以智勇求進(jìn)為題的哲理散文
處下以爭為爭到不爭，弱者無敵為生存發(fā)展，兩者都內(nèi)涵上進(jìn)，具體怎樣實(shí)現(xiàn)？有兩種方式，一是以智，二是以勇，此外別無它法。前者屬于和平方式，表現(xiàn)為弱者無敵，后者則比較激烈，狀態(tài)是處下以爭。
當(dāng)然前者更趨于理性，只是處下者一般理性層次不高，血緣和早期環(huán)境影響，要實(shí)現(xiàn)這種飛躍著實(shí)不易，不過“窮文富武”，知識改變命運(yùn)也不是沒有可能。后者相對簡單，處下者飽經(jīng)生存磨難，一般體能上有優(yōu)勢，何況狹路相逢勇者勝，處下無所顧忌，匹夫之勇也是勇，這在具體環(huán)境中尤其有用。
一般生存下層或智或勇總要有一樣，一樣沒有只能永遠(yuǎn)在下層掙扎，勉強(qiáng)活命尚可以弱者無敵，以此爭取更好發(fā)展。生命面臨絕境底線都難以維持，那就需要點(diǎn)勇氣，窮死餓死被人欺負(fù)死也不過是死，我不明白為什么有人寧愿自殺卻不敢殺人！人人都有生存權(quán)力，都沒有還有命在，這條命總可以換命，人生價值可正可負(fù)，活不下去拼死一搏，讓不平等生命強(qiáng)行劃等，那起碼是教訓(xùn)了狂妄。
膽小不得將軍做！匹夫之勇可能以自身毀滅為代價，這如同買東西就要付錢，但這種代價對于處下者只賺不賠。一般在上者性命金貴，一旦以命相搏理應(yīng)臨陣退卻，那匹夫之勇也未必致命，一拼不死就可能改善生存脫離底層，殺人償命也總是先要人命，這是處下者以死求生求進(jìn)最基本方式。
極端處下者可以匹夫之勇，人要活著更要活出價值尊嚴(yán)，必須抉擇生存還是死亡，以死求生也是當(dāng)然選擇。有這一條不死就可能改善生存，一路下去還可能實(shí)現(xiàn)更高層次發(fā)展，冷兵器時代這種人甚至做得將軍。現(xiàn)代社會已沒有這種機(jī)會，卻總也能做個豪強(qiáng)，市井強(qiáng)悍霸道者是之，殺人越貨草莽強(qiáng)盜者是之，這種生存依然悲慘，但比較窮死餓死被人欺負(fù)死死也死得好些。
匹夫之勇可以為將不足為帥，離開征戰(zhàn)再無所長，為官尚且不能，更別說實(shí)現(xiàn)更好生存層次了，只對極端處下者是一條求生求進(jìn)之路。能以智求進(jìn)當(dāng)然更好，那一般不用冒生命之險，相對還可能實(shí)現(xiàn)更高生存層次，其地位甚至可能位極人臣，這要求一定基礎(chǔ)，起碼要已經(jīng)實(shí)現(xiàn)基本生存，否則難以培智，也就談不上以智。
以智求進(jìn)不爭人卻是爭己，獲得智力需要刻苦學(xué)習(xí)用心體悟，那比較匹夫之勇難度要大得多！許多人看事物是用眼不用心，以為智者悠閑，莽夫艱辛，殊不知其實(shí)正好相反，勞心者需要付出更多。眼睛長在自身只找別人毛病不行，面對失敗更要從自身找問題，人戰(zhàn)勝自己比戰(zhàn)勝別人難，難在必須克服本我人性。
人生在世誰不想活得更好？那可不能只是想想，要根據(jù)自身具體狀況，或智或勇總要有一樣，二者皆無不進(jìn)反退，血緣傳承終于會跌破底線，那不是被逼自短就是以匹夫之勇從頭再來。最好狀態(tài)當(dāng)然要二者兼?zhèn)�，前已說明，單純以勇以智，很難達(dá)到最高境界，那最好層次不過位極人臣，很難開創(chuàng)問鼎最高。
這種最高相對而言，血緣資質(zhì)環(huán)境差異，只要達(dá)到自身可能最好就夠了，這一般以具體環(huán)境能否實(shí)現(xiàn)最高為標(biāo)志。以大比小以小比大，實(shí)現(xiàn)最高狀態(tài)者必須智勇兼?zhèn)�，以勇成事者要終于兼智，起碼要得到智者佐助；以智成事者也要終于有勇，那就是所謂魄力。真成大事二者要相互滲透缺一不可，否則所進(jìn)始終有限。
一般人難以智勇兼?zhèn)洌灰缓唵渭円�，得其一者即可獲更好生存，成就大業(yè)對于處下者很難一蹴而就，那可能需要幾代人接力，可現(xiàn)實(shí)人們太多迷惘困惑，往往生存層次有所改善就停滯不前。以勇成功者子孫繼之以勇，勇至極端終于代價以命；以智成功者子孫繼之以智，缺少魄力永遠(yuǎn)難成大業(yè)�；蛘咭淮谐杀阕訉O紈绔，三代兩代又退回底層，那就更可悲了。是為混沌處世三十六計(jì)之智勇求進(jìn)。
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