你的內(nèi)在目的隨筆散文

　　它發(fā)生的過程是這樣的：一個(gè)新的景象或是聲音升起，在認(rèn)知開始的第一時(shí)間，在我們習(xí)慣性的思考續(xù)流之中，會有一個(gè)短暫的停頓。意識與思想分開了，因?yàn)槟且豢痰母泄儆X受也需要意識。所以一個(gè)不尋常的景象或聲音會讓你“目瞪口呆”(內(nèi)在也是)，也就是說，會產(chǎn)生一個(gè)較長的間隙。

　　這些空間出現(xiàn)的頻率和長度會決定你享受生活的能力以及感到內(nèi)在與人類和大自然聯(lián)結(jié)的能力。它同時(shí)也決定了你能從小我中解脫出來的程度，因?yàn)樾∥覍�空間這個(gè)向度是完全沒有覺知的。

　　如果能意識到這些短暫空間的自然發(fā)生，它們就會延長，然后，你會更頻繁地經(jīng)驗(yàn)到單純?nèi)フJ(rèn)知事物而沒有思想或很少思想來攪擾的喜悅。你會感覺周遭的世界變得鮮活、新奇而且有生氣。愈是經(jīng)由抽象和概念的心理屏幕去感知生活，你周遭的世界就變得愈加沒有生氣而且單調(diào)。

　　失去自己以找到自己每當(dāng)放下重視有形世界身份認(rèn)同的需求時(shí)，內(nèi)在空間就會升起。那個(gè)需求是來自小我的，它不是真正的需求，我們已經(jīng)簡短地談到過這一點(diǎn)。每當(dāng)舍棄一些這樣的行為模式時(shí)，內(nèi)在空間就出現(xiàn)了，你將成為比較真實(shí)的你。對小我來說，看起來這好像是你失去了自己，但實(shí)際上卻相反。耶穌已經(jīng)教導(dǎo)我們，你必須先失去自己才能找到自己。每當(dāng)你能夠放下這些模式中的一種時(shí)，你對自己在有形世界層面中的樣貌就少一份重視，而你超越形相后的真實(shí)身份就會更完整地出現(xiàn)。你變少了，因?yàn)檫@樣你可以成為更多。

　　人們無意識地試圖強(qiáng)調(diào)他們有形世界身份的方法有很多種。如果你夠警覺的話，你可以覺察到自己內(nèi)在的這些無意識的模式：要求自己的功勞被認(rèn)可，如果沒有的話就會生氣或是難過;經(jīng)由訴說自己的問題、生病的經(jīng)過或是裝腔作勢以得到關(guān)注;在別人還沒問你之前就表達(dá)自己的意見，即使這些意見對事情一點(diǎn)幫助也沒有;關(guān)心別人怎么看你比關(guān)心別人多，也就是說，利用別人來作為你小我的反映或是提高小我;試著在別人面前炫耀自己擁有的東西，知識，好看的外表，地位，體能優(yōu)勢等，好讓人另眼看待;經(jīng)由對人或事憤怒的反應(yīng)來暫時(shí)地膨脹小我;覺得事情都是沖著你來的，因而感覺被侵犯了;以無用的心理或口頭的抱怨來證明你是對的而別人是錯(cuò)的;需要被關(guān)注，或是需要看起來很重要。

　　當(dāng)你覺察到自己內(nèi)在有這樣的模式時(shí)，我建議你做一個(gè)實(shí)驗(yàn)。去看看當(dāng)你放下那個(gè)模式時(shí)，你的感覺是什么，而且會發(fā)生什么事。就只是放下它，然后看看接下來會發(fā)生什么事。

　　另外一個(gè)產(chǎn)生意識的方式是，不在形相的層面去強(qiáng)化自己的身份。當(dāng)你不再重視形相認(rèn)同時(shí)，試著發(fā)掘那經(jīng)由你而流入世界的巨大力量。

　　靜默有人說：“靜默是神的語言，其他都是蹩腳的翻譯。”靜默的確是空間的'另一種表達(dá)。在生活中碰到靜默的時(shí)候有意識地覺知它，這樣可以使我們與內(nèi)在那個(gè)無形和永恒的向度聯(lián)結(jié)，那個(gè)向度是超越思想和小我的。它可能是那個(gè)彌漫于大自然界的靜默，或是清晨在你房里的靜默，或是在聲音與聲音之間那個(gè)沉默的間隙。靜默是無形無相的，所以經(jīng)由思考我們無法覺察到它，思想是一種念相。覺察到靜默的意思就是保持靜默，保持靜默就是保持意識但是沒有思想。在靜默之中，你在本質(zhì)上以及更深的層面上，是最接近自己的。在靜默中，你是原來的你，就是在暫時(shí)承繼了這具肉體和心理形式而被稱作一個(gè)“人”之前的那個(gè)你。也是在那個(gè)肉體和心理形式瓦解之后，即將成為的你。當(dāng)靜默時(shí)，你是那個(gè)超越暫時(shí)存在的你：也就是不受制約，無形無相，永恒的意識。