箏樂之“韻”優(yōu)秀散文

　　箏藝最重要的特征就是“韻”，人們?cè)陬I(lǐng)略古箏演奏的音響效果時(shí)，一定會(huì)對(duì)神妙動(dòng)聽的“以韻補(bǔ)聲”手法追尋深究。

　　所謂“韻”指的是一個(gè)比“音”更為微觀的層次。在古箏、古琴等樂器的演奏中，一個(gè)音往往被分解為“音頭”、“音頸”、“音腹”、“音尾”若干細(xì)微過程。這些微觀世界中的變化就被人們稱為“韻”。

　　的確，應(yīng)該說“做韻”是箏樂之魂的根本。通過對(duì)其演奏中倚重的左手掃音技巧的運(yùn)用及由此而產(chǎn)生的特有的韻味，奠定了其在民族音樂中的作用及非凡的舞臺(tái)效果。生活體驗(yàn)是自然演奏的基礎(chǔ)，自古以來，人們善于用自己的生活體驗(yàn)和審美感受，在生活中發(fā)現(xiàn)美，捕捉美，采用各種不同的按音變化幅度，表現(xiàn)出最能觸及心靈的旋律，達(dá)到富有個(gè)性和不同尋常的目的。如河南語言高亢而突降，其箏曲每有突出的上下滑音及顫音，在《鬧元宵》樂曲清新明朗的引子里，一串長(zhǎng)刮奏引出明亮的旋律委婉深長(zhǎng)的按滑顫的徵音上就奏出從變徵到徵、從角到徵、從徵到角等等的音韻效果，體現(xiàn)出了河南人性情直爽，聲調(diào)鏗鏘的特點(diǎn)。在熱熱鬧鬧的民間風(fēng)俗性的元宵節(jié)中，熱情熾烈的箏曲旋律融合進(jìn)了河南戲曲音樂的抑揚(yáng)頓挫，酣暢淋漓，一瀉無余。

　　在做韻的技法中，左手顫音就是一個(gè)自成體系的表現(xiàn)手法，稱為“顫音體系”，有一般顫音、持續(xù)顫音、節(jié)奏顫音、重顫音、滑顫等等，如此多樣的顫音，在各流派箏曲中的運(yùn)用更是千姿百態(tài)，它完全不是機(jī)械性的固定的平均性的偏離與回歸，而恰恰是自由往來變化無窮極具有個(gè)性特征的“微型旋律”，或沉穩(wěn)從容，或躁動(dòng)急迫，或清遠(yuǎn)蕭散，或拙樸內(nèi)秀，或飄逸淡泊，或豪放熱情，或脈脈含情，或詼諧風(fēng)趣，或莊重威儀，或氣宇軒昂，或天真嬌美，或玲瓏剔透，或自然天成，或放蕩不羈，或規(guī)矩拘謹(jǐn)，或剛毅凜然，或若飛若舞，或氣骨蒼老，或純真童趣，全視演奏者對(duì)樂曲的理解和掌握各派音樂語匯的水準(zhǔn)及技能的嫻熟程度和音樂造詣而各有異同。潮派名師楊秀明先生的經(jīng)驗(yàn)之談就是“彈箏要講‘韻味’和‘神情’”。而神情與韻味正是互為表里凝為一體的。這正是箏樂藝術(shù)不可被代替的本質(zhì)屬性，是箏樂的形式美與意境美的統(tǒng)一中的最精致最深層的奧妙所在，是藝術(shù)家自由創(chuàng)造的智慧、才能、經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)結(jié)晶的集中表現(xiàn)，是藝術(shù)家的人品修養(yǎng)、文化積淀和生命體驗(yàn)的自然流露。正因?yàn)槿绱�，它才能引起人的美感。用《未完成音樂美學(xué)》一書中的話說，這正是一種“動(dòng)態(tài)平衡”的“生命現(xiàn)象”在微觀世界中的表現(xiàn)，而生命現(xiàn)象正是使人“產(chǎn)生美感的根源之一”。

　　黑格爾的形式律的最高級(jí)別是“和諧”，“和諧”被黑格爾解釋為“對(duì)立面的相互滲透”，亦即對(duì)立面的雙方構(gòu)成“你中有我，我中有你”的關(guān)系，這種對(duì)立面的相互滲透不僅表現(xiàn)在音樂內(nèi)部諸因素的關(guān)系之中，也表現(xiàn)于主客體的相互關(guān)系之中，當(dāng)主體在對(duì)象上發(fā)現(xiàn)自身的時(shí)候，當(dāng)欣賞者在“韻”中體驗(yàn)到人的生命運(yùn)動(dòng)時(shí)，才能建構(gòu)起主客體相互契合的關(guān)系，這種關(guān)系就使人產(chǎn)生美感，就像馬克思所說的那樣，主體在對(duì)象上“直觀自身”。只有在這時(shí)，才能達(dá)到古人所說的“物我同一”的藝術(shù)境界。

　　有機(jī)生命區(qū)別于無生命的無機(jī)物的關(guān)鍵就在于結(jié)構(gòu)的有機(jī)性。根據(jù)皮亞杰對(duì)“有機(jī)性”的分析，有機(jī)體的結(jié)構(gòu)具有整體性、轉(zhuǎn)換性和自我調(diào)節(jié)性三個(gè)特征�！罢�體性”指的是所有的因素結(jié)合為一個(gè)不可分割的整體，這一整體就產(chǎn)生了一種新的質(zhì)——新的形象，它是各自孤立的所有因素單獨(dú)存在時(shí)都不曾有的新的質(zhì)。“轉(zhuǎn)換性”說的是，結(jié)構(gòu)的生成過程是層次式的發(fā)展。所謂發(fā)展，就是由較低層次轉(zhuǎn)換為較高層次，構(gòu)成螺旋形上升，而不同的層次之間具有同構(gòu)關(guān)系，最低層次相當(dāng)于細(xì)胞，最高層次就相當(dāng)于整個(gè)生命體�！白晕艺{(diào)節(jié)性”就如費(fèi)鄧洪先生所發(fā)現(xiàn)的一樣，旋律的美表現(xiàn)為自由運(yùn)動(dòng)中的.偏離與回歸的動(dòng)態(tài)平衡，不管怎樣自由運(yùn)動(dòng)，總是構(gòu)成對(duì)一條隱伏的中線的偏離與回歸，這種似乎隨意偏離與回歸的“量”，在總體上竟然是上下均等的，就如一個(gè)人的呼吸，不管如何隨意，其呼與吸的量在總體上是均等的一樣。這正是一種生命現(xiàn)象。唯有機(jī)生命才能實(shí)現(xiàn)自我調(diào)節(jié)。不斷打破舊的平衡，又不斷建立新的平衡，生命就在這種動(dòng)態(tài)平衡之中得到維持。

　　如果說，在一般音樂作品中都注意追求這種動(dòng)態(tài)平衡的美，那么，“韻”正是微觀層次上的自由運(yùn)動(dòng)的偏離與回歸的動(dòng)態(tài)平衡。這種有“韻”的音樂比起缺乏這種微歡層次的動(dòng)態(tài)平衡的音樂來，更能使人產(chǎn)生美感，宗白華先生曾指出：“生命的境界，包括著經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、宗教、科學(xué)、哲學(xué)。這一切都能反映在文藝?yán)��！?《美學(xué)散步·論文藝的空靈與充實(shí)》)生命現(xiàn)象并不僅僅是生物性的，而且是社會(huì)性的，它集中表現(xiàn)于人的精神狀態(tài)之中�！绊崱钡谋憩F(xiàn)力是寬泛的，不僅是一般地有生氣，而且其中蘊(yùn)含著人的秉賦、性格、感情、氣質(zhì)、格調(diào)、心理積淀、文化傳承等等豐富的內(nèi)涵�！白鲰崱背晒Φ那疤崾菍�(duì)“人”的體驗(yàn)和理解，而絕不僅局限于音樂修養(yǎng)。宋代愛國(guó)詩人陸游的名言“工夫在詩外”(《劍南詩稿·示子通》)是富于啟示意義的。

　　箏藝中的“韻味”和“神情”不僅有賴于演奏者的技術(shù)水平，更主要的是取決于演奏者的文化藝術(shù)修養(yǎng)和生活體驗(yàn)的深度與廣度。在古箏教學(xué)中有這樣一種現(xiàn)象，有些學(xué)生花了許多時(shí)間在練琴，而忽視古箏以外其他課程的學(xué)習(xí)以及文化底蘊(yùn)的積淀，甚至對(duì)與樂器息息相關(guān)的聲樂都沒有接觸過，如此單一的思維方式對(duì)訓(xùn)練古箏的演奏無疑是不利的。人們常說，演奏藝術(shù)是二度創(chuàng)作，真正的二度創(chuàng)作決不僅限于照譜演奏，而首先是涉及審美判斷，這就要求演奏者對(duì)音樂作品產(chǎn)生的時(shí)代背景、文化思潮以及地區(qū)旋律的個(gè)性和美學(xué)觀點(diǎn)等等都從靈巧的雙手彈奏的配合中加以表現(xiàn)，并將感性的因素與理性的因素結(jié)合起來，自覺開拓知識(shí)面，深刻表達(dá)出樂思的內(nèi)涵。

　　箏樂“做韻”是在歷史中發(fā)展著的。人們不會(huì)忘記兩千多年傳統(tǒng)箏樂遺留下來的寶貴精品也是理所當(dāng)然的文化財(cái)富的源頭，而增加創(chuàng)新意識(shí)，使古箏的演奏在傳統(tǒng)箏曲基礎(chǔ)上更有新的活力，就是一個(gè)面對(duì)現(xiàn)實(shí)的時(shí)代性問題了。這些年來，作曲家們學(xué)習(xí)歷代大師們的音樂奧秘，獲得真諦，非常用心地在把握音韻的尺度上蓄積揣摩，可謂“古今匯流，中西合璧，大千貫一，縱橫捭闔”。創(chuàng)造出一批反映時(shí)代精神的箏曲，五光十色的箏韻更多地滲入了表現(xiàn)動(dòng)力性極強(qiáng)的時(shí)代感。如在《戲韻》一曲中，將傳統(tǒng)的京劇音樂素材結(jié)合近現(xiàn)代作曲技法的運(yùn)用，定弦上采用了多調(diào)連環(huán)疊置排列方法，使樂曲在橫向的調(diào)性變化、縱向的和聲組合以及調(diào)性疊置方面提供多種可能性。演奏上更是突出了韻味的抑揚(yáng)頓挫和歡快熱烈的風(fēng)格特點(diǎn)。在自由的結(jié)構(gòu)中，表現(xiàn)手法多樣，特別是將戲曲音樂中的板式變化特點(diǎn)及唱、念、做、打等舞蹈藝術(shù)形象表現(xiàn)得惟妙惟肖，是古箏創(chuàng)作作品中推陳出新的一個(gè)新的亮點(diǎn)。與此同時(shí)，一些立足于當(dāng)今現(xiàn)代意識(shí)與觀念的作品也相繼問世，如表現(xiàn)人與大自然情感交融的一首古箏獨(dú)奏曲《情景三章》，在技法上創(chuàng)造出了在碼左區(qū)域摘弦，并吸收了琵琶的輪指、揚(yáng)琴的同音快速反復(fù)以及鋼琴的華彩音型快速穿插等，更讓我為之動(dòng)情的是此曲的韻味與高難度技巧的結(jié)合尺度把握得十分恰當(dāng)，無論是在隨意柔美的十六分音符演奏中，還是在快速雙手配合的轉(zhuǎn)調(diào)旋律中，甚至在三度、四度等跳進(jìn)和琶音中，都能體會(huì)到演奏者“做韻”的功底，讓聽眾在感受到新的音響效果時(shí)對(duì)古箏這一古老的傳統(tǒng)樂器的性能及演奏特點(diǎn)更有準(zhǔn)確的定位。我認(rèn)為這些成功的箏曲作品應(yīng)該代表著我們這個(gè)時(shí)代創(chuàng)作及演奏的發(fā)展方向。

　　中國(guó)箏樂的古與今，牽系著它的將來。箏樂之魂的永恒，更應(yīng)注意內(nèi)在張力與其感染力根基和源泉。如今中國(guó)音樂生活正在趨向豐富和活躍，而古箏的演奏更需經(jīng)過一定的專業(yè)訓(xùn)練，循序漸進(jìn)地理出每一階段的側(cè)重點(diǎn)，分清程度界限，從內(nèi)容上考慮學(xué)生的承受能力，同時(shí)也使古箏的學(xué)科更加富于系統(tǒng)性、科學(xué)性和創(chuàng)造性，面對(duì)著大量技能標(biāo)準(zhǔn)，箏韻的學(xué)習(xí)則是重中之重。相信在新的時(shí)代中，古箏藝術(shù)將日臻完善。

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