散文：永恒是什么
人們每天看到，日出日落，常常發(fā)出慨嘆，一天又過(guò)去了。日落，到了黎明，還會(huì)重新升起。人死了，卻不能復(fù)生，難道生命真的這樣脆弱嗎？人的生命，可以永恒嗎？
永恒是什么？永恒就是不滅，永遠(yuǎn)存在，世界上什么事物是永恒的呢？廖若星辰，萬(wàn)物都在變化之中、運(yùn)動(dòng)之中，物有成、住、壞、空，人有生、老、病、死，你說(shuō)人可以永恒，聽(tīng)起來(lái)，真是無(wú)聊、荒唐、可笑，有思想的人，甚至?xí)f(shuō)這是一種悲哀，或者瘋狂。
大家可以想象一下，幾乎沒(méi)有一樣是常住不滅的，星辰日月，宇宙里的所有天體，最終都要?dú)�，那么宇宙是不是永恒的呢？宇宙也不是，宇宙也在運(yùn)動(dòng)，也在變化，人的認(rèn)識(shí)只能到宇宙這個(gè)層次，宇宙之外是什么？不知道，宇宙的將來(lái)會(huì)如何？也不知道。從宇宙這個(gè)角度出發(fā)，我們來(lái)研究推導(dǎo)一下，宇宙會(huì)有多長(zhǎng)壽命？宇宙是什么？因?yàn)檫@和人的生活、人的運(yùn)動(dòng)、變化、思維、生命有著及其密切的關(guān)系。
就人的知識(shí)范圍來(lái)講，宇宙幾乎是永恒的，盡管它也有變化，但是從人的生命時(shí)空來(lái)觀察，宇宙是永恒的，因?yàn)樗眠h(yuǎn)，沒(méi)有辦法知道它的過(guò)去和未來(lái)。那么宇宙究竟是什么呢？很簡(jiǎn)單，宇宙就是物質(zhì)。物質(zhì)在運(yùn)動(dòng)、撞擊、膨脹、收縮、爆炸、不斷改變基本粒子組合。這是些非常粗暴、細(xì)微、壯觀、絢麗的運(yùn)動(dòng)的過(guò)程。生命就是在這些運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生的，人也是同樣。
講到這里，大家應(yīng)該明白，萬(wàn)物都有它自身的性質(zhì)、規(guī)律，人也一樣，宇宙也一樣。天地，日月星辰，都是在宇宙的運(yùn)動(dòng)中誕生，而人，又是在天地的孕育變化中誕生。那么人要想獲得永恒，就要遵守天地宇宙的規(guī)律、性質(zhì)，人心就要有宇宙之心。
人唯獨(dú)知道有來(lái)春，所以留著來(lái)春谷。人若知道有來(lái)生，自然修取來(lái)生福。人的生死由來(lái)，起源于無(wú)明，因?yàn)椴恢捞斓赜钪娴囊?guī)律，換言之，也就是生命的真諦。只是根據(jù)自己，對(duì)五欲六塵的想象和貪婪，思想行為，去生活勞作，所以導(dǎo)致，疾病、衰老、死亡、輪回。
人活在世上，能思萬(wàn)事萬(wàn)物，但卻不知道生從何來(lái)，死往何去，只知道人死了，人的全部意識(shí)也就都消失了，這真是人類(lèi)的一種悲哀。人有一世生命，只能說(shuō)是凡夫俗子的看法。其實(shí)我們自己本心，本來(lái)所具有的大道和法性，微妙不可思儀，只是被無(wú)明（不懂宇宙人生的真相）、妄行、對(duì)物質(zhì)的貪婪所蒙蔽，如果能離開(kāi)一切妄念妄行，心不為外境所轉(zhuǎn)，就可走入不生不滅的境界，既永恒的世界。
人的真心，是宇宙的初始，純凈自然，就像明鏡，能照見(jiàn)萬(wàn)物，而它里面并無(wú)一物。又如天空，高遠(yuǎn)蔚藍(lán)，遠(yuǎn)離各種事相，卻并不妨礙月如彎鉤，陽(yáng)光普照，云飄霧聚，細(xì)雨霏霏。這是說(shuō)真如本性之處，沒(méi)有一點(diǎn)塵土。宇宙的特性也是如此，清凈自然，具足萬(wàn)法。這就是佛所證得的無(wú)上真理，也是眾生所迷失的.常住真心。儒、釋、道三教圣人，根據(jù)這一道理垂跡各方，引導(dǎo)眾生。于是孔子演說(shuō)“誠(chéng)明”的道理，指出“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的法則。釋迦牟尼佛，演說(shuō)法界本性和常住真心，講說(shuō)，出凡入圣的大道，立不生不滅的宗旨。老子著書(shū)《道德經(jīng)》，陳述長(zhǎng)生不老的辦法。雖然深淺大小不同，但都是以我們自心本有的理性來(lái)演說(shuō)。使一切眾生，消除本來(lái)就沒(méi)有的幻妄境界，恢復(fù)本有的天真，永離生死輪回。
其實(shí)，人的真如本性，也就是靈魂或叫精神，是不滅的，而肉體有生有死�，F(xiàn)代科學(xué)將解剖，并不能從肉體中找出一個(gè)精神來(lái)，也沒(méi)有“我”的存在，所以人死了，精神也就消失了，“我”也就沒(méi)有了，通常世人都是這樣認(rèn)為。
既然精神可以不滅，那么人死后，這個(gè)精神究竟到哪里去了呢？肉體能否不滅呢？人的精神也是一種物質(zhì)，道教稱(chēng)為陰性物質(zhì)，肉眼看不見(jiàn)，不占有空間，不受時(shí)空的制約。佛教稱(chēng)為中陰身，同樣不可視，不受物體的阻礙。既然不可視，就很難說(shuō)清楚，這也就是生死之迷的神秘之處，但是它是存在的。
就人的生命而言，活著；精神和肉體合二而一，死亡；兩者一分為二，精神（靈魂）重新尋找載體，也就是投胎轉(zhuǎn)世，胎生、卵生、濕生、化生開(kāi)始輪回。而肉體，火化變成灰燼，或者腐爛變成泥土塵埃，而最終它并沒(méi)有消失，無(wú)非變成另一重形態(tài)的物質(zhì)而存在著罷了�，F(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)證明了這一點(diǎn)，說(shuō)到究竟處，物質(zhì)是不滅的，標(biāo)準(zhǔn)答案是“物質(zhì)和能量不滅”。這是世俗之人所認(rèn)識(shí)的最普遍的一層道理，也就是對(duì)生命認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段。
那么人們一定要問(wèn)，生命的高級(jí)真理又是什么呢？人怎樣才能長(zhǎng)生不死呢？人可以永恒嗎？這個(gè)問(wèn)題是人類(lèi)對(duì)生命認(rèn)識(shí)的永恒主題。誰(shuí)能平說(shuō)？為人之道，乃覺(jué)悟世間真理最重要。“人間正道是滄�！�，這是人類(lèi)永恒的征途。