優(yōu)秀抒情散文：說詩

　　人常說讀詩、寫詩、學(xué)詩講的都是我們?yōu)樵娝�下的功夫，學(xué)而不覺苦習而不知倦，看似勤勉看似努力，有時想來，詩，又何嘗不是濡養(yǎng)我們心靈的一劑滋補良方呢？可它又不是純粹的苦藥湯，而是一碗甜藥，好像還是被一位貌若潘郎的人兒一勺勺喂進嘴里去的。這下，誰能不甘知如飴？

　　漸漸地，便從心底生發(fā)出某種氣韻來，這是一種“容人之氣”有了這“氣”，就知道一己之身不應(yīng)在這世間妄自尊大的道理，就參透了山外有山樓外有樓的真諦，當然也就體會的到其實這世上從來沒有絕對的力量對比，之所以能夠占得先機取得勝利，不是靠用強，而是要給予。有了“容人之氣”一字一句自然清澈見底，詩詞自然如蘭似菊……

　　這種氣韻也是種“納言之氣”有了這“氣”便了解了見賢思齊的必要，從來都是人無完人誰也無法一家獨大，正所謂寸有所長尺有所短、良藥苦口利于病，只有聽的進良言、直言，才能讓詩藝與人格都得到裨益與精進，有了“納言之氣”詩路自然開闊，詩境自然廣博……

　　“靈動之氣”更是“三氣”中必不可少的，靈氣之屬應(yīng)吸納山川湖泊的蒼翠與寒澈、大漠烽煙的孤高與冷峻、還有江南暮雨旖旎與委婉，總之，就是要用心去聽聞三春之聲、三夏之音、三秋之悲和三九之歌，做到春雨秋風皆入耳。如此，心門已啟，心窗常開，習學(xué)來的詩法才可運用自如，要剛則剛，需柔則柔，剛?cè)岵�濟，進退得宜，如此才可不負筆耕，不負芳華……

　　當然，詩不僅能養(yǎng)氣還可達意，意，是心意，它游走在心橋的兩端，遙遠的似乎隔著千山萬水，太多的思語不能言傳，這時，紙和筆似乎就成了漂在河上的櫞木與舟船，載著一頁頁或凄切或婉轉(zhuǎn)的詩章，到達彼岸。亦或是甘做那天上的.鴻雁，渡過這遙迢銀漢，把那心字羅衣遞到心上人手邊……

　　意，更是意念，它如一縷帶著禪味的煙，輕裊飄忽，卻帶著暗喻而浮現(xiàn)在眼前，它驚落的碎屑就是詩的語言，人常說拈花一笑參佛緣，我不知道這詩緣是否也得靠參？不過，學(xué)詩的人都知道一句話：“學(xué)詩如學(xué)仙，時至骨自換。”其中一個“時”字，或許指的是光陰，也許指的是火候，亦或指的是某種功底吧？但我想，不論是功底也好，火候也罷，想擁有這些都需要捱得住歲月才成，歲月它可不是幾盞茶幾柱香的功夫，它是無數(shù)個寒來暑往，無數(shù)個冬去春來，要在這些紛紛擾擾中泰然自若，“清心”二字尤為重要，要清心先安心。那么，我們要把心安放在何處呢？自然是在意念里，意念是建在心底的桃花源，那里四季詩雨繽紛，我們只要俯身拾起一些，兜在衣襟上帶回來就好。

　　可是只帶回來還不夠，少不了要用“意味”來熬煮它，使它變成一席佳肴美饌，秀色可觀，又頤養(yǎng)胃口，所謂意味是一種閑而不散的格調(diào)，看似漫不經(jīng)心，實則精雕細琢。詩，貴在一個“琢”字，但也忌諱刻意為之，有渾然之感，天成之狀者為最佳，此中的分寸與拿捏便是意味一詞的注解。

　　詩能傳情人所共知，可所傳之情卻略有不同，薄情最惹人淚、癡情撩動心懷、深情最怕不壽，所以寫詩用情需有度，不可泛濫、不可深陷、不可淺薄、不可俗媚，應(yīng)有梅之骨骼、蘭之肌理、牡丹之容方為佳境。大可以紙為疆，盡興揮灑，但揚鞭駕馭者，卻絕非只有筆和墨，而是詩者的氣度與胸襟。

　　有了氣度與胸襟，才能以詩言志。志，是志趣和志向，志趣映照品行，應(yīng)知詩要崇美尚善，秉承“銳而不堅”的法則，去遣詞造句，憑借內(nèi)心的定力來行文走筆，不枉費字之精深，文之博大。志向映照德行，更該以詩正心，不因只拘泥小情小愛之間，不妨極目于遠山奇峰之巔，吸納滿襟磅礡之氣，放步于潮頭浪尖，蓄一腔暢然之意，借此擴展心界，廣開詩格。

　　學(xué)詩、寫詩本就似深山探幽曲徑漫步，因不急不徐常積跬步，沿途攬勝怡情養(yǎng)性，淡去名利，莫藏己私，持之以恒，筆耕不輟，必有一日會參悟出真詩道，磨礪出真功底。