經(jīng)里卻清清楚楚記載了有哪些人物，他們都做了哪些事情，活了多少歲等等。

　　雖然中國(guó)五千多年的記載與《圣經(jīng)》六千多年的記載，少了一千多年。但是《圣經(jīng)》創(chuàng)世記前11章關(guān)于人類早期共同史的記述，在中國(guó)古經(jīng)中幾乎都可以找到印證； 《圣經(jīng)》說：第七日，上帝造物的工完畢，就安息了。 《周易》也神秘地說：七日來復(fù)，天行也。 《圣經(jīng)》說：伊甸園里有四條河，流出珍珠瑪瑙。 《淮南子》上說：天下有四水，凡此四水者，帝之神泉，以和百藥，以潤(rùn)萬物。 《圣經(jīng)》說：伊甸園中有生命樹和智慧樹。 《山海經(jīng)》上說：當(dāng)初有不死樹和圣樹，圣樹又叫睿木，“食之令人圣智也”。 《圣經(jīng)》說：人類始祖貪吃了智慧樹上的果子，被上帝趕出伊甸園，并有基路伯和火焰之劍，阻斷了人神通路。 《尚書》和《國(guó)語》上說：人犯了罪，上帝命令重黎堵絕天路，上下不相來往。 《圣經(jīng)》說：后來地上充滿罪惡，上帝用大洪水沖刷了大地。 《淮南子》《路史》《國(guó)語》上都說：共工為始作亂，震滔洪水，禍害天下，天柱折， 地維絕，水潦塵埃歸。 《圣經(jīng)》說：大洪水過后，上帝用彩虹與挪亞立約，再也不發(fā)這么大的洪水了。 中國(guó)古人依稀傳說，是女媧熔煉五色彩石補(bǔ)上了裂開的天穹。不難想像，那正是一道橫跨藍(lán)天的絢麗彩虹。

　　不同的是，最早的這一千年，《圣經(jīng)》里的時(shí)間、人物、地點(diǎn)、事件都記載得清清楚楚的，而中國(guó)的古書只有一個(gè)模糊的記載。不管怎樣，《圣經(jīng)》里有一千年的歷史應(yīng)該是整個(gè)人類世界有文字記載最早的歷史。

探索生命散文2

　　人間最大的事，莫過于生死。的確，人沒有了生命，所有的一切都與自己無關(guān)。圣經(jīng)上說：“人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什么益處呢？人還能拿什么換生命呢？（馬太福音16:26）”。所以生命對(duì)于每個(gè)人都是非常重要的。簡(jiǎn)單的說生命主要分為兩種觀點(diǎn)。一是認(rèn)為只有今生肉體的生命，二是認(rèn)為人有靈魂存在可以得到永遠(yuǎn)的生命。唯物論者幾乎只接受第一種理論，所以人生觀是建立在第一種理論的基礎(chǔ)上。其余的人有堅(jiān)信第二種理論的，有半信半疑的。如果第二種理論成立，那么世界上還有什么東西比這個(gè)更值得去追求呢？ 第二種理論看似荒謬 ，但并不是沒有成立的可能性。請(qǐng)問飛機(jī)發(fā)明以前，說人可以上天，你會(huì)相信嗎？請(qǐng)問手機(jī)發(fā)明以前，有人告訴你在沒有任何有線的情況下，可以聽到幾千里以外的人說話，你會(huì)相信嗎？不過這些你相不相信，對(duì)你不會(huì)有太大的影響。你也不會(huì)有什么損失。而短暫幾十年或一百多年的生命與永遠(yuǎn)的生命相比。你相不相信對(duì)你產(chǎn)生的結(jié)果卻是天壤之別。我們不能盲目的相信和追求哪些虛無縹緲的東西，但是不能把看似虛無縹緲卻是真理的東西輕易否定。因?yàn)殛P(guān)系人生最大的事情，輕易否定了可能是真理的東西，生命將承受最大的損失。 我們做任何事情都要推斷其成功的可能性，而不是盲目的去做，何況這是人生最大的選擇。

　　第一種情況肉體只有今生短暫的生命，這已經(jīng)是不需要證明的事實(shí)了。我們現(xiàn)在要討論的是第二種情況，人是否可以追求永遠(yuǎn)的生命。是否值得人放棄今生肉體的某些享受，去追求永遠(yuǎn)的生命。 最大的問題就是要解決人可以獲得永生是實(shí)實(shí)在在的真理呢？還是一個(gè)虛無縹緲的.東西的問題。關(guān)于這方面我們不能完全以科學(xué)為依據(jù)，如果最初的人等到科學(xué)證明野果可以吃，動(dòng)物的肉可以吃，再吃東西的話，人早就餓死了。當(dāng)猛獸追趕我們的時(shí)候，如果我們先用科學(xué)方法證明是否可以跳過某個(gè)坎的話，可能我們?cè)缇蛦适Я松�命。如果我們�(cè)谝粋�(gè)沒有氧氣的地方，非要等到科學(xué)先證明人必須要氧氣才能活，可能早就沒有了生命。同樣的道理，如果人真的可以永生，科學(xué)要在幾百年后或幾千年后才證明。那么證明了以后對(duì)我們今生活著的人有用嗎？所以有些東西不能完全等科學(xué)證明了再去相信和追求的，正如我們憑直覺和感悟覺得太陽是個(gè)火球，就先認(rèn)定它是個(gè)火球，后面再不斷的找科學(xué)證據(jù)。也就是說當(dāng)我認(rèn)為人可以永生有可能的話，最明智的選擇是相信，然后不斷的尋找科學(xué)方法去證明，而不是等別人證明了再去相信。太陽是不是火球，你等不等別人證明去相信都無所謂，這個(gè)和我們關(guān)系不是很大，你只要按規(guī)律生活就行，可是人是否可以永生，先相信和等科學(xué)證明再相信，對(duì)我們的人生得失的影響卻是巨大的反差。假如給你兩件東西由你選擇，一是今生擁有全世界財(cái)富活一百歲，二是平常生活卻擁有永遠(yuǎn)的生命。你會(huì)作出怎樣的選擇呢？

　　如果我們要成為商人就該多接觸商人，多聽商人的建議，而不是主要聽那些非商人的建議，如果我們要成為建筑師就該多聽取建筑師的建議，而不是主要聽那些外行人的建議。同樣的道理，我們要考察人是否可以永生，是否可以追求到永生，就應(yīng)該多聽那些相信永生的人的建議，而不是聽那些只相信今生的人的理論。中國(guó)有句古話叫做“兼聽則明，偏聽則暗”。我們只有通過辯證的方法才能得出真理。

　　看看全世界相信永生的人有哪些，一、有一部分是單純的，什么都不懂的人，可以說這些人是盲目的相信。二、全世界認(rèn)為最聰明的人“猶太人”相信上帝相信永生。三、全世界92%的頂尖科學(xué)家相信上帝，相信永生。如牛頓、愛因斯坦、高斯等。四、全世界最發(fā)達(dá)的國(guó)家大部分人相信上帝，相信永生。如英、美、法、德等。既然全世界有無數(shù)聰明的人都相信的東西，我們?yōu)槭裁匆�輕易否定呢？ 根據(jù)物理學(xué)才發(fā)現(xiàn)的量子力學(xué)，人的意識(shí)是量子組成的，這個(gè)量子是不會(huì)隨著肉體的消失而消失的，所以人有靈魂是非�？赡艿摹�

　　根據(jù)《道德經(jīng)》說的道生一，一生二，二生三，三生萬物。宇宙最初只有道存在，道是一種看似虛無卻類似于量子的一種無邊無際看不見的暗能量，這種暗能量產(chǎn)生了“一”，這個(gè)“一”就是宇宙，宇宙再衍生出萬物。所有人的意識(shí)也是有本源的，必然來自于宇宙產(chǎn)生以前的道，這個(gè)道極有可能有意識(shí)，不然怎么會(huì)生出有意識(shí)的東西來，正如鐵器必然是由含有鐵元素的某種東西而產(chǎn)生的一樣。這個(gè)“道”若真有意識(shí)，必然就是西方國(guó)家所說的上帝。若存在上帝，那么宇宙萬物必然是上帝有意識(shí)的設(shè)計(jì)出來的。所以我們只要判斷萬物是不是設(shè)計(jì)出來的，就可以更加確信上帝是否存在。

　　下面通過幾個(gè)方面來驗(yàn)證上帝存在是有極大可能性的。一、 如果我們說機(jī)器人是自然產(chǎn)生的，不是人為造出來的，沒有人會(huì)相信吧。人體的復(fù)雜程度絕對(duì)超過機(jī)器人的復(fù)雜程度�，F(xiàn)在假想我們站在太空上看地球上的人，一個(gè)個(gè)比機(jī)器人更復(fù)雜的人，真的會(huì)是大自然無意識(shí)而產(chǎn)生的嗎？二、 人是對(duì)稱的動(dòng)物，對(duì)稱是一種美，大家看看有什么地方，無人管理卻自然產(chǎn)生了對(duì)稱之物。如果沒有用意識(shí)來設(shè)計(jì)，人怎么可能會(huì)對(duì)稱。三、 科學(xué)家已經(jīng)發(fā)現(xiàn)宇宙間的星球運(yùn)轉(zhuǎn)都是按規(guī)則，按軌道的，如果把宇宙運(yùn)轉(zhuǎn)縮小成一個(gè)玩具一樣大小的東西，你會(huì)相信它是沒有設(shè)計(jì)者嗎？四、 西方國(guó)家的“圣經(jīng)”里，完全記載了，上帝造天地，上帝帶領(lǐng)人類生活，都是有根有據(jù)的歷史。雖然有些無法考證，但圣經(jīng)也是一個(gè)重要的參考，如果人真是上帝造的，上帝就如同父母，一定會(huì)帶領(lǐng)人類。 以上只是列舉的幾點(diǎn)，還有更多可以證明上帝存在的證據(jù)。既然上帝的存在有極大的可能性，那么人可以永生，就有極大的希望，比如一個(gè)人會(huì)造電腦，即使所有的硬件壞了，這個(gè)人還可以換一個(gè)外殼，把軟件安裝進(jìn)去，讓電腦復(fù)活。軟件即使壞了，同樣可以重新編程，讓電腦復(fù)活，同樣的道理，上帝能造人，人的肉體壞了，還可以幫助人通過其他方式復(fù)活。所以我們要有永遠(yuǎn)的生命，唯一的希望就是尋找上帝，取得上帝的認(rèn)可。只有造物主才有這個(gè)能力讓我們永遠(yuǎn)存活。 既然只有造物主能讓我們擁有永遠(yuǎn)的生命，我們現(xiàn)在唯一的選擇就是尋找造物主，按造物主的要求去生存。前面已探討過，造物主是如同量子一樣的無邊無際的暗能量，我們不能用眼、耳、鼻這些器官去感知的，正如視覺的眼不能感知聽覺的東西一樣。上帝如同量子一樣，我們也只能用身體中如同量子的意識(shí)去感知。說簡(jiǎn)單點(diǎn)，就是用心去感知。人若誠(chéng)心去尋找，上帝必會(huì)感知到，說科學(xué)點(diǎn)，用物理來解釋就是人意識(shí)的量子，傳達(dá)到上帝的那里了。上帝必會(huì)作出相應(yīng)的安排，讓人遇到不同的機(jī)緣，人心里也會(huì)接收到上帝發(fā)出的信息，也就是上帝的意識(shí)。當(dāng)然人每天心里都會(huì)冒出很多的念頭，人只有用心去捕捉才會(huì)知道哪個(gè)是上帝發(fā)出的信息，相當(dāng)于要去辨別，收音機(jī)哪個(gè)臺(tái)廣播什么內(nèi)容一樣。

　　當(dāng)然人最初要發(fā)出的信號(hào)應(yīng)該是祈禱上帝，表達(dá)尋找上帝的，愿意按上帝要求的方式去生活的誠(chéng)心。這個(gè)誠(chéng)心就會(huì)發(fā)出物理學(xué)上說的量子，上帝接收量子以后，就會(huì)給人反饋，人就會(huì)接收到上帝發(fā)出的量子從此人便會(huì)有不同于以前的感悟，會(huì)遇到一些特殊的人和事，用佛教語言來說就是“機(jī)緣”。人只要一直朝著認(rèn)定的方向走下去，就會(huì)看到更大的希望。有很多東西是無法用語言表述的，只能靠個(gè)人用心去感悟，用心里的量子去與上帝交流，因?yàn)樯系叟c人不是在同樣的物質(zhì)世界。

　　最后我們來回憶一下以前小學(xué)的一篇課文《小馬過河》。小馬要過河，松鼠說會(huì)被淹死的，老牛說水只到大腿，最后小馬親自過河才體會(huì)到，水既沒有松鼠說的那么深，也沒有老牛說的那么淺。這說明了要獲得真理，除了聽取別人的建議外，更多的需要自己去實(shí)踐和體驗(yàn)。 是否有上帝，是否有永生，只有自己親自去追求，不停的前進(jìn)自己才會(huì)有答案。 而不是等待科學(xué)證明，當(dāng)科學(xué)證明的時(shí)候，我們應(yīng)該已經(jīng)失去機(jī)會(huì)了。 如果人可以永生是一個(gè)真理，那么你愿意怎樣去付出和努力呢？

探索生命散文3

　　為什么會(huì)有心靈這個(gè)詞，為什么偉大的發(fā)明家愛迪生說“天才是百分之九十九的汗水加上百分之一的靈感”。什么是靈感，說簡(jiǎn)單點(diǎn)就是心中突然冒出的某個(gè)念頭�！靶撵`”，平時(shí)大家都把它看成一個(gè)詞，實(shí)際上是可以分開的，心與靈是可以獨(dú)立的，之所以組合在一起，是人們?cè)缇鸵庾R(shí)到心與靈有非常密切的聯(lián)系。其實(shí)是靈住在人的心里，心是什么無需解釋，靈其實(shí)是一種磁場(chǎng)，一種信息，類似于量子力學(xué)中的量子。靈感就是靈的感應(yīng)，也就是人感知世界的另一種方式，以前這個(gè)世界叫做“靈界”現(xiàn)在科學(xué)沒完全證明，我們暫且借用量子力學(xué)來命名，稱為“量子界”，就是量子世界的意思。耳朵是接受聽覺世界信息的，鼻子是接收嗅覺世界信息的，眼睛是接收視覺世界信息的，心靈是接收靈世界信息的。當(dāng)一個(gè)人注意聽的時(shí)候，往往視覺和嗅覺等其它注意力就會(huì)減弱，道理很簡(jiǎn)單，當(dāng)一個(gè)人注意右手的事情的時(shí)候，往往顧不了左手的事情，能同時(shí)注意兩只手信息的人畢竟是少數(shù)。正如同時(shí)一手畫方一手畫圓，很少有人能做到一樣。同樣的道理，我們經(jīng)常用眼、耳、鼻、舌、身、意，這六六根，就會(huì)減弱心靈的感悟，所以佛教讓我們認(rèn)識(shí)真實(shí)的世界需要六根清凈一樣。實(shí)際上就是要靜心感悟世界。假設(shè)六根是六個(gè)人，心靈是第七個(gè)人，我們要和第七個(gè)人用心交流的時(shí)候，就應(yīng)該暫時(shí)不見其他六個(gè)人，這樣才能避開他人干擾，和第七個(gè)人更好的溝通，才能真正聽清楚第七個(gè)人說的是什么意思。為什么把某人聰明說成有靈氣，其實(shí)就是因?yàn)樗�多用了一個(gè)感知世界的器官——心靈，多了一個(gè)看世界的角度。人的思維受肉體六根限制，也就是說你把注意力全部集中在六個(gè)區(qū)間了，更大的世界，就看不了了。再說簡(jiǎn)單點(diǎn)，你去一個(gè)很大的旅游點(diǎn)旅游，那里有六間房子，你一直不舍得這六間房子，不肯離開，外面有什么風(fēng)景，你當(dāng)然就看不了了。要感悟整個(gè)世界的本來面目，只有慢慢進(jìn)入忘我(類似于單純，什么都不想)的狀態(tài)，。舍去小我的思維(暫時(shí)忘掉知識(shí)，忘掉自己的思維模式)，進(jìn)入空靈狀態(tài)，直接讓心和宇宙接觸，才能達(dá)到古人說的天人合一狀態(tài)，從而達(dá)到認(rèn)識(shí)整個(gè)宇宙的目的。老子的弟子關(guān)尹子在《文始經(jīng)》里詳細(xì)講述了人怎樣與大道相合。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，如果你總是抱著原來小團(tuán)體的思想不放，就不能融入大團(tuán)體，就不能真正理解大團(tuán)體的各種思想。從而不能進(jìn)入更高的思維境界。

探索生命散文4

　　禪宗里有個(gè)讓人頓悟的教育方法，叫做當(dāng)頭棒喝，什么是當(dāng)頭棒喝呢？就是佛教禪宗祖師對(duì)初學(xué)者，常不問情由，當(dāng)頭給以一棒，或大聲喝叱以令回答，以考驗(yàn)領(lǐng)悟佛理的程度。當(dāng)某個(gè)弟子問師傅問題的時(shí)候，師傅并不回答，因?yàn)榛卮鹆�，弟子也進(jìn)入不了那個(gè)境界。所以當(dāng)?shù)茏訂枂栴}的時(shí)候，突然給對(duì)方一棒，或一腳把對(duì)方踢倒在地，不明白的人，會(huì)認(rèn)為這個(gè)禪師很粗暴。那么這個(gè)方法有作用呢？前面我們說過眼感悟視覺世界，耳感悟聽覺世界，鼻感悟嗅覺世界，唯有心感悟整個(gè)宇宙，但是太多的人無法避開眼、耳、鼻、舌、身、意，的干擾，無法超脫這六根，無法進(jìn)入空靈狀態(tài)。

　　當(dāng)一個(gè)人正在思考問題，突然被一棒打下來，一下不知道怎么回事，就會(huì)忘記自我，進(jìn)入忘我狀態(tài)，當(dāng)一個(gè)人進(jìn)入忘我狀態(tài)，沒有小我了，暫時(shí)沒有六根的干擾，就會(huì)與宇宙形成天人合一狀態(tài)。從而超越常規(guī)的思維，悟出宇宙大道。不過這種棒喝，不是對(duì)任何人都有用，要在非常恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)去棒喝，正如烹飪一樣，是要講究火候的，一般人無法去掌握，所以真正的棒喝，讓人開悟的并不多。但是棒喝卻為我們感悟宇宙大道提供了一種參考方法，只要讓人忘記現(xiàn)有的思維，進(jìn)入空靈狀態(tài)，就容易感悟出宇宙大道。認(rèn)識(shí)宇宙的本來面目。

　　大部分人要達(dá)到智慧高境界，悟出大道，只能通過漸修的方法，能頓悟的人畢竟是少數(shù)，漸修就需要我們慢慢減弱各種肉體的貪欲與執(zhí)著。心就會(huì)慢慢的純凈，純凈了，就容易看清宇宙的本來面目。看清以后人才能找到生命的一樣與價(jià)值。

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