生活需要欣賞-散文隨筆

　　世界復(fù)雜而多變，生活精彩又紛呈。在充滿未知的廣袤時空宇宙里，我們猶如摸象的那群瞎子，以為找到了事物的本源真實(shí)，算得上是一個高山仰止的天才人物了，能用手指觸摸到的點(diǎn)滴感覺，就憑空想象解釋得出世界的真諦，卻沒有看見上帝在掩嘴嗤鼻。精彩的生活需要我們熱愛和欣賞，而不需要批判和爭吵。

　　有的人是天生的批評家，嗅覺比蠅狗還要靈敏百倍，能從孔子身上找出會見南子的惡行征兆，能從名著里挑出聞見色彩、看見聲音的“敗筆”，哪怕它是通感的藝術(shù)。舉凡人間的諸多事務(wù)，在他們眼里都是漏洞百出的現(xiàn)世寶。喜歡吹毛求疵的傾向，在無形中對心靈造成的傷害，猶如一則寓言中的石匠，長期琢磨雕刻夜叉的生活，使他的面目也變得丑陋猙獰起來。他無盡的苦惱被一位高僧點(diǎn)破，改雕菩薩后，自己也便日漸慈眉善目了起來。這個故事殷切地告訴我們，關(guān)注別人乃至更多的丑惡和缺點(diǎn)，無如欣賞處處存在的優(yōu)點(diǎn)與美好，這樣才能有益于自己心靈的成長和完美。生活這個命題因其不確定性而顯得深廣宏大，我們想討論的只是對生活應(yīng)該采取怎樣的態(tài)度——欣賞而不挑剔，獨(dú)善其身而不同流合污。時光無垠的曠野中，明山秀水奇霞異花高樹靈草我們都欣賞不過來，怎么能去挑剔烏云壓城，山洪暴虐的客觀偶然呢。誠然，假丑惡與真善美形影相隨，這時就需要我們的主觀能動性來明確自己的心性，是向夜叉邁進(jìn)，還是向菩薩靠攏。我們改變不了貪腐的社會現(xiàn)狀，但我們可以選擇做一個清白獨(dú)立真正的人。這就會顯得難能可貴，因?yàn)槲覀冴柟獾纳�活態(tài)度，不僅自娛自得，而且能娛人向善，帶領(lǐng)大家一起將生活進(jìn)行到底。

　　當(dāng)一個人具有了欣賞感恩的生活態(tài)度后，他的思想本心就會高大、剛強(qiáng)、正直、公道起來，就會有鐵肩擔(dān)道義的骨氣，不為五斗米折腰；就會有雙手接責(zé)任的勇氣，甘做華舟杞梁似的武士；就會有摔琴酬友情的義氣，留下高山流水的不朽。我們可以從上述的先賢們身上學(xué)習(xí)到他們欣賞生活追求高尚的優(yōu)秀品質(zhì)，以驅(qū)散滿世界的誘惑，讓我們能堅(jiān)守操行；趕走遍地生根的欺詐，讓人們擁有不變的善良；樹立偉志享受艱難困苦，堅(jiān)韌出我們的無畏和耐心。這樣，在滾滾紅塵中，我們就能堂堂正正地做一個對得起天地良心的人。

　　僅有欣賞生活的態(tài)度還不夠，我們還得具有如孔子所言的知命、知禮和知言知人的三項(xiàng)看家本領(lǐng)。知命就是了解服從自然社會人生的運(yùn)行規(guī)律，了解人上馬下潮漲潮落是人生必然的命理，明白至此就會時刻警醒而樂觀，沒有了那些悲傷頹廢之氣。知禮就是要放低身段做人，謙恭謹(jǐn)慎，少言多行，像紳士一樣適當(dāng)而和氣地待人、辦事、享樂和養(yǎng)生，一切的言行都能融入到禮中，展現(xiàn)出一個君子的翩翩風(fēng)度。知言與知人就是告訴我們，說話做事要站在他人的角度換位思考，多為別人著想，就能做到與人為善，繼而知人善任，最后達(dá)到眾志成城的高級效果。

　　生活誠然是壯美的，這源于我們孜孜的追求，不懈的努力。當(dāng)我們在自己明確目標(biāo)的引領(lǐng)下，以夸父追日般的欣快與執(zhí)著，奉規(guī)律謙虛理解為圭臬，怎會不在我們未竟的事業(yè)之路上，綻放出漫天絢麗的煙花，妝點(diǎn)神州這方熱土？我熱愛祖國，因?yàn)槲倚蕾p美好的生活，還想對世界做些更廣泛深入的探索。

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