淺析散文的越軌之筆
前兩年，我省的著名評(píng)論家馬石利老師回朝陽，我們扯來扯去，又談到了散文的寫作。他十分認(rèn)真地說：“散文創(chuàng)作要有越軌之筆，你像鮑爾吉?原野的散文，就常常有越軌之筆�！�
馬石利老師認(rèn)為：原野無疑是九十年代最具個(gè)性的散文家之一。他從詩人隊(duì)伍中投奔散文而來，散文創(chuàng)作生涯并不太長(zhǎng)，在八十年代，甚至九十年代初，談起遼寧的散文來，恐怕沒有幾個(gè)人會(huì)想到原野�？墒乾F(xiàn)在，如果有誰在談遼寧散文時(shí)不談原野，那就明顯是對(duì)遼寧散文的無知。說實(shí)在話，我以前看過原野的散文，并沒有引起格外的注意，經(jīng)馬石利老師這么一說，我很快到書店買了一本《草木精神》，也算“急用先學(xué)”吧。當(dāng)時(shí)印象很深的是《雪地溺跡》《冰雕》《小米真小》等。初夏時(shí)節(jié)正要到朝陽師專與心遠(yuǎn)文學(xué)社的同學(xué)做一交流，我就把這一段的讀書體會(huì)和同學(xué)們談了。
讀原野的散文，你會(huì)感受到他的思維是非常活躍的。如同《西游記》中的孫悟空，從地到天空，從天空到海洋，從不同的時(shí)空、不同的層面，為人們展示一片新的天地，使人們獲得意外的審美愉悅。正如于堅(jiān)所說：什么是好散文“很難說，形散神不散也許是有道理的，散文在于你可以胡說八道東拉西扯，但要有感覺，要造出一個(gè)你這些胡說八道可以存在的語境，場(chǎng)。不在于說了一個(gè)什么道理。敘述過程產(chǎn)生的快感、美感、覺悟是非常重要的�！�
原野常常從一件事的敘述上，突然轉(zhuǎn)到另一件事情上去，如同詩歌的突接。這可能與原野早年寫詩有關(guān)。有人認(rèn)為，將詩歌和散文分割開來是愚蠢的'�！罢嬲淖骷冶举|(zhì)上往往是一個(gè)詩人，只不過他會(huì)選擇一個(gè)更合適的形式來表達(dá)。能詩則能一切，他會(huì)或多或少地寫出一些不同的文字�！�(張煒《散文的可能性》)
比如：他在《雪地溺跡》中寫到：“天黑的時(shí)候下班，幾家飯館的門口又添了一景，即酒客的溺跡，在雪地上黑白分明�！彼J(rèn)為：“這種痕跡與飯館明滅的燈光與酒人的聲浪仿佛很相稱�！憋堭^的酒客在內(nèi)急之時(shí)，門前這潔白的雪地就成了他們排泄的最好場(chǎng)所。他接著寫到:“我還目睹過一位酒人，在雪地上且走且尿，左右揮灑。我疑他練過張旭的狂草�！�
在原野眼中，原本不相平的諸多事情，在他超越常規(guī)（常軌）的思維帶動(dòng)下，巧妙地連接在一起，無理而妙。正是在作者豐富的想象作用之下，才使雪地上原本不被人注意不相干的溺跡就豐富生動(dòng)起來。
如果說詩人最重要的能力是想象，對(duì)于散文作者來說，想象也依然十分重要。如今的散文創(chuàng)作，已經(jīng)突破了主題的單一性，向多主題、變奏和諧奏曲發(fā)展。這與我們所處的時(shí)代有關(guān)，人們的思想的活躍，主題也就會(huì)各種各樣，這應(yīng)該是精神的自然現(xiàn)象。
我們可以試圖提供一些散文想象的路徑，比如:從同一向殊異飛躍，相似、相近和相反的聯(lián)想軌跡，等等。
隨著人們審美情趣的不斷提高，那種主題單一性的散文，人們讀起來也覺得不夠勁、不解渴。對(duì)散文創(chuàng)作也提出了新的要求。正是在這種新的形勢(shì)下，馬石利老師提出的“散文要有越軌之筆”，為二十一世紀(jì)散文創(chuàng)作提供了理論支持。
著名的文藝評(píng)論家孫紹振指出：“如果作家的想象滿足于在流行的公共的審美規(guī)范之內(nèi)活動(dòng)，就意味著滿足于喪失自我的個(gè)性，要有風(fēng)格，要有創(chuàng)造，就得突破這種公有的規(guī)范，讓一部分在規(guī)范以外的自我！在藝術(shù)中獲得生命，也就是讓作家個(gè)性的自我放逐，化為作家個(gè)性的自我回歸�！焙玫纳⑽膽�(yīng)該寫出一個(gè)真實(shí)的自我。散文是作家真實(shí)內(nèi)心的表述，是敞開心扉。散文是以真實(shí)的自我為底色的創(chuàng)作，“散文源自心靈，隨筆來自思考，散文更多情感色彩，隨筆更多思辯成分。”（馮驥才語）只有從心靈里流出來的東西才能進(jìn)入心靈，才能讓人心動(dòng)。這也就是人們將散文喻為“心靈的雞湯”的重要原因。
孫紹振指出：“多回歸一分自我的個(gè)性，就多一分創(chuàng)造。因任何未經(jīng)藝術(shù)表現(xiàn)過的個(gè)性都有某種原始形式，要從原始形式上升為藝術(shù)規(guī)范形式要經(jīng)歷重重的艱難曲折，原始形式對(duì)作家的想象有一種自發(fā)的約束力，藝術(shù)家要沖破這種約束，就要打破某種傳統(tǒng)的心理定勢(shì)，沒有不拘一格的想象力和創(chuàng)造力是不成的。”（孫紹振《文學(xué)創(chuàng)作論》）思維定勢(shì)是人們面對(duì)某些創(chuàng)作一個(gè)編制好的程序。人們往往會(huì)自覺不自覺地啟動(dòng)這個(gè)頭腦里潛在的“編程”，陷入這個(gè)思維框架之中，如何打破這種“思維定勢(shì)”，是每個(gè)有頭腦的作家所面臨的問題。
想象力是沖破思維定勢(shì)，打破框架的動(dòng)力。面對(duì)二十一世紀(jì)的散文創(chuàng)作，如果一個(gè)人的想象力不能不斷地被激活，那么他的創(chuàng)作已經(jīng)是“山重水復(fù)疑無路”了。
我們?yōu)槿绾螌?shí)現(xiàn)“越軌之筆”提供一些路經(jīng)，但我認(rèn)為最重要的是作家要有一顆正直善良的心靈。誠(chéng)如著名作家林非所說的那樣：“最應(yīng)該注意的是對(duì)于散文創(chuàng)作思想境界的追求，必須舍棄和摒絕種種低俗的雜念，常常從內(nèi)心深處關(guān)懷自己民族的命運(yùn)，以及整個(gè)人類如何擺脫災(zāi)難與厄運(yùn)的生存狀態(tài)。”
最近我從鮑爾吉?原野給他朋友的《讓高貴與高貴相逢》，讀到了一篇《匈牙利舞曲》看文章的名字陽春白雪。實(shí)則講述了他與一位下里巴人——蹬倒騎驢的李杠的交往。通過對(duì)李杠美好心靈的描述，寫出了人們對(duì)美好的向往與追求。
散文的越軌之筆，為散文創(chuàng)作提供了鮮活的理論支持。由此我們有理由期待散文創(chuàng)作不斷地越軌，走向一個(gè)更加廣闊的天地！
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