經(jīng)典散文：欣賞在理解之中

　　現(xiàn)實生活中，我們都是互為欣賞的對象，精神生活里，我們又在理解加深彼此印象。這樣一來，人與人之間距離，不是因為親情友情接觸平凡而拉近關系，而是因為一種能夠吸引我們的高貴意識所產(chǎn)生的心靈共鳴，因此我們的欣賞熱度也開始變的親切自然。

　　無論是在別人傳播中得知，還是自己探索里悟醒，帶著一種理解的同情心看人和事，是非常客觀的，公平的心理透視，也是科學的，平和的理性需要。生活中，不同的聲音給予我們許多思考的方向，我們不可能過濾的那樣仔細周到，有意無意要跟隨走一段彎路。在自己回頭了望時，看看別人還在走。也許阡陌縱橫的網(wǎng)絡渠道，讓我們在理解中發(fā)現(xiàn)，只有思維這個無影的通行證，才能帶我們走進一個個不同領域的大門，看到別樣的生活追求。

　　從戰(zhàn)國的兼并統(tǒng)一意識，到百家爭鳴的思維呈現(xiàn)，都在表現(xiàn)治國強國富民的一種渴望。幾乎都有一套完整的理由存在，并在歷史的長河里影響著各種人群的心理需要。儒家思想惠天下的局面經(jīng)歷了漫長的歲月，經(jīng)世治用，親躬實踐，鼓勵個人競爭，反對不勞而獲。無論對于統(tǒng)治階級，還是對于平民百姓，都比較符合現(xiàn)實生活的現(xiàn)象邏輯。這是封建社會習慣教化人的思考模式，也是舊中國封閉思想的自我鑒賞。直到中國落后挨打的沉痛教訓，才引起國人的反思，走出國門，了解世界，重新認識我們自己的迫切心情，招喚著多少熱血青年。

　　在中國近代史上，涌現(xiàn)出一大批華夏精英，敢以天下為先，奮不顧身投入到救國救民的實踐思考中。在與西方的對比中看到我們的不幸。從孫中山的“三大政策”到中國共產(chǎn)黨的綱領文獻；從魯迅的棄醫(yī)從文到胡適的民主理論；從蔡元培的科學施教到陳獨秀的自由民主激進；從學習照般人家經(jīng)驗到我們制定自己的理論體現(xiàn)。摸索中理解別人的成功經(jīng)驗，失敗里總結(jié)自己存在的缺憾。我們清晰地看到，封建制度的腐朽沒落，在先進的科學面前，在新思維的浪潮中是那樣渺小而幼稚，弱不經(jīng)風�？捎质悄菢拥念B固不化，時時阻隔著科學進步的思想深入。

　　今天得到的一切，可以說是前輩們用生命投入到偉大的實踐換來的�？茖W救國，民主救國，實業(yè)救國，一系列的思維浪潮沸騰了。我們?nèi)绾卫斫夤伯a(chǎn)黨的救國方針，也許在列強虎視耽耽和封建勢力頑固不化的環(huán)境中提出共產(chǎn)主義的主張，未免有點異想天開，癡人說夢�？墒沁@種主張順應了歷史潮流，迎合了人民的迫切向往。我們似乎感到了一種前赴后繼偉大聲音在吶喊，為主義獻身的偉大精神在高歌。我們在理解特定背景中涌現(xiàn)出的特定人群，應該欣賞他們身上產(chǎn)生的熱量給整個民族帶來的進步！

　　我們現(xiàn)在欣賞和享受的這一切，是改革開放帶來的豐碩成果。但還是思維觀念把人帶到了更加遼闊的境界，在不同領域深化著自己的意識，有幸欣賞到來自不同的聲音，理解到異彩紛呈的精神需要，同時我們也多了比較進步的機會和不斷更新自己空間的機會。從這一點看，因為思維的自由開放，我們會把世界看得很小，人與人之間的交往拉得很近，理解與被理解的現(xiàn)象非常自然和諧。這也許就是同一標準下的多樣化選擇，生命豐富多彩，精神變得柔和完整起來。

　　不同環(huán)境下精神需要，都應該是我們欣賞的對象，理解的對象。我們應該知道人無完人這個道理。被別人欣賞不易，同時能真正地欣賞別人更不易。但我們必須學會理解和尊重，因為我們的出發(fā)點從這里起步，去尋找共同點，來迎合我們自己的需要。

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