欲望只能被了解卻無法被摧毀散文

　　動物只要不患病，吃得飽，便是幸�？鞓返摹Ｈ四�，本來也該如此，但在現(xiàn)代社會中卻并不是這樣。說到底，人之所以區(qū)別于動物，在于他會思考。正如帕斯卡爾所言：“人是會思想的蘆葦�！�

　　會思考當(dāng)然是件好事情。憑借思考，人類驚訝發(fā)現(xiàn)自己原來是目前自然界里最牛逼的生物。這一發(fā)現(xiàn)可不得了，能力越大，責(zé)任亦大；責(zé)任越大，煩惱亦多。欲望以及空虛、孤獨(dú)等各種情緒由此而生。

　　此處談及的欲望是有意識的欲望，而非當(dāng)年獸類祖先那種出于身體本能的原始欲望。個人認(rèn)為原始欲望的本質(zhì)是無從認(rèn)識的，它起因于本體發(fā)出的沖動，就像神經(jīng)沖動的傳導(dǎo)。而有意識的欲望往往伴隨著矛盾心理的產(chǎn)生，擾亂心靈平靜，故有必要對其做一番了解。

　　在這之前，先說一件自己干過的傻事。

　　曾經(jīng)為了擺脫有意識的欲望，我把自己關(guān)在兩平米大小的房間里一天一夜，想借隔世的環(huán)境忘去自我，因?yàn)橹挥挟?dāng)我們獨(dú)處時，才能從自我感中解脫出來。在那24小時里，我的確忘記了自我存在。但當(dāng)走出封閉世界，曬著溫暖陽光，呼吸新鮮空氣，那種自我存在的感覺竟是前所未有的明晰，也從而清楚了自己做的事情有多傻。不過把自己關(guān)在一個狹小密閉的空間24小時這件事情本身還是挺有意思的，感興趣的朋友可以嘗試一下。

　　其實(shí)生活中大多的事情都是在強(qiáng)化我們的自我感，無論社會、經(jīng)濟(jì)還是宗教等層面莫不如此。而自我一旦出現(xiàn)，沖突、不幸和掙扎立刻會產(chǎn)生，是以我們都不斷地渴求忘我的經(jīng)驗(yàn)，都渴望擁有平和的心境，過上寵辱不驚，看庭前花開花落，去留無意，望天邊云卷云舒，這般灑脫自在的人生。

　　人類從學(xué)會思考始，便被欲望及各種負(fù)面情緒的包裹，為了淡化甚至擺脫這些情緒，人們想了很多辦法。譬如坐忘、冥想、禱告又或是寫日記、找人傾訴還有旅行等等。人們總是不斷嘗試著宣泄心中不快的`情緒，然而結(jié)果一次又一次令人失望。

　　仔細(xì)想想，只要是一個正常人就定然會有七情六欲，欲望是形而上的，它是一個思維抽象而成的概念，概念既存在于思維之中，而思維又以我們自身作為載體，如果要擺脫空虛，必須首先停止思維，而停止思維的唯一途徑便是消弭自我的存在。但除非我死了，否則我不可能消失，最多只是忘我罷了，然而我們又做不到永恒地忘卻自我。

　　所有的概念都源自于記憶的一種反應(yīng)，即生活的經(jīng)驗(yàn)。可以說，是經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)造了概念，但在建立概念的同時，經(jīng)驗(yàn)也使我們擁有了對某一欲望的記憶反應(yīng)，而它又阻礙了我們直接經(jīng)驗(yàn)概念本身。

　　很多人為了不被空虛所擾，他們逃避它、否定它、凈化它，這一切都是無用的，空虛永遠(yuǎn)存在，只要你還在思維。

　　很多成功學(xué)的書在提到欲望時，建議我們應(yīng)該沒有欲望（這不是在勸我們?nèi)ニ缆铮�，�?yīng)該培養(yǎng)不執(zhí)著的人生態(tài)度，從欲望中解脫出來。這是非常荒唐的說法，因?yàn)橛�望只能被了解而無法被摧毀。如果你非要憑借著人定勝天般堅(jiān)定不移的信念將欲望摧毀，那么結(jié)果只有精神分裂，破壞了思維也就意味著喪失了理性，即把生命本身摧毀掉了。

　　對于欲望，如果不去譴責(zé)它，不論其好壞，只是單純地覺知它，請問會發(fā)生什么事？所謂覺知，便是你知道一個東西的存在，但不去衡量、評判它。不去為欲望定名，也不去用念頭掩蓋它，如此還會有內(nèi)心的騷亂嗎？

　　覺知了欲望的存在，我們還需覺察欲望的本質(zhì)。我們?yōu)槭裁炊枷矚g旅行一路欣賞山川美景？為什么男人喜歡看美女，而女人喜歡瞅帥哥？因?yàn)樗鼈兌寄芤�起我們�?qiáng)烈的愉悅感。這似乎沒什么問題，然而不幸便是從這里開始的。一旦山川美景，帥哥美女變成了一種愉悅的記憶時，這份記憶便試圖讓自己延續(xù)下去，我們會想要重復(fù)地享受這類的經(jīng)驗(yàn)。這是我們很熟悉的事，一旦吃過某種美食，我們便會念念不忘，以至在想起時會口水直流，肚子咕咕叫喚，我們想重復(fù)地體驗(yàn)它。不論是性愛、藝術(shù)或智力上的快感經(jīng)驗(yàn)，我們都想重復(fù)再三。

　　這便是欲望的由來，一味地追求快感只會帶來不幸與困惑，并且會制造錯誤的幻覺和價值，如此一來心智的清明度就不見了。其實(shí)欲望通常是一種健康而正常的反應(yīng)，若沒有欲望，人就無法存活了。但在欲望的過程中，一定伴隨有矛盾、痛苦與沖突，這才是我們的問題。在關(guān)于矛盾、沖突的經(jīng)驗(yàn)中，思維抽象出了關(guān)于空虛、孤獨(dú)的概念。

　　我們有欲望，是因?yàn)槲覀兿胍�獲得某種快感，而延續(xù)這種快感的是什么東西呢？很顯然，是思維，心里在不斷地想著這件事。

　　心里如果不斷地在想著某件事，我們就不再和真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生直接關(guān)系，而只有一堆意象、畫面和思維按記憶的反應(yīng)（從前的經(jīng)驗(yàn)）想當(dāng)然地對某事進(jìn)行預(yù)判：這我認(rèn)為是空虛、孤獨(dú)產(chǎn)生的根源。

　　其實(shí)我們可以一邊擁有欲望，同時在旁邊看著它，在沒有任何念頭干預(yù)的情況下，它很快就會止息下來，從而獲得平靜喜悅。但請明白僅僅是止息，欲望是不會消失的，除非你瘋了或者死了。我把這一處理欲望和空虛、孤獨(dú)等情緒的方法起名太上忘情。太上忘情，并非無情，忘情是寂焉不動情，若遺忘之者。

　　人心實(shí)際上并不是一個跟記憶有關(guān)的慣性作用。如果它能舍棄已知事物，就可以成為另一個嶄新的東西。所謂頓悟，大抵若此。當(dāng)然，做到這一點(diǎn)并不簡單。

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