關(guān)于文人的美的散文

　　文人有大美，墨贈(zèng)靈珠妹。

　　人在世上走，風(fēng)雨一程霜雪又一程，踏過(guò)生命的經(jīng)途，總會(huì)有幾段難忘的美麗讓我們銘記。這種美可以是自然美、生活美，也可以是藝術(shù)美與傷懷美。若說(shuō)美是上天厚贈(zèng)的禮物，我們且把文人稱作是這些美的記錄者。

　　文人與美有著數(shù)不清的糾葛。文人愛(ài)寫(xiě)作，善美心中藏，偶爾文思興起時(shí)，總會(huì)忍不住揮毫指點(diǎn)；情至沉醉處，也會(huì)忍不住的忘我流連。古時(shí)，文人驅(qū)車采風(fēng)、踏青策馬，詩(shī)情噴涌下便能成就一段流傳千古的佳話；如今，文人端坐書(shū)案、屏觀天下，方寸空間中也會(huì)有鯉魚(yú)過(guò)江般的馳騁縱橫。

　　悲憫感懷，譜《楚辭》、《史記》是文人引類譬喻孤苦憂憤的傷懷美；臨水而歌，詠《詩(shī)經(jīng)》、《漢賦》是文人情致脫俗鋪陳推新的藝術(shù)美；安枕而臥，誦《論語(yǔ)》、《春秋》是文人之乎者也褒貶世俗的生活美；意浮天外，窺《老子》、《莊子》是文人意象曠達(dá)清靜無(wú)為的自然美。

　　無(wú)美則難立文，無(wú)文則難濟(jì)天下�？v觀歷史潮流，每一個(gè)年代的崛起都離不開(kāi)文字的恣行，每一個(gè)時(shí)期的烙印都離不開(kāi)文字的框架，若說(shuō)衣食住行是生存的必備條件，那么文人與文字的通行則是一個(gè)時(shí)代繁盛的象征。循規(guī)蹈矩也好，文思怪誕也罷，沒(méi)有哪個(gè)文人會(huì)置美于不顧，立文者心必存美，反之豈不成了畫(huà)餅充饑的痛苦……

　　唯存大美乃可慈悲，無(wú)習(xí)九思不以君子。曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息，地勢(shì)坤，君子以厚德載物�！兑捉�(jīng)》講究五行八卦，其間錯(cuò)綜復(fù)雜深?yuàn)W難明，不作詳說(shuō)。寫(xiě)這段話的目的是什么？對(duì)文人而言，只有先參五行方可立文。五行者，金、木、水、火、土，也即是萬(wàn)物之母，也即是美之源。這是個(gè)需要闡明，并且謹(jǐn)記的問(wèn)題。

　　文至此句，也許有人心里將要發(fā)問(wèn)，你寫(xiě)的是文人的美，扯到君子干什么？這算什么事兒呢？君可知，最是書(shū)香怡神啊，古來(lái)多少奇葩，現(xiàn)下幾多豪杰，你是獨(dú)領(lǐng)風(fēng)潮的鰲頭，他是一枝獨(dú)秀的騷客，不盡數(shù)的總是掌舵前行的先驅(qū)者。閑話莫說(shuō)，那么，是什么成就了文人的生平呢？而文人與君子之間究竟有什么關(guān)聯(lián)？看官莫急，放眼瀚海滔滔，蒼茫淵深，中華典籍滾如狼煙，且待在下慢慢道來(lái)，以求滄海掬水，取之點(diǎn)滴。

　　這君子不一定就是文人，但文人一定得是君子。隋朝著名詩(shī)人楊素，有讓卻樂(lè)昌公主與徐德言破鏡重圓的'佳話，時(shí)下有金岳霖舍愛(ài)林徽因，甘愿孤身終老寂寞一生的美傳。都說(shuō)君子有成人之美，文人何遜乎？要做文人，先做君子，君子所具備的品格與操節(jié)，文人當(dāng)一絲不落，反而要更加完善并修持自身的品性。敢稱自己是文人，那你就要經(jīng)得住世人考盤(pán)的眼光，那你就要經(jīng)得起世俗暗礁的拷打，過(guò)得了這斬馬關(guān)，你，就是最美的。

　　三國(guó)時(shí)期，魏曹丕曾言：“古之作者，寄身于翰墨，見(jiàn)意于篇籍�！蔽娜俗砟�留香的前提下，必有一顆認(rèn)識(shí)美、欣賞美及追求美的善心，只有這樣才能夠發(fā)現(xiàn)美，繼而創(chuàng)造美。但是，文人知道，對(duì)于美的看法，各有不同的見(jiàn)解與詮釋，而真正的文人是不會(huì)排除異己，唯我而尊的。

　　文人對(duì)于美的品味各有不同。君可見(jiàn)，蒲松齡浸淫鬼誕，鄭板橋善畫(huà)蘭竹，曹雪芹大旨談情，王國(guó)維人間詞話；君可見(jiàn)，油鹽醬醋皆是料，風(fēng)霜雨雪盡其妙，春花秋月俱美景，梅蘭竹菊各娉婷。一切來(lái)源于美的思想都不應(yīng)該打擊，一切純潔的物事都不應(yīng)該玷污，不拘一格出真知，百花爭(zhēng)艷才是春吶。以己之準(zhǔn)，苛世人同則者，心中并無(wú)大美；以自我感知的美，令百家同尊者，不是真正的文人。心存此念者，與假酸儒，偽道學(xué)何異？

　　作為文人，對(duì)于美都有自己的偏愛(ài)與執(zhí)著追求，而對(duì)于另類風(fēng)格下的另類內(nèi)涵，是否應(yīng)該在“求同”的前提下而“存異”呢？區(qū)區(qū)不才，只喜搬弄幾本典籍，閑來(lái)翻閱。每當(dāng)走進(jìn)文人留下的墨香中，讀著那些各有千秋，剛?cè)岵��?jì)般的文字，便似與多位充滿智慧的圣賢隔空對(duì)話，體味人生百態(tài)，塵世冷暖，讓人感覺(jué)到那么的親切與儒雅。

　　若說(shuō)文人如云片片，何事曉言分說(shuō)，待化雨滴落，潤(rùn)紫塵燦爛，那么文人的心則是一顆沉默的水晶。初念學(xué)堂時(shí)，我也就五歲。我不知道母親要把我送去哪里，去做些什么？只是有一種莫名的恐懼感，弱小的心湖像幾只點(diǎn)水的蜻蜓在鬧，撲騰撲騰地不安分起來(lái)。母親拉著我，拿著小書(shū)包向前面走去，我則在后面用手指纏繞著衣角不知所措地跟隨著。

　　我知道今后我將在這個(gè)地方度過(guò)一段很長(zhǎng)遠(yuǎn)的時(shí)光，伴著郎朗的讀書(shū)聲，開(kāi)始我的求知路。先生在講臺(tái)念一句，我跟著讀一句，漸漸地，我知曉了文字，漸漸地，我了解了人文。懵懵懂懂的我，意識(shí)懵懵懂懂的清晰，我知道，書(shū)本中記載的東西離我很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，但我不知道，寫(xiě)東西的人去了何處，會(huì)不會(huì)被我驚醒。只有這些如汲甘露、開(kāi)胸啟智的文字，如一顆沉默的水晶般，照亮了我年少的夢(mèng)……

　　文人心中的美是寂寞的。年輪一圈又一圈的轉(zhuǎn)著，四季的風(fēng)雨也在不斷的更迭。如今，隨著年齡的增長(zhǎng)，對(duì)文人的了解也從最初的表象漸漸深入到了內(nèi)涵。文人的一生都有著寂寞的經(jīng)歷，相對(duì)漫長(zhǎng)的歲月來(lái)說(shuō)雖然短暫，但是他的心卻寂寞了一輩子。我知道，這種寂寞可以令文人用生花妙筆寫(xiě)意塵世的種種，但是心中會(huì)有很多話，卻又無(wú)從訴說(shuō)。

　　隨著歲月的遷流，文人心中的寂寞便會(huì)尤為厚重。天色正濃，風(fēng)聲入耳。蕭條的季節(jié)里，文人總是會(huì)站在一旁，呆呆地眺望著天空遠(yuǎn)去的雁影，直至日落西山殘紅，直至夜來(lái)涼月初升。文人與美，長(zhǎng)話短說(shuō)；文人與我，不說(shuō)也罷。當(dāng)歲月飄落了花滿徑，當(dāng)時(shí)光消退了人事休，還有文人的筆墨，可以在寂寞的回望中相得益彰已然足夠。

　　落筆于午后。

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