散文隨筆生活在禪中
我是誰(shuí)？我是我，我是佛。
我是自己的鉆石寶藏。我是天與地的主宰。
只要善于認(rèn)識(shí)和開(kāi)發(fā)自我，每個(gè)人都可以成功。與其作好高鶩遠(yuǎn)、不著邊際的追求，倒不如不懈地挖掘自身的鉆石寶藏。
活在現(xiàn)實(shí)，如果自己都不知道自己是誰(shuí)，那么，你的自信，你的理想，你人生的堅(jiān)持和方向又將如何談起？
事實(shí)上，以“我”為中心并不是壞事，關(guān)鍵在于我們是以什么樣的心態(tài)來(lái)看待自我來(lái)認(rèn)識(shí)自我，又是以什么樣的方式來(lái)把握自我來(lái)完善自我。
睜開(kāi)雙眼吧，來(lái)看一看“我”，來(lái)細(xì)數(shù)自己人生的來(lái)路或歸途。
《一路蓮花》第四章26個(gè)佛禪故事，無(wú)一不是在詮釋著同一個(gè)主題——尋找隱藏于個(gè)人內(nèi)在的潛力，不斷完善自我，不斷超越自我。
依然還是讓我來(lái)擷取其中的一個(gè)故事，去求證人生的至理。這是一個(gè)“一顆珍貴明珠”的故事，貼近現(xiàn)實(shí)，意味深長(zhǎng)。
故事源自于《法華經(jīng)》，說(shuō)的是有一窮人去拜訪一位極富有又權(quán)高位重的朋友。朋友見(jiàn)他窮困潦倒，非常同情。在朋友的熱誠(chéng)款待下，窮人大魚(yú)大肉，放懷吃喝，酒足飯飽之余，一醉方休。恰巧這時(shí)朋友接到命令要遠(yuǎn)赴外地任職。朋友遂向窮人告別，卻如何使喚也叫不醒他。本想資助些許銀兩又無(wú)處可托，便心生一計(jì)，將一顆高價(jià)的寶珠縫進(jìn)窮人的衣服，然后匆匆離開(kāi)奔赴他鄉(xiāng)。窮人一覺(jué)醒來(lái)，并未發(fā)現(xiàn)自己身懷寶物，還以為自己仍然身無(wú)分文，找朋友無(wú)蹤影，只好繼續(xù)流浪。若干年后，兩人再度相遇，朋友見(jiàn)他潦倒如昨，忙問(wèn)起明珠的事。此時(shí)此刻，窮人才發(fā)現(xiàn)自己擁有一顆珍貴的明珠而不自知。
顯然，故事所闡述的道理并不復(fù)雜，那就是：我們自身潛能就在自己身上，假若不去發(fā)現(xiàn)，不去挖掘，即使最珍貴的寶藏也會(huì)變成無(wú)用的石頭。
我真的不知道，自己或者其他更多的人，于日常之中又能對(duì)自己發(fā)現(xiàn)多少？
禪是現(xiàn)觀萬(wàn)物本來(lái)的智慧。
萬(wàn)事萬(wàn)物雖然各以原本的姿態(tài)呈現(xiàn)在世人眼前，但由于人們執(zhí)著于經(jīng)驗(yàn)、觀念、見(jiàn)解、理想、抱負(fù)、愿望等等局限性的遮蓋而無(wú)法看透。要令人看透這重重疊疊的云遮霧繞，認(rèn)清世間本來(lái)面目，或許只有禪。
佛教引導(dǎo)人們往內(nèi)看：去尋找隱藏于個(gè)人內(nèi)在的.潛力，而決非導(dǎo)向不可知的外力。是向內(nèi)完成，而不是向外獲得。
禪的生活方式是積極、自信和簡(jiǎn)樸的方式，是自適得安心的方式。
世事的紛繁造就了各色各樣的人等。許多人總是經(jīng)不住欲望的誘惑，深陷其間而不能自拔。當(dāng)他們歷盡了滄桑才幡然醒悟，才開(kāi)始尋求，才開(kāi)始向往。他們所尋求與向往的，當(dāng)然就是那一種禪性的生活。
寧?kù)o，自適，悠然，而不失熱情和希望。
“自我”并非自私自利。
“自我”是大我與小我的有機(jī)融合�！白晕摇笔亲詮�(qiáng)自立。
“自我”是人性的回歸和心靈的真實(shí)呈現(xiàn)。
禪道教誨我們：認(rèn)識(shí)自我，解剖自我，肯定自我，然后超越自我。
我知道，金無(wú)足赤，人無(wú)完人。我們參禪，我們學(xué)道，我們更多的是在反省。只有通過(guò)從不間斷的反省，才能夠更全面地認(rèn)清自己，塑造一個(gè)真實(shí)的我，塑造一個(gè)可以戰(zhàn)勝一切困難、可以打開(kāi)成功大門(mén)的我。
很多時(shí)候，橫亙?cè)谖覀兦靶新飞系闹饕系K，不是能力不足，而是我們自己的信念不夠。
信念就是激發(fā)生命的能量。
信念就是生活的源泉。
無(wú)心是道，心即是佛。