與羅馬人同行散文隨筆

　　在寫《羅馬人的故事》之前，鹽野七生的主要精力集中于歐洲文藝復(fù)興的歷史，其間出版過(guò)兩部作品，一部寫的是水城威尼斯，另一部寫的是文藝復(fù)興之都佛羅倫薩。鹽野七生沉浸于文藝復(fù)興的歷史有20年之久，她說(shuō)自己仿佛也變成了那個(gè)時(shí)代的人，并且開(kāi)始對(duì)文藝復(fù)興之前的歷史產(chǎn)生興趣。于是，她開(kāi)始研究古羅馬，并最終用15卷的篇幅來(lái)講述羅馬人的故事。

　　《羅馬人的故事》誕生于意大利臺(tái)伯河沿岸的一個(gè)房間里。鹽野七生說(shuō)：“我之所以說(shuō)只有在這個(gè)房間里才能完成我的工作，是因?yàn)槊慨?dāng)我有疑問(wèn)的時(shí)候，就可以立刻走出門去，前往羅馬市內(nèi)的美術(shù)館進(jìn)行確認(rèn)，而且可以在整個(gè)意大利內(nèi)部活動(dòng)。不僅如此，從這里前往羅馬帝國(guó)（遺址）的任意地方，坐飛機(jī)的話也只需要兩個(gè)小時(shí)�！�

　　《羅馬人的故事》在日本賣出了超過(guò)1000萬(wàn)冊(cè)，在韓國(guó)也很受歡迎。此書(shū)由中信出版社引入中國(guó)后，銷量也超過(guò)了100萬(wàn)冊(cè)。鹽野七生稱自己不是一個(gè)會(huì)自我推銷的作家，只是一個(gè)認(rèn)真寫歷史的人。她說(shuō)：“不管是在哪里，只要你認(rèn)真地去寫歷史，都會(huì)有讀者，都會(huì)受歡迎�！�

　　鹽野七生習(xí)慣把自己寫的歷史稱為故事。她說(shuō)：“日語(yǔ)里面有兩個(gè)詞，一個(gè)詞叫‘歷史’，另一個(gè)詞叫做‘故事’。學(xué)者們都喜歡使用‘歷史’這個(gè)詞，而我在寫羅馬人時(shí)使用的是‘故事’這個(gè)詞。不管是歷史還是故事，這兩個(gè)詞如果追溯詞源的話，在希臘語(yǔ)里面是一個(gè)單詞。我覺(jué)得我學(xué)習(xí)歷史，把它用講故事的方式寫出來(lái)，要比學(xué)者研究歷史，把自己的成果用歷史寫出來(lái)要更接近這個(gè)詞的詞源�！�

　　如今，很多人在閱讀歷史的時(shí)候，時(shí)常希望能夠從中汲取對(duì)當(dāng)下有益的營(yíng)養(yǎng)。鹽野七生卻表示，自己寫歷史的目的并不是要給現(xiàn)代人做參考，她只是想把那個(gè)時(shí)代忠實(shí)地、原原本本地呈現(xiàn)在讀者面前。鹽野七生說(shuō)：“我寫這些東西，究竟對(duì)當(dāng)前有沒(méi)有參考價(jià)值和意義，實(shí)際上是請(qǐng)讀者閱讀之后去考慮的問(wèn)題。所以我會(huì)向讀者要求很多，請(qǐng)大家多多思考。在我的讀者中，有智慧的人很多。還有另外一個(gè)更現(xiàn)實(shí)的理由，就是時(shí)代變化得太快了，尤其是當(dāng)代，所以如果你只考慮現(xiàn)在，為了給當(dāng)下作參考抓住一些東西去寫的話，十年以后可能就過(guò)時(shí)了，這是有很大風(fēng)險(xiǎn)的�！丙}野七生半開(kāi)玩笑地表示：“如果只為眼下的人去寫書(shū)的話，十年以后你的書(shū)就沒(méi)有讀者了�！�

　　古羅馬的英雄與制度

　　鹽野七生的`心中一直有個(gè)英雄夢(mèng)，她曾多次表示，在研究古羅馬史之后，她立刻迷戀上了凱撒。鹽野七生原本想要描寫一個(gè)叫凱撒的戀人，結(jié)果卻寫出了一部《羅馬人的故事》。

　　在談及對(duì)英雄的看法時(shí)，鹽野七生認(rèn)為：“不論什么制度，什么社會(huì)，人都是基礎(chǔ)。其實(shí)我不光喜歡英雄，我同樣認(rèn)為任何組織、任何制度，都需要以人為本。有權(quán)力的人不能夠只考慮自己的利益，這樣的政治家再成功，我也沒(méi)有什么興趣。所以，政治家需要在其位，在擁有能夠改變其他人命運(yùn)的權(quán)力的時(shí)候，為其他人辦事，這樣的政治家是我喜歡的。世界上是有這樣的政治家的�！�

　　鹽野七生在寫作中保持了足夠的歷史客觀性。她不僅在《羅馬人的故事》中寫了凱撒、奧古斯都這樣的英雄，也毫不偏頗地記敘了古羅馬的“壞皇帝”尼祿。在鹽野七生眼中，臭名昭著的殘酷暴君尼祿并非一無(wú)是處，“雖然被認(rèn)為是最壞的皇帝，但尼祿在外貿(mào)、經(jīng)濟(jì)方面仍然有著很好的作為�！�

　　鹽野七生對(duì)古羅馬帝國(guó)架構(gòu)運(yùn)行十分熟悉。她十分推崇古羅馬的組織制度建設(shè)，并認(rèn)為羅馬人的“包容性”是現(xiàn)代國(guó)家、企業(yè)可汲取的營(yíng)養(yǎng)之一。良好的組織建設(shè)，是最大限度地發(fā)揮每個(gè)人能力的基礎(chǔ)。鹽野七生說(shuō)：“古羅馬是個(gè)大帝國(guó)，涵蓋了歐洲、中東、北非等地區(qū)，為了把這廣大的區(qū)域調(diào)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)起來(lái)，最重要的就是要建立組織。在我看來(lái)，在組織建設(shè)、制度建設(shè)方面，最偉大的人有三個(gè)――凱撒、奧古斯都、提比略，正因?yàn)樗麄兞粝碌闹贫�，所以后�?lái)即使有了像尼祿這樣的壞皇帝，古羅馬帝國(guó)也沒(méi)有崩潰。”

　　“羅馬人的傳統(tǒng)是對(duì)失敗者保持寬容……將失敗者趕盡殺絕不是羅馬人的做法�！�

　　面對(duì)主張徹底消滅馬其頓王國(guó)的埃托利亞同盟諸國(guó)，羅馬軍的最高司令弗拉米尼這樣說(shuō)道�！傲_馬人一直以來(lái)的做法，就是敞開(kāi)心扉面對(duì)放下武器的失敗者，羅馬人將軍隊(duì)交給我的任務(wù)就是將這一傳統(tǒng)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)下去�！�

　　“孩子不僅從胎兒時(shí)期就要在母親的腹中開(kāi)始接受教育，母親還要全面掌管孩子的教育成長(zhǎng)，甚至不應(yīng)放過(guò)通過(guò)餐桌上的交談會(huì)話對(duì)孩子進(jìn)行教育培養(yǎng)的機(jī)會(huì)。”

　　這是被稱為“羅馬女性楷�！钡母窭�古兄弟的母親科爾涅利婭所說(shuō)的話。身為寡婦的她，以需要專心撫養(yǎng)孩子為由拒絕了埃及國(guó)王的求婚，被后世傳為佳話。

　　“告誡看到這句話的人，好好地去愛(ài)你的愛(ài)人吧，直到你也進(jìn)入墳?zāi)篂橹��！?/p>

　　意大利街道旁邊某墓碑的碑文。在這些碑文中不乏風(fēng)趣幽默的內(nèi)容，可見(jiàn)羅馬人的生死觀念十分健全。

　　也在中國(guó)受到廣大讀者的歡迎和喜愛(ài)，成為許多家庭教育孩子、幫助他們學(xué)習(xí)英語(yǔ)的優(yōu)秀課外讀本。許多網(wǎng)友留言說(shuō)，從這套讀物中讀到了“愛(ài)、誠(chéng)實(shí)和奉獻(xiàn)”。

　　美國(guó)前總統(tǒng)林肯將麥加菲譽(yù)為“國(guó)家的校長(zhǎng)”，而麥加菲的一生確實(shí)都致力于美國(guó)的教育工作。1836年，麥加菲擔(dān)任辛辛那提學(xué)院校長(zhǎng)，并擔(dān)任教學(xué)工作。1839年，他成為俄亥俄大學(xué)第四任校長(zhǎng)。1843年，他來(lái)到位于辛辛那提的伍德沃德學(xué)院，擔(dān)任院長(zhǎng)。1845年，麥加菲來(lái)到弗吉尼亞夏洛特斯維爾，擔(dān)任弗吉尼亞大學(xué)哲學(xué)教授。

　　1873年，麥加菲去世，安葬于弗吉尼亞大學(xué)墓地。在他以前工作過(guò)的邁阿密大學(xué)和俄亥俄大學(xué)，均有以其命名的校園建筑，以紀(jì)念這位影響了數(shù)代美國(guó)人的“國(guó)家校長(zhǎng)”。

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