關(guān)于于丹-散文隨筆

　　關(guān)于于丹，下面從受眾的角度來談一下。

　　我們把于丹講座的受眾分為以下幾種：

　　第一種，別人都說這個好，跟風(fēng)，將來和別人談話的時候可以作為一個談?wù)摰馁Y本。這就像看電影，一部大片出來，不管評價好不好，總要去看一下。

　　第二種，不管出于什么一種情況看了于丹的講座，覺得講的很不錯，講的很有道理，但是這個講座并沒有給自己的生活帶來什么改變。這種人就像沒事在家里看了一個電視劇，自己感動得流點淚，但是純作一種消遣。

　　第三種，我個人覺得是聽講座的最高境界，就是聽了，信了，然后就照著去做了�，F(xiàn)在有些評論說于丹是“文化奶娘”，聽眾是怎樣的被麻痹了，怎么樣的不能自己思考了。我覺得這個說法很有道理，但是真是這樣不好嗎？老子說：“上士聞道，勤而行之。”聽了一個道理，就按著做了，這才是真正的上士。整天想來想去而不見實行的人才是最失敗的，時間浪費了，精力浪費了。有人要問了，那聽到的要是錯的呢？我要說，如果一個道理你第一次聽沒有發(fā)現(xiàn)什么不妥，就說明它已具備了相當(dāng)程度的合理性。如果能做到“定于一”，守住一個觀念去好好地實行，你會發(fā)現(xiàn)生活原來是很簡單的，是很輕松的。于丹講的有道理嗎？你也許會說她俗套，她講的是老生長談的那些東西。那么為什么大家講了幾千年還是這些東西呢？就是因為它們是真理。所以與其辛辛苦苦地再去找什么捷徑，方法，不如老老實實地照著這些去做。但是這是很不容易的，非上智與下愚不能辦，孔子說：“唯上智與下愚不移”，正是夸他們的`意志堅定。

　　第四種，由于我們大部分是處于上智與下愚中間的普通人，所以我們很難做到第三種人。記得中央電視臺做過一個關(guān)于于丹的節(jié)目，主持人是阿丘和張泉靈，張泉靈最后總結(jié)說：“我們可能學(xué)不到于丹的口才，可能學(xué)不到于丹的思想境界，但是我們可以學(xué)到于丹總結(jié)生活的態(tài)度�！睂W(xué)會于丹總結(jié)生活的態(tài)度，我把這作為第四種人。有一次看報紙，上面說于丹堅持寫日記堅持了四十年，我覺得這正是她總結(jié)生活的明證，也可見她“定于一”的功夫。于丹的講座，首先明確一點，不是學(xué)術(shù)講座，而是“心得”，也就是個人的見解。當(dāng)然很多人可能看到她教授的名頭，往往不加細想就以為這是專家在研究的《論語》。但是《論語》本來就是講生活的，從一個角度上，我們是不是可以說，把它僅僅作為一個學(xué)術(shù)來研究本身就是對它的不尊重？其實于丹也是借《論語》下蛋，借《論語》之名闡發(fā)個人的想法，也就是她總結(jié)生活的成果。之所以能借，是因為生活本身就是那些道理，所以她不但可以借《論語》，還可以借《莊子》，她再去借別的書來闡發(fā)思想我們也不用驚詫。于丹怎么可能對這么多的書都有這么深入的研究呢？做第三種人很難，做第四種人也不易，而且是一件很辛苦的事。聰明累，即是對此類人說。最令人煩心的是有時意識到一個道理很好，但是往往不得定下心來去實行。難得糊涂！真羨慕第三種人啊。（我不謙虛的說一句，我大概是第四種人了，但不是從于丹學(xué)來，而是另有一些原因。）

　　第五種人就是批評于丹的人，對于這一種人，我不再細分。這里的講的“批評”，我們用專業(yè)的說法，包括“夸”和我們平時所說的“批評”。我上面之所以在自認第四種人時聲明是“不謙虛”的說法，正是因為我還有一部分停留在這個階段。這一種人是聰明而沒有到一定程度（即上所謂的“上智”），或者自作聰明，他們沒有像第三種人那樣學(xué)到于丹的“質(zhì)”（基本上就是生活的質(zhì)，講出生活的質(zhì)并不是什么了不起的事，很多人都可以講），也沒有像第四種人那樣學(xué)到于丹的“神”（總結(jié)生活的方法）。他們聽了于丹的講座，或是出于反思的精神，或是有抵觸的情緒，不甘心直接接受。好點的，比較要強，不甘原接受嚼過的東西，要自己去找，或許可以成為第四種人；不好的，根本沒想過于丹講的東西可以用在生活中，就開始從什么社會意義，影響來討論“于丹”現(xiàn)象。

　　大家看一下，受眾中哪種人比較多呢？是第一種和第二種，有些人說什么大眾被麻痹，于丹講座中有什么政治意識，其實沒必要那么杞人憂天，有多少人真正在關(guān)注于丹講的內(nèi)容？我說這話是帶著遺憾和失望的。第五種好像也不少。不過也許我劃的界線太分明，中間應(yīng)該還應(yīng)允許存在過渡，比如雖然沒有達到第三種，但是對于丹講的某些東西丟特別有感觸。又每個人似乎都在總結(jié)生活，不過大多比較散亂。

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