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哲理散文：生命的雙重價(jià)值
提及生命這個(gè)詞語，我有些茫然。生命是什么？是城市里那些由鋼筋水泥土構(gòu)成的建筑線條，還是化工廠里那黑色煙囪不分晝夜的沉重呼吸？抑或是世人所公認(rèn)的生存法則和那些條條框框的規(guī)章制度？我不得不承認(rèn)，生活在這樣一個(gè)社會(huì)里，我對(duì)生命的理解已經(jīng)模糊了，那么我改到哪里去尋求幫助呢？
于是，我想到了它，一株生長(zhǎng)在崖邊的古樹，冬走春至，夏始秋初，它保持著不變的姿勢(shì)。霧靄來過，流嵐來過，虹霓來過，它喜而不戀；寒潮將至，風(fēng)雷將至，霹靂將至，他惡而不避。它堅(jiān)守在自己的土地上，直到有一天，生命離它而去，我才恍然大悟，原來生命便是一個(gè)不斷承受的過程，這期間，幸福、喜悅、苦難、傷痛常常不期而至，這往往不是人的意愿所決定的，而只有當(dāng)你張開懷抱坦然面對(duì)，并把它們作為特殊的財(cái)富積累時(shí)，你才能以微笑的姿勢(shì)堅(jiān)持自己的信仰，最終實(shí)現(xiàn)自己的追求，這時(shí)候你的承受才有了價(jià)值，生命也就因此有了意義。
在我看來，屈原是沒有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)的。他沒有經(jīng)受住因罷黜而帶來的痛苦與抑郁，卻是為證明自己的清白而投身汨羅�；蛟S自殺可以卸下他心靈的重負(fù)，但卻不可能是他得到永生，因?yàn)樵谒x擇逃避的時(shí)候，生命于他已經(jīng)失去價(jià)值。然而，后人卻推他為圣賢，特設(shè)端午節(jié)而紀(jì)念他，這又是為什么呢？我想，這不僅僅是出于對(duì)他"信而見疑，忠而被謗"的同情，更多的應(yīng)該是因?yàn)橥瞥缢艹龅牟湃A，崇高的德行和高尚的人格，就像人們能理解"落紅不是無情物，化作春風(fēng)更護(hù)花" 一樣，人們也理解了屈原博愛的情懷。原來，生命的價(jià)值不僅局限于擁有生命個(gè)體的水平上，它還有更高層次的意義，那就是：為他人，為社會(huì)，為整個(gè)人類史作出的貢獻(xiàn)。我們姑且稱之為 "整體價(jià)值"
生命既然有它的雙重價(jià)值，那么，對(duì)于一個(gè)個(gè)體，是不是一定像屈原那樣不能兼而有之呢？我認(rèn)為不是。《史記》的.作者司馬遷被災(zāi)難的篩子狠狠地扣在了身上，但他認(rèn)為用這不比引節(jié)，死 "有重于泰山，輕于鴻毛",當(dāng)面對(duì)同僚的嘲笑與冷眼時(shí)，他咬緊牙關(guān)，默默立下誓言，于是在某個(gè)清冷的早晨，或者是某個(gè)酷熱難當(dāng)?shù)奈绾螅傆幸粋�(gè)身影行走于大街小巷之中，"網(wǎng)絡(luò)天下放軼舊聞".夜幕降臨的時(shí)候，他拖著疲憊的身軀回到家中，來不及吃些東西，便從書囊中取出自己搜集到的資料加以整理�；璋档臒艄庀拢眉拍殡S著睿智，將厚重的歷史凝于筆端，譜寫出一首史家之絕唱。他不僅實(shí)現(xiàn)了自己的目標(biāo)，而且也對(duì)中國(guó)文學(xué)、史學(xué)做出了自己巨大的貢獻(xiàn)。同時(shí)他的事跡，也為后代讀書人廣為傳頌，鼓舞支持著他們?cè)诶Э嘀衅D難前行。正是由于堅(jiān)持，司馬遷才成就了他人生的個(gè)人價(jià)值，又實(shí)現(xiàn)了貢獻(xiàn)于社會(huì)的整體價(jià)值。由此說來，生命的雙重價(jià)值是可以兼而有之的。
有很多人認(rèn)為，當(dāng)今時(shí)代沒有了封建的君主專權(quán)，沒有了森嚴(yán)的等級(jí)制度，人生價(jià)值是很容易實(shí)現(xiàn)的，實(shí)際上并不然，如果說苦難很難承受，那么比苦難更能承受的是誘惑，因?yàn)樗皇悄阋б灰а谰湍芡^去的問題。而如今的社會(huì)，誘惑多多，你只要稍不留心，便會(huì)誤入歧途。而這時(shí)候，就需要我們時(shí)刻保持清醒的頭腦，不要為意識(shí)的享樂葬送了自己，否則，你的生命就會(huì)失去價(jià)值。
深思古人的事跡，回味他們的意志品行，我們不難受到這樣的啟示：作為一個(gè)擁有生命的人，一定要活出真正意義上的價(jià)值，無論是個(gè)人價(jià)值還是整體的社會(huì)價(jià)值。
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