散文關(guān)于姓氏由來(lái)
我們?yōu)槭裁葱栈穑?/p>
火姓是怎么來(lái)的？
我們的祖先究竟在哪里？
有一段時(shí)間，我常常被這樣一些問(wèn)題所困擾，以至心心系念，有一種莫名其妙的不確定感。
小的時(shí)候，因?yàn)榇遄永锏娜舜蠖夹栈穑宰约翰](méi)有感到有什么特別。這種感覺(jué)一直持續(xù)到高中畢業(yè)，走出自己生活了多年的村子。
上大學(xué)時(shí)，代我寫作課的寧夏大學(xué)教授張海濱先生，一次在我的作文后面寫了這樣一段評(píng)語(yǔ)：“語(yǔ)言流暢，表達(dá)清楚明白，只是下次要注意，課堂上的作文不同于文學(xué)創(chuàng)作，盡量不要用筆名�！蹦瞧魑谋粡埨蠋熥鳛榉段脑谡n堂上進(jìn)行了朗讀、點(diǎn)評(píng)。那篇作文當(dāng)然很快被人們遺忘了。人們記住的，似乎只是作文后面的那句特別評(píng)語(yǔ)：“注意，以后不要用筆名�！�
大二時(shí)，教我古代文學(xué)的是杜桂林教授。杜先生一直在北京某中學(xué)教書，調(diào)入寧大后，其教學(xué)方式仍沿襲著中學(xué)時(shí)期的習(xí)慣，每教完一篇課文或一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，他總要對(duì)學(xué)生進(jìn)行課堂提問(wèn)。這往往是我們最不情愿也最忌憚的。他提問(wèn)時(shí)，常常會(huì)把眼鏡摘下來(lái)，挪開(kāi)一點(diǎn)，然后手指順著花名冊(cè)往下滑，滑到誰(shuí)，就叫誰(shuí)。他點(diǎn)名的學(xué)生往往是名字有些特點(diǎn)的，如“馬應(yīng)馳”“馬笑”等。一次他的指頭就滑到了我的名字，似乎是停頓了一下�！盎饡�(huì)亮，廢話�！彼@么一嘀咕，我們班里的同學(xué)就哄一聲笑了。他認(rèn)為我的名字太直白，不夠含蓄。這個(gè)笑話被我的大學(xué)同學(xué)一直“傳頌”至今。
慢慢地我感覺(jué)到，自己的這個(gè)姓氏確實(shí)有些特別，但究竟怎樣特別、特別在哪兒，自己還是不甚了了。
但自己因此招徠的格外關(guān)注卻是明顯的、確切的。
比如辦什么證件，或在外住宿，需要登記姓名，我說(shuō)我叫某某某，登記的人便抬起頭，問(wèn)：“是哪個(gè)huo？賀龍的賀，還是霍元甲的霍？”我說(shuō)：“火柴的火，火光沖天的火�！钡怯浀娜吮阃Ｗ∈郑抗庥行┊悩拥乜次乙豢�，同時(shí)指頭在空中劃上幾劃：“是這個(gè)火嗎？”我點(diǎn)點(diǎn)頭。登記的人便笑了，邊笑邊寫我的名字：“真是怪，世上還有姓這個(gè)的�！蓖瑫r(shí)也不忘追問(wèn)一句：“什么民族？是回族嗎？”我說(shuō)是漢族。登記的人將信將疑，邊看我的身份證邊自言自語(yǔ)：“還真是漢族�！彼坪跷业男彰嬖谥撤N疑點(diǎn)似的。
大學(xué)畢業(yè)后，我先在一所鄉(xiāng)下中學(xué)教書，后調(diào)入報(bào)社當(dāng)編輯。因?yàn)槊殖３１粧煸趫?bào)紙的一角，注意的人便漸漸多起來(lái)。
后來(lái)一位本地學(xué)者告訴我說(shuō)，據(jù)他考證，姓我們這個(gè)姓的，祖上應(yīng)該是蒙古人。
“你們的祖上應(yīng)該是一位將軍，他隨成吉思汗率領(lǐng)的蒙古大軍一路南下，攻城掠地，立下赫赫戰(zhàn)功，后來(lái)功成名就，回到內(nèi)蒙古草原，得到一塊封地。封地叫火，你們的姓氏自然也就是火了�！�
這位將軍的名字叫火力虎達(dá)。
那么我們?yōu)槭裁戳髀涞搅爽F(xiàn)在的寧夏西吉縣呢？
他講起了我們那個(gè)村子的來(lái)歷――
他說(shuō)，很早以前，我們的村子并沒(méi)有人住，是一片放馬的草場(chǎng)，到了宋代，為抵御北方少數(shù)民族的不斷襲擾，朝廷下令在這里運(yùn)土筑寨，以作兵營(yíng)。城筑好后，最早的名字叫羊牧隆，后來(lái)改叫隆德寨，都是希望這里發(fā)達(dá)昌盛的意思。后來(lái)這里真就打了一仗，是西夏人和宋朝人打的，那場(chǎng)戰(zhàn)事史書有載，叫好水川之戰(zhàn)。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)非常慘烈，西夏人贏了，宋朝人連兵帶將死了一萬(wàn)余人，尸橫遍野，哭聲震天。李元昊占了土城后，曾和他的丞相張?jiān)匠侵醒灿危愤^(guò)土城腳下的土地廟時(shí)，詩(shī)興大發(fā)，為賀大捷，曾于廟前照壁題反諷詩(shī)一首：夏竦何曾聳，韓琦未足奇，滿川龍虎輩，猶自說(shuō)兵機(jī)。夏竦和韓琦是當(dāng)時(shí)駐防固原的兩員大將，與他們共事的正是威名赫赫的一代名宿范仲淹。到了南宋，金人又攻占了寨子，并以此為據(jù)點(diǎn)，與宋兵對(duì)峙。據(jù)傳，《岳飛傳》中“牧羊城盜圖”的故事就發(fā)生在這里。到了元朝，成吉思汗率軍攻伐西夏，在占領(lǐng)了寧夏的大部分地區(qū)后，不久就攻克了當(dāng)時(shí)金人把守的'隆德寨，并以此為據(jù)點(diǎn)，繼續(xù)向南進(jìn)攻平?jīng)�。蒙古人掌�?quán)后，隆德寨周邊已住滿了人，當(dāng)時(shí)北方業(yè)已統(tǒng)一，忽必烈認(rèn)為，“隆德”已無(wú)險(xiǎn)可守，無(wú)敵可防，而六盤山附近正當(dāng)其緊，遂頒詔遷城――這就是現(xiàn)在隆德縣城的前身。
“我想，你們的先人原來(lái)就是在古城當(dāng)兵吃糧的，時(shí)間一長(zhǎng)，娶妻生子，落地生根。遷城以后，大約他們也不愿再四處奔波，于是就定居在這里，成了第二故鄉(xiāng)。老城雖遷，但邊貿(mào)集市猶在，久而久之，這里就改叫火家集了。”
“這就是你們先人的來(lái)歷�！�
聽(tīng)學(xué)者說(shuō)完，我的腦海中立即浮現(xiàn)出古城中那些至今猶用的名字：大衙門、二衙門、大教場(chǎng)、小教場(chǎng)、殺人圈、馬圈、馬豁口……這些名字狼煙滾滾，殺氣騰騰，似乎在無(wú)聲地描摹著我家先人早年間的生活圖景。
我們的祖先很早以前生活在大草原上？
我們當(dāng)真就是蒙古人的后裔嗎？
我想起了我們村子里一些人的獨(dú)特相貌：細(xì)眼、高顴骨、鑼槌鼻子、骨架粗大的身材……盡管彼此融合了許多代，但細(xì)究起來(lái)，蒙古人的影子還在他們身上依稀可辨。
沒(méi)有家譜，沒(méi)有史志，也沒(méi)有祖上流傳下來(lái)的金轡銀蹬。
我曾經(jīng)問(wèn)過(guò)村子里最年老的老人。
老人充滿迷茫地說(shuō)：“咱們的先人嘛，聽(tīng)說(shuō)都是從大槐樹(shù)那邊過(guò)來(lái)的。”
和張王李趙家的說(shuō)法幾近相同。
我的叔父也一直在做著這樣的考證。他早年曾寫過(guò)一篇文章，題目叫《風(fēng)雨隆德寨》，寫的是他對(duì)古城歷史的梳理與追溯。后來(lái)還寫過(guò)一篇文章，叫《阿拉善聯(lián)宗》，寫他與內(nèi)蒙古左旗一家火姓人家的奇特交誼，只可惜那家人的祖上不是內(nèi)蒙古，而是山東。那家人照樣對(duì)他們的來(lái)歷充滿迷惑。他們幾乎逢“火”必問(wèn)。他們不但通過(guò)某報(bào)社聯(lián)系到了我叔父，還用通信的方式聯(lián)系到了好幾個(gè)“火”姓名人。如他們?cè)バ艈?wèn)過(guò)時(shí)任內(nèi)蒙古自治區(qū)文化廳廳長(zhǎng)的火華，此人是一位頗有成就的詩(shī)人、詞作家、書法家，河北大學(xué)畢業(yè)，祖籍北京懷柔，后來(lái)回信道：“我不姓火，本名鄭桂富，火華只是我的筆名�！边�問(wèn)過(guò)當(dāng)紅歌星火風(fēng)，知情的人告訴他，那也是個(gè)藝名，人家姓霍，名叫霍風(fēng)�？磥�(lái)，在這個(gè)世界上，一個(gè)姓火的與另一個(gè)姓火的相認(rèn)，還真不是一件容易的事。 后來(lái)碰到在固原電影院工作的火耀學(xué)兄，他說(shuō)，他家在彭陽(yáng)新集大火，住在他們那個(gè)村子的人，十有八九都姓火，而且他們的名字和我們村里人的名字，幾乎出奇地一樣。
這大約就是我至今知道的火姓人家最多的另一個(gè)地方了。
查互聯(lián)網(wǎng)“百度”，在“火姓”辭條下有這樣的解釋：
火姓之說(shuō)有七種起源，第一說(shuō)源于燧人氏，出自遠(yuǎn)古時(shí)期發(fā)明火的三皇之首燧人氏，屬于以先祖名號(hào)為氏;第二說(shuō)源于口傳歷史，出自遠(yuǎn)古時(shí)期人類樸素自然的辯證思維，屬于以五行中的火字為氏;第三說(shuō)源于苗族，出自東漢末期羅匐（即南蠻）人的首領(lǐng)火濟(jì)，亦屬于以先祖名字為氏;第四說(shuō)源于姬姓;第五說(shuō)源于回族;第六說(shuō)源于蒙古族;第七說(shuō)源于錫伯族。
這七種說(shuō)法每條下面都有詳盡的解釋。
我又查找到第六說(shuō)中的“源于蒙古族”。這種說(shuō)法稱火姓出自蒙古族郭爾羅斯部族，屬于以部族名稱為氏。
這種說(shuō)法又分兩種情況：
第一種，原為蒙古族郭爾羅斯氏，亦稱郭洛羅斯氏，族中人多為執(zhí)法官或執(zhí)政官，世居察哈爾及科爾沁。后有滿族引以為姓氏，世居沾河。后改漢字單姓為火氏、郭氏。
第二種，在今上海市浦東閔行區(qū)、南匯區(qū)，有火氏一族的聚居村。據(jù)火氏后人稱，他們?cè)粚贊h族，屬蒙古族，姓也不是火，是蒙古氏，他們的祖上即為開(kāi)國(guó)元?jiǎng)酌晒?直脫兒。蒙古?直脫兒因其父蒙古?阿察兒征戰(zhàn)有功，被封為博爾赤（掌管御膳的官），故以赤為姓氏。赤脫兒在元曾歷四朝，立有大功，后被封為昭毅大將軍、鎮(zhèn)國(guó)上將軍淮東宣慰使，后又在南方任過(guò)嘉議大夫行御史臺(tái)中丞、資善大夫福建行省左丞、江淮行省左丞等職，最后卒于江浙行省平章政事任上。由于其后來(lái)在江浙行省做官，因而其后裔中不少人定居江南。元朝末年，義軍紛起，蒙古后裔受到較大沖擊，赤氏一族因此被逼上流亡之路，其中一個(gè)支系流亡到了現(xiàn)在的上海南匯。據(jù)稱，當(dāng)時(shí)他們一路隱姓埋名，朝行暮宿，躲過(guò)了一次又一次的盤詰。一天，義軍又來(lái)查問(wèn)，不過(guò)他們這次不問(wèn)大人，而問(wèn)少不更事的小孩。他們問(wèn)一個(gè)正幫母親在灶下燒火的小孩：“你姓啥？”孩子當(dāng)時(shí)有些發(fā)懵，不知如何回答，此時(shí)突然灶中火起，小孩便邊添柴邊大聲地說(shuō)：“火、火、火”。因此順利躲過(guò)盤查。后來(lái)他們便改蒙古赤氏為火姓，定居于百曲村，即今上海南匯區(qū)金匯鎮(zhèn)百曲港一帶�；鹗隙ň雍螅瑵u漸融合于漢族，至清乾嘉年間已成為該地區(qū)重要姓氏之一。該支火氏中最早成名的是火觀若和火始然父子，他們同為上海南匯區(qū)秀才，學(xué)識(shí)淵博，且善詩(shī)賦，對(duì)馮金伯輯成《海曲詩(shī)抄》頗多貢獻(xiàn)。自火始然后，其弟火錦紋、火金濤、火光大，及火光大之子火文煥等亦為南匯知名人士，喜作文，好詩(shī)賦，其中火文煥在清咸豐年間曾繼馮金伯之后編《海曲詩(shī)抄續(xù)集》，名氣頗大。
那么，我們流落到寧夏的這一支火姓，究竟屬于哪一種情況呢？
關(guān)于家族
聽(tīng)老一輩人說(shuō)，我們這個(gè)家族曾經(jīng)有過(guò)一個(gè)家譜，但不是書，不是寫在紙上，而是用毛筆在一面綢緞上寫了，像錦旗一樣高高地掛在某一家的神案上，供后人祭奠、瞻仰。家譜就等于我們這個(gè)家族的神牌。過(guò)年過(guò)節(jié)，或是誰(shuí)家有紅白喜事，便要將這面錦旗請(qǐng)到家里，供全村子的人去燒香，去祭奠。家譜雖然簡(jiǎn)單，但也一目了然，誰(shuí)誰(shuí)家是哪一支、哪一派，錦緞上標(biāo)注得一清二楚。當(dāng)然，一旦名字出現(xiàn)在這面旗上，就說(shuō)明這個(gè)人已經(jīng)故去，已不在人世了。一般來(lái)說(shuō)，往這一面錦旗上寫字的，肯定是家族里最有文化也最具威望的老者了。比如誰(shuí)誰(shuí)家的人故去，首先要報(bào)告給這一位老者，得到大家的肯定與確認(rèn)，再由老者將名字書寫于后，這位故去的人才算真正登堂入室，成為這個(gè)大家族中的正式一員。
老一輩人說(shuō)，這個(gè)家譜存在了數(shù)百年之久，上面的名字寫得密密麻麻。后來(lái)“破四舊”，家譜被當(dāng)作“封建迷信”一把火燒掉，于是我們這個(gè)家族從此猶如斷線的風(fēng)箏，再也找不到自己的根了。
但我們村里的人卻很聰明，他們發(fā)明了一種獨(dú)特的劃分族系的方法，就是用居住位置來(lái)代替族系分支，如住在廟臺(tái)子下面的，就叫“廟底下”;住在古城原先飯館一帶的，就叫“館子呢（里）”;住在城墻下面高臺(tái)上的，就叫“臺(tái)臺(tái)子上”;依次還有“火家堡子”“灣兒呢（里）”……等等。我家先人原先可能在村子的北邊住著，所以他們便稱我們這一門人為“北頭子”。
北頭子老大――這是村里人對(duì)我爺爺生前的稱謂。
我太爺是一位老實(shí)本份的農(nóng)民，勤儉持家，平順度日，他一生最為人稱道的豪舉就是一連生了四個(gè)虎頭虎腦的兒子。我爺爺是老大，其次還有二爺爺、三爺爺、四爺爺。四個(gè)爺爺長(zhǎng)大成人后，赤條條四條漢子，村里誰(shuí)家也得高看一眼，于是我太爺便成為村里少有的受人尊抬的人。他老人家治家大約也是有一些辦法的，因?yàn)樵谒恍抑x世后，他的四個(gè)兒子并沒(méi)有因此打得頭破血流，而是仍奉先祖遺訓(xùn)，率領(lǐng)著各自的譜系分支，在一個(gè)香案上焚香升表，祭奠先人，至今也沒(méi)有分開(kāi)。如此算來(lái)，我們這個(gè)家族的人，從我太爺開(kāi)始，到我爺爺這一輩、父親這一輩、我們這一輩、我們的下一輩、我們的下下一輩，總數(shù)已超過(guò)了一百余口。
我小的時(shí)候，我的四個(gè)爺爺都還健在，他們一律戴瓜皮小帽，留修剪得很講究的三綹長(zhǎng)須，對(duì)門襟褂子，大襠褲。
我爺爺生于清朝末年，他的腦后至死都留著向后梳的剪發(fā)，這大約是某個(gè)民間幫派的某種特殊標(biāo)記吧。
記得最熱鬧的時(shí)候是大年初一，我的四個(gè)爺爺都在各自的家里坐了，然后由我的伯父叔父?jìng)儙ьI(lǐng)著，一家挨一家地去拜年。一大股子人忽隆隆走在路上，地上的雪也被踩踏得揚(yáng)起了粉塵。我的四個(gè)爺爺坐在自家的炕上，看著一大群兒孫忽啦啦趴倒在地，整齊劃一地磕頭、作揖，臉上不禁微微笑了。之后便從炕櫥里取出香煙、核桃、棗兒，邊給大家散邊說(shuō)：“上炕上炕，先暖和暖和嘛。”
但誰(shuí)也不會(huì)真去上炕。
得了核桃棗兒，大家又袖著手，急急忙忙趕往下一家。
我的爺爺們?nèi)ナ篮�，我的伯父�(jìng)兛瓷先ッ黠@地老了。
我父親弟兄、家門兄弟共十一人，他們按照年齡的大小都進(jìn)行了長(zhǎng)幼排序，我父親排行老五。叔父火仲舫排行老八，他是我二爺爺?shù)拇巫�。不管是伯父還是叔父，我們一律稱大大，再在前面冠以他們各自的排位序號(hào)。如大伯父，我們叫他爹爹，二伯父叫二大大，三伯父叫三大大，四伯父叫四大大……依此類推。
我的最小的十一大大只比我大一歲。
在我的印象中，我們這個(gè)家族真正過(guò)得有些樣子的時(shí)候，還是在包產(chǎn)到戶之后。那時(shí)家家都解決了溫飽問(wèn)題，日子在不知不覺(jué)中慢慢紅火起來(lái)。不知怎么的，家族里就興起了吃年飯。吃年飯是輪著來(lái)的，一年一次，一次一家。吃年飯的這一天，往往就是殺年豬的時(shí)候或大年初一。這一天，準(zhǔn)備年飯的人家是最忙碌的，他們往往會(huì)在幾天前就做一些準(zhǔn)備工作，如買煙、買酒、買配菜用的粉條和大料，豬殺倒以后，大人們?cè)陂T前拔毛洗下水，孩子們則已經(jīng)開(kāi)始奉命去各家各戶請(qǐng)叔叔伯伯。人到齊后，年飯很快就端上來(lái)了，是豬肉片子炒粉條。肉片子足有一■厚，白花花地苫在粉條上，看一眼都讓人饞涎欲滴。吃完肉，自然要喝酒，這時(shí)候主人便要像吃席那樣一盅一盅給大家倒。酒是很便宜的本地?zé)�，酒盅只有拇指蓋大小，倒過(guò)兩三輪，已經(jīng)有人捂著酒盅嚷叫“醉了醉了”，便不再喝。那時(shí)候，一瓶酒就可以把一炕人喝得很高興，下了炕個(gè)個(gè)臉紅脖子粗。
年飯吃了十年左右，后來(lái)不知怎么又不吃了。
1985年，我們家族在村里出了一次大名。那一年，包括我在內(nèi)，我的兩個(gè)叔叔和一個(gè)堂兄，我們四人一起上了大學(xué)。雖不是什么名牌，但由于是同一年的同一時(shí)間入學(xué)，于是在村里很是掀起了一些波瀾，被人們戲稱為“一門四進(jìn)士”。
由于這種好風(fēng)氣的帶動(dòng)，后來(lái)上大學(xué)的人就更多了，到我這一輩，和我們的下一輩，讀大學(xué)的人少說(shuō)也有十多個(gè)。
我這一輩親堂弟兄共二十一人。由于年齡的差別和人數(shù)過(guò)多，其親密程度已大不如前，說(shuō)到下一輩，有些甚至連名字也叫不出來(lái)。只是在誰(shuí)家有了喪事出門牌告示（即訃告，是陰陽(yáng)寫在一張大紙上以曉喻親朋好友的，它往往張貼在一塊卸了的門板上，內(nèi)容為亡人的生平及子嗣情況）時(shí)，大家才一一對(duì)號(hào)，這時(shí)大家不免有些傷感，邊對(duì)號(hào)邊自言自語(yǔ)：“噢，這是誰(shuí)誰(shuí)家的老二么，這娃都長(zhǎng)了這么大了么……”
之后長(zhǎng)長(zhǎng)嘆息一聲。
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