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優(yōu)秀散文欣賞：亂談
文明只是一種凄慘的現(xiàn)象。但某文明的仁君仍會(huì)怒斥：此真乃亂談。
新近在看徐志摩的散文，其“鬼話”倒也名副其實(shí)地鬼話連篇。受其影響（因我是沒有個(gè)人思想的）讀后總有也想說胡話的心動(dòng)，但思前慮后之后，古文頗壞的我是絕不敢像徐一樣愛戀慧珈哪怕仰瞻一眼的，所以我也只有勉強(qiáng)用“亂談”來“鬼話”之，以應(yīng)付讀此文聯(lián)想時(shí)的心緒躍動(dòng)不至其泯滅走老得因朽而沒的“仁義禮智信”的老路。
君不仁民不義幼不禮師不智友不信，那半個(gè)多世紀(jì)前的社會(huì)安于這十五字倒也像“鬼話”一樣恰到好處的。
我想任何一個(gè)社會(huì)都是以人為單位的，應(yīng)該是不會(huì)隨制度的更替而遷變的。也許人這個(gè)單位太過單薄，遠(yuǎn)不如群眾來得厚重，因此代表最廣大人民的“根本”利益這一代表有了實(shí)際的基礎(chǔ)與依托——群眾。
中國人口是多的，那是絕對(duì)遠(yuǎn)超房子數(shù)量的；中國土地是多的，那是絕對(duì)遠(yuǎn)超人口密度的。這看似沒有對(duì)比關(guān)系的對(duì)比一被以單位為人的人們搬出來，鐵證如山，再經(jīng)單位為群的群眾一恐慌，那就不僅連房子也連土地的價(jià)漲猶如火箭了——那般的速度，也那般的溫度。誰叫那炙手可熱的也不僅是經(jīng)濟(jì)呢？
當(dāng)偌大的載著眾人的火車正陶醉的各自疾馳時(shí)，被不知是誰有無意搬置的石塊磕碰一下。這個(gè)故事雖然老套，倒也不免�？吭诿撥壾嚉耸ж�(cái)?shù)慕K點(diǎn)。因?yàn)槌藙?wù)員與自稱為正經(jīng)家們的強(qiáng)盜是深諳合作歡愉大意的。
一處海灘邊，浮游著美麗的白色的泡沫，美得使人心驚時(shí)，災(zāi)難突襲來了。就像一個(gè)吹氣球的孩子——固執(zhí)得始終想要?dú)馇虮饶X袋更大，卻不想氣球不經(jīng)預(yù)計(jì)的炸破破得人生疼生疼的。
泡沫幻化著色彩的同時(shí)，我們也需要廣挖戰(zhàn)壕。從淺處講這是戰(zhàn)斗的必要，從深處講這是革命的需要（這就值得我們學(xué)習(xí)下保爾?柯察金那塊鋼鐵了）。當(dāng)然，四通八達(dá)的戰(zhàn)壕不免破壞些地面那些延續(xù)著生命的花花草草。若主人思想覺悟高，那義務(wù)也就盡到了﹔若淺，老祖宗對(duì)付刁民的法子還是可以借鑒并陸離地發(fā)揮得淋淋盡致的。畢竟刁民還不如中落望族家里的客人(這是以人為單位)，良民遠(yuǎn)勝落魄人家門前的麻雀（這是以群為單位）。若權(quán)利與義務(wù)不成正比，那安土重遷還有何意義。
花花草草本無辜，我又何必?zé)o人性地再拿它來說事。
徐志摩曾說過：干，枯，窘，窮，是現(xiàn)代人們的思想。這點(diǎn)我不得不佩服他的遠(yuǎn)見之明。所以人們閑暇或以鼓搗新東西為業(yè)地發(fā)明了充滿他們心力的作品。
近日的瘦肉精，中間的結(jié)石嬰，遠(yuǎn)點(diǎn)的蘇丹紅。這些足以佐證人類的智慧是無窮的這一觀點(diǎn)。你來買我的鴨蛋給父母，我去買你的饅頭給孩子，這父慈子孝倒足慰人心得讓人艷羨。只有你想不到，沒有你做不到。
魯迅先生若知道他的人血饅頭被后代盜版廣銷，藥引為藥引，他會(huì)做和感想這我就不得而知了。
幸福的事何其多，我又如何如數(shù)家珍的完？何況智慧就像水里正在蕩漾的漣漪。
年代浮囂，生命珍貴不代表金錢無恥。若男人盡皆如那位充滿魅力的漂亮朋友喬治?杜洛瓦先生，女士盡皆是拿著茶花的戈蒂埃小姐，某些人還說我們是安全的，我們生活在幸福的年代。那就請(qǐng)?jiān)试S我保留僅代表我自己的一點(diǎn)受影響而產(chǎn)生的可憐思想。
在人道惡濁的澗水里流著，浮沉似的，五具殘缺不全的尸體，是仁義禮智信。
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