《愛(ài)一個(gè)人》散文
《愛(ài)一個(gè)人》散文
歡若見(jiàn)憐時(shí)，棺木為儂開(kāi)
華山畿，
君既為儂死，獨(dú)生為誰(shuí)施？
歡若見(jiàn)憐時(shí)，棺木為儂開(kāi)。
——南朝民歌《華山畿》
在優(yōu)雅的小提琴協(xié)奏曲《梁�！吠褶D(zhuǎn)的旋律中，請(qǐng)聽(tīng)我講述一個(gè)故事，一個(gè)古老的不能再古老的愛(ài)情故事。這是一個(gè)中國(guó)式的羅密歐與朱麗葉，也許這個(gè)故事就是《梁祝》的最先原型。
故事發(fā)生在華山腳下。傳說(shuō)南徐一個(gè)書(shū)生，途徑華山附近到云陽(yáng)去，遇見(jiàn)一位女子，十分喜歡，但無(wú)緣接近，于是害上了相思病。書(shū)生的母親問(wèn)兒子生病的緣由，兒子便如實(shí)相告。于是書(shū)生的母親親自到了華山邊，找到那位女子，告訴她書(shū)生相思成疾的事情。華山女子聽(tīng)了很受感動(dòng)，于是私自脫下自己的敝膝（古時(shí)類(lèi)似圍裙的著裝），讓書(shū)生的母親拿回去偷偷地鋪在兒子睡臥的席子底。
不久書(shū)生的病好了，有一天他突然發(fā)現(xiàn)了華山女子的敝膝，激動(dòng)中失去了理智，抱起敝膝，吞咽而死。臨死前囑咐母親，要埋葬他的靈車(chē)?yán)@道華山邊。當(dāng)送葬的靈車(chē)路過(guò)華山女子的門(mén)口時(shí)，拉靈車(chē)的牛，突然停滯不前。華山女子出來(lái)說(shuō)：“且稍等一會(huì)。”于是回家梳洗打扮后出來(lái)，對(duì)著靈車(chē)唱到：“華山邊！你既然為我死了，我獨(dú)自活著有什么意義？郎君你如果憐愛(ài)我的話，就請(qǐng)把棺木打開(kāi)吧！”棺木應(yīng)聲而開(kāi)，女子迅急撲入棺內(nèi)，棺木迅急合上，任憑女子家人叩打，棺木無(wú)論如何也打不開(kāi)。于是二人合葬，被人稱(chēng)之為“神女�！�。
這首詩(shī)詠唱的是一個(gè)古老的殉情故事。華山女以舍生忘死的壯舉，報(bào)答癡心知己，其激烈行為震撼人心。只一句“華山畿”，就打動(dòng)人的心靈，這是一個(gè)弱女子從心靈深處爆發(fā)出來(lái)的吶喊，凝聚著一個(gè)女子為愛(ài)情理想不惜慷慨赴死的抗?fàn)帲∷麄冇芯壪嘤鰠s無(wú)法結(jié)緣。
我想，在這個(gè)故事背后，他們的愛(ài)情一定遇到了無(wú)法抗拒的阻撓。他們一定也經(jīng)過(guò)了激烈的抗?fàn)幎鵁o(wú)果，就像梁祝，兩情相悅，私定終身，卻遭到了封建禮教的無(wú)情扼殺，最后不得不雙雙以死相抗。還有《孔雀東南飛》中的焦仲卿和劉蘭芝，陸游和唐婉，莎翁筆下的羅密歐和朱麗葉……
正因?yàn)槊篮玫膼?ài)情受到阻撓，那個(gè)癡情書(shū)生，才被相思斷送了鮮活的生命。因而，華山女才會(huì)對(duì)命運(yùn)發(fā)出強(qiáng)烈的呼聲“華山畿！”“君既為儂死，獨(dú)生為誰(shuí)施？”你既然為我死了，我獨(dú)活還有什么意義？這是華山女對(duì)摯愛(ài)自己的書(shū)生逝去的`痛惜，也是對(duì)他的殉情誓言。人生得一知己，死不足惜。既然愛(ài)我的人已經(jīng)死了，我理想的愛(ài)情已經(jīng)破滅了，那我活著還有什么意義呢？正如俞伯牙摔琴謝子期，知音鐘子期死了，一曲《高山流水》還予誰(shuí)聽(tīng)？
“問(wèn)世間、情為何物，直教生死相許？”元好問(wèn)的一闋《雁丘詞》告訴我們，連大雁都知道為情侶殉情，這是何等極致的深情！情至極處，“生者可以死，死者可以生”，生死相許，不離不棄。
“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高。”愛(ài)是一種信仰，華山女執(zhí)著地把為她癡心死去的男子，幻化為追尋真情的唯一生存寄托。癡情男子的死亡給她帶來(lái)強(qiáng)烈的沖擊，她覺(jué)得那個(gè)男人肯為自己去死，世間還能有誰(shuí)，會(huì)為一份無(wú)法擁有的愛(ài)情舍棄生命？這個(gè)男人愿意舍棄生命愛(ài)自己，我還有什么理由茍且活著呢？
為了報(bào)答那份的真愛(ài)，她義無(wú)反顧地選擇以死相伴，既然活著不能同帳相愛(ài)，就求死去同棺相依。“歡若見(jiàn)憐時(shí)，棺木為儂開(kāi)！”你若是憐愛(ài)我，就請(qǐng)為我打開(kāi)棺木吧。這是華山女一聲委婉的哀求，生不能和他同帳，就讓自己和他同穴而眠吧。這也是華山女對(duì)書(shū)生，對(duì)人世的一種毋容置疑的決絕宣誓，她要為愛(ài)自己的人殉情，以捍衛(wèi)愛(ài)情的純粹和美好。
在《梁�！分校Ｓ⑴_(tái)選擇縱身遁入梁山伯的墳?zāi)�，再也不出�?lái)。從此化蝶雙飛，日日去尋花，夜夜棲芳草，再也沒(méi)有什么能阻隔他們?cè)谝黄�。林黛玉在為賈寶玉流盡最后一滴淚后，淚盡人亡；而賈寶玉在心愛(ài)的人死后，終于明白，來(lái)人世一場(chǎng)，從此是赤條條來(lái)去無(wú)牽掛。在一個(gè)風(fēng)雪夜，他憤然選擇了出家。
還有那個(gè)南朝太子蕭統(tǒng)和慧如的愛(ài)情，一個(gè)貴為太子，一個(gè)是卑微的民女，縱然相愛(ài)，也敵不過(guò)強(qiáng)大的封建勢(shì)力。于是，癡情女子的愛(ài)情化為碧血紅豆，她用生命書(shū)寫(xiě)了對(duì)愛(ài)的癡狂。蕭統(tǒng)在情人死后，心若槁木，他放棄了萬(wàn)里江山，放棄了高高在上的權(quán)杖；在顧山腳下，他親手種植了兩棵象征他們愛(ài)情的紅豆樹(shù)，不久就因這份無(wú)法相擁的愛(ài)情而早逝。
愛(ài)情就是愛(ài)情，不需要任何理由，和金錢(qián)地位無(wú)關(guān)。
只是這樣的故事太凄絕，太撕心裂肺。人們?yōu)榱藵M足對(duì)美好愛(ài)情的憧憬和向往，總喜歡給悲情的故事加上一個(gè)完美的結(jié)局。《牡丹亭》中的杜麗娘死而復(fù)活；《西廂記》中的張君瑞，經(jīng)歷了種種曲折，在小紅娘的幫助下，終于抱得美人歸。這樣的結(jié)局皆大歡喜，而人世間，有多少情能擁有這份完滿？這只不過(guò)寄托著人們美好的希冀而已。
華山女一片赤誠(chéng)之心感天動(dòng)地，這是人性共有的愛(ài)情理想希冀，也是純粹神圣的愛(ài)情精神寄托。于是在故事原型中棺木神奇地應(yīng)聲打開(kāi)了，成全了純情華山女與癡情書(shū)生在另一世界的美好愛(ài)情夙愿。
一對(duì)兩情相悅的戀人，被陳腐的清規(guī)戒律無(wú)情阻止，不能自由結(jié)合，致使美好的愛(ài)情被踐踏，生命被毀滅，人生有價(jià)值的追求也被撕的粉碎。華山女舍身踐行的殉情壯舉，是悲壯的生命激流，她讓我想起了一種叫精衛(wèi)的鳥(niǎo)。
傳說(shuō)精衛(wèi)前生是炎帝的女兒女娃，在海邊游玩溺死，死后化為精衛(wèi)鳥(niǎo)，立志要填平大海。精衛(wèi)填海的精神感動(dòng)了天神共工，他降下洪水沖來(lái)泥沙，攪黃了海水，于是那片海域就叫黃海。大海終于害怕了，就把泥沙利用潮汐堆積在岸邊，形成灘涂。華山女毫不猶豫投身情郎棺木，是一種以死抗?fàn)幍亩分荆皇潜У钠驊z。
只是，我在想，故事中為什么沒(méi)有交代，書(shū)生是怎樣積極去追求抗?fàn)幍�？在積極追求爭(zhēng)取中死亡，總比坐以待斃來(lái)得更有張力。我佩服司馬相如，為了追求喜歡的女子，不惜代價(jià)積極爭(zhēng)取，且勇敢地帶著卓文君私奔，終成一番千古佳話。所以，命運(yùn)要靠自己去抗?fàn)�，在《華山畿》中，我分明感受到的是華山女至死不渝的精神。
這個(gè)故事流傳千年經(jīng)久不衰，感動(dòng)人心的是華山女不惜生命代價(jià)去維護(hù)愛(ài)情的美好。自古以來(lái)，癡情女子倒是不少，而男子有幾人能做到如此？不是男人寡情，而是男人肩負(fù)的責(zé)任太重，愛(ài)情只是男人生命的一部分，卻是女人的全部。因此，女子不必為一段情而殉身，因?yàn)�，真正�?ài)的你人，是不會(huì)讓你哭泣受委屈；真正愛(ài)你的人，會(huì)把生的機(jī)會(huì)留給你，他所有的付出都是為了讓你能好好地活著，而且能生活得幸福。
所以，愛(ài)一個(gè)人，是在內(nèi)心為他留一席之地，別人無(wú)可代替，無(wú)可比擬。
人必先活著，愛(ài)才能有所附麗！
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