語(yǔ)文選修之唐宋八大家散文選讀祭十二郎文教案

　　教案示例一

　　教學(xué)要點(diǎn)

　　１．熟讀課文，讀懂文字，使學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容有較為準(zhǔn)確、清晰的了解。

　�。玻�梳理課文層次脈絡(luò)，感悟課文的抒情基調(diào)。

　　教學(xué)過(guò)程

　�。保�解題

　　祭文是一種文體，古已有之。徐師曾在《文體明辨》中作如下界定：“祭文者，祭奠親友之詞也。古之祭文，止于告饗而已。中世以還，兼贊言行，以寓哀傷之意，蓋祝文之變也。”古文寫(xiě)祭文有一套固定的格式，內(nèi)容多為對(duì)死者生平的追述和贊頌，形式多為駢文或四言韻文。韓愈的《祭十二郎文》打破了這一常規(guī)，此文的主旨不在于稱頌于死者，而在于傾訴自己的痛悼之情。通過(guò)對(duì)家�，嵤碌挠洈�，表現(xiàn)自己與死者的密切關(guān)系，表達(dá)刻骨銘心的骨肉至情。形式上突破四言押韻常規(guī)，破駢為散，不拘常規(guī)，或散或偶，或長(zhǎng)或短，情至而文生，被后人譽(yù)為“祭文中千年絕調(diào)”。后世祭吊名作如李商隱的《祭小侄婦寄文》、袁枚《祭妹文》等都受其影響。

　　２．介紹作者及背景

　�。常�誦讀課文，整體感知。

　�、� 聽(tīng)錄音或聽(tīng)教師范讀，注意作者在文中傾注的深沉真摯的感情。

　�、� 學(xué)生初讀認(rèn)準(zhǔn)字音；再讀體會(huì)感情。

　�、� 用一句話說(shuō)出自己的感受。

　�、� 檢查朗讀，看學(xué)生對(duì)課文字、詞、句的初步理解。

　�。矗�自讀課文，理清脈絡(luò)。

　　再讀首先了解每個(gè)自然段的意思，然后給分段并歸納大意。

　　小組討論明確。

　�。ㄓ袟l件的可利用實(shí)物投影，讓學(xué)生直接展示成果�；蛘邔W(xué)生討論明確，教師隨之板書(shū)。）

　　５．總結(jié)文言知識(shí)

　�。叮�布置作業(yè)

　　熟讀課文，重點(diǎn)體會(huì)融抒情于敘事的特點(diǎn)和破駢為散和邊泣邊訴的語(yǔ)言形式 。

　　7．揣摩第5自然段中“邪”“也”“乎”“矣”的用法，體會(huì)它們?cè)诒磉_(dá)思想感情上的作用。

　　學(xué)生集體背誦第5段，然后找出這些虛詞進(jìn)行分析、討論。

　　明確：作者悲傷之情無(wú)法抑止，又希望“傳之非真”，因此在本段連用三個(gè)“邪”字，三個(gè)“也”字，表示不愿相信十二郎的死是真的。三個(gè)“乎”字，表示雖不愿相信而事實(shí)俱在的矛盾心情。后連用五個(gè)“矣”字，表明作者在理念上感到喪報(bào)書(shū)信決非誤傳之后的不情愿又無(wú)可奈何的心情。

　　二、藝術(shù)手法的體現(xiàn)

　　提問(wèn)：本文作為一篇優(yōu)秀的古代散文，具有其獨(dú)特的'藝術(shù)魅力，請(qǐng)歸納藝術(shù)手法體現(xiàn)在哪些方面？

　　學(xué)生思考后明確：

　�。保�破駢為散，自由多變的形式。祭文是一種古老的文體，形式上多采用四言韻文或駢文，篇幅短小，十分呆板。韓愈此文，完全突破了四言韻文和駢文的框框，用純凈的散文體自由抒寫(xiě)。為人們用祭文充分表達(dá)思想感情提供了極大的方便。

　�。玻畯�(qiáng)烈的抒情性和巨大的藝術(shù)感染力。本文以生活瑣事為依托，抒發(fā)了作者對(duì)侄兒之死的至悲至痛的情感，并且采用了反復(fù)直抒的方法，讓人讀其文能想見(jiàn)其為文時(shí)邊哭邊寫(xiě)，痛不欲生的情狀，引起強(qiáng)烈的感情共鳴。

　�。常�語(yǔ)言樸素自然，不事雕飾�！豆盼挠^止》評(píng)此文：“未嘗有意為文，而文無(wú)不工”。韓愈寫(xiě)這篇祭文，不是有意做，而是為了傾吐自己的真情，邊訴邊泣，所以他能作到情至筆隨，字字句句皆從肺腑中自然流出，毫無(wú)雕飾之痕跡。

　　教案示例二

　　教學(xué)目的：

　�。保畬W(xué)習(xí)通過(guò)日常瑣事的記敘表達(dá)對(duì)亡人的痛惜和懷念之情的寫(xiě)法。

　�。玻�通過(guò)本文的學(xué)習(xí)，掌握祭文的寫(xiě)法。

　　３．學(xué)習(xí)掌握常見(jiàn)文言詞語(yǔ)的用法以及常見(jiàn)的文言現(xiàn)象。

　　教學(xué)重點(diǎn)：在敘事中抒情的寫(xiě)法

　　教學(xué)難點(diǎn)：祭文的寫(xiě)法

　　教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)

　　教學(xué)方法：分析理解導(dǎo)讀法。

　　第一課時(shí)

　　一、教學(xué)導(dǎo)入：

　　“感人心者莫先乎情”，一切最動(dòng)人的文字都是從心底里流淌出來(lái)的。今天我們要學(xué)習(xí)的《祭十二郎文》就是一篇字字含淚，句句動(dòng)情的抒情散文，千百年來(lái)為人們傳誦不絕，成了祭文中的“千古絕調(diào)”。大家在讀課文時(shí)要注意體會(huì)作者在文中所表達(dá)的深摯感情。

　　二、韓愈和他的作品：

　　韓愈（768－824），字退之，唐河陽(yáng)（今河南孟縣）人。常自謂“郡望昌黎”，故世稱“韓昌黎”；因晚年曾為吏部侍郎，故也稱韓吏部。韓愈倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)及其作品對(duì)我國(guó)古代散文的發(fā)展有深淵的影響。他主張要言之有物，反對(duì)六朝以來(lái)的單純追求形式美的駢儷；語(yǔ)言要新穎流暢，“唯陳言之務(wù)去”，對(duì)古文要“師其意而不師其詞”。其散文與柳宗元齊名，并稱“韓柳”，他是“唐宋八大家”之首。代表作是《馬說(shuō)》《師說(shuō)》等。

　　三、寫(xiě)作背景：

　　韓愈三歲喪父母，由兄嫂撫養(yǎng)成人，他和十二郎雖為叔侄，實(shí)際如同兄弟，從小生活在一 起，“零丁孤苦，未嘗一日相離”，感情特別深厚。十二郎的死，使他悲痛欲絕，也勾起他的辛酸回憶。身世的不幸，家世的凄涼，父母的早逝，兄嫂的撫養(yǎng)，從前同十二郎一起生活的種種情景都一齊涌上心頭；自己的衰病，子孫輩的幼小，這是眼前必須正視的現(xiàn)實(shí)。所有這一切，匯成一股感情的激流，作者悲感萬(wàn)端，百思縈集，情不能已，因而寫(xiě)成此文。

　　四、朗讀課文：正音正句讀

　�。保�給下列詞語(yǔ)注音：

　　不省（ ） 所怙（ ） 歿（ ）

　　汴（ ）州 孥（ ） 薨（ ）

　　嗣（ ）位 殞（ ）生 奴婢（ ）

　　窆（ ） 尚饗（ ） 潁 （ ）水

　�。玻�給下列句子斷句：

　�、傥釙r(shí)雖能記憶，亦未知其言之悲也。

　�、谑胫^汝遽去吾而歿乎！

　�、劢裎崾菇ㄖ屑廊�，吊汝之孤與汝之乳母。

　　五、分析理解第一～三段：

　�。ㄒ唬�導(dǎo)析

　　１．一詞多義辨析

　�、僦�

　　A 乃能銜哀致誠(chéng) B 致敬亭于幕府

　　C 將成家而致汝 D 何意致不厚

　　E 余幼好書(shū),家貧難致 F 老婦前致詞

　　G [蔣]干還,稱瑜雅量高致

　　②就

　　A 既又與汝就食江南 B 吾不以一日輟汝而就也

　　C 指物作詩(shī)立就 D于是荊軻就車而去

　�、壑�

　　A 使建中遠(yuǎn)具時(shí)羞之奠 B 亦未知其言之悲也

　　C佯狂不知所之者 D為之，則難者亦易矣

　　E 告汝十二郎之靈

　�、苁�

　　A 吾年十九，始來(lái)京城

　　B 憂懈怠則思慎始而敬終

　　C 庭中始為籬,已為墻,凡再變矣

　　D 千呼萬(wàn)喚始出來(lái),猶抱琵琶半遮面

　　E 使取汝者始行，吾又罷去

　�、萆�

　　A 故舍汝而旅食京師 B 駑馬十駕,功在不舍

　　C 至舍,四支僵不能動(dòng) D 微楚之惠不及此,退三舍避之

　　E 唐浮圖慧褒始舍于其址 F 屋舍儼然

　　２．理解文化現(xiàn)象

　�、偌靖赣�聞汝喪之七日 ②告汝十二郎之靈

　　③承先人后者，在孫惟汝 ④請(qǐng)歸取其孥

　�、菝髂辏�丞相薨 ⑥萬(wàn)乘之公相

　�。ǘ�）分析段落意義

　�。保�概括這三段的意義：

　　答：第一段敘述我聽(tīng)聞侄兒去世準(zhǔn)備祭奠的經(jīng)過(guò)；第二段書(shū)寫(xiě)身世與家世之不幸的孤苦無(wú) 依；第三段敘述兩人三別三會(huì)，終于不得會(huì)合而成永別，表現(xiàn)自己的悔恨和遺憾。

　�。玻�作者寫(xiě)作此文的目的是為紀(jì)念十二郎，為什么要寫(xiě)自己的身世？

　　答：是為了表現(xiàn)自己和十二郎的之間的深厚親情，從而表達(dá)自己的深深思念。

　�。常�這幾段總體是為了突出什么意義？

　　答：突出與十二郎的深厚情誼，即雖為叔侄，實(shí)為兄弟。

　　六、作業(yè)：朗讀課文，翻譯前三段。

　　第二課時(shí)

　　一、分析四～六段

　�。ㄒ唬�導(dǎo)析

　�。保�一詞多義辨析：

　　①其

　　A 如吾之衰者，其能久存乎 B 其后四年，而歸視汝

　　C 郯子之徒,其賢不及孔子 D 齊國(guó)其庶幾乎

　　E 汝其善撫之

　�、谛�

　　A 其信然邪？其夢(mèng)邪？ B 愿陛下親之信之

　　C 此四君者,皆明智而忠信 D 低眉信手續(xù)續(xù)彈,說(shuō)盡心中無(wú)限事

　　E 煙濤微茫信難求

　�、廴�

　　A 嗚呼！其信然矣！ B 雖然，我自今年來(lái)

　　C 吳廣以為然 D 然不自意能先入關(guān)破秦

　�、芨F

　　A 而不悲者無(wú)窮期矣 B欲窮千里目，更上一層樓

　　C固將愁苦而終窮 D孤燈耿霜夕，窮山讀兵書(shū)

　�。玻�詞類活用

　�、偈菇ㄖ羞h(yuǎn)具時(shí)羞之奠 ②遇汝從嫂喪來(lái)葬

　　③而汝抱無(wú)涯之戚也 ④其傳之非其真邪

　　⑤吾兄之盛德而夭其嗣矣 ⑥汝之純明宜業(yè)其家者

　�、呱n蒼者欲化而為白矣 ⑧毛血日益衰，志氣日益微

　�。常畢^(qū)別古今意義：

　　①明年，丞相薨 ②去年，孟東野往

　�、鄱�發(fā)蒼蒼，而齒牙動(dòng)搖 ④未可以為信也

　　⑤幾何不從汝而死也 ⑥其無(wú)知，悲不幾時(shí)

　　（二）分析段落意義

　�。保�概括這三段的段意。

　　答：第四段感嘆命運(yùn)不公，痛惜諸兄之死；第五段痛惜十二郎之死；表現(xiàn)對(duì)十二郎的深沉的思念。

　�。玻�第四段寫(xiě)的痛惜諸兄之死，與本文主旨有何關(guān)系？

　　答：烘托自己內(nèi)心悲痛之甚。諸兄死悲，十二郎死更悲。

　　二、分析七～九段

　�。ㄒ唬�導(dǎo)析

　�。保�一詞多義分析

　�、贂�(shū)

　　A 汝去年書(shū)云 B乃丹書(shū)帛曰：“陳勝王””

　　C每假借于藏書(shū)之家 D上書(shū)諫寡人者，受中賞

　　E悅親戚之情話,樂(lè)琴書(shū)以消憂

　　F 《書(shū)》曰：“滿招損，謙得益�！�

　　G 從余問(wèn)古事,或憑幾學(xué)書(shū)

　�、诒�

　　A 比得軟腳病，往往而劇 B南方有比翼鳥(niǎo)焉,不比不飛

　　C與天地兮比壽,與日月兮齊光 D比吾鄉(xiāng)鄰之死則已后矣

　　E比至陳,車六七百乘,騎千余

　　③以

　　A 未始以為憂也 B 其竟以此而殞其身乎

　　C 東野云，汝歿以六月二日 D 使者妄稱以應(yīng)之乎

　　④然

　　A 其然邪？其不然邪 B 其信然邪？其夢(mèng)邪

　　C然不自意能先入關(guān)破秦 D所謂無(wú)不治者，因物之相然也

　　⑤ 如

　　A 如耿蘭之報(bào)，不知當(dāng)言月日 B日初出大如車蓋

　　C窺鏡而自視,又弗如遠(yuǎn)甚 D坐須臾，沛公起如廁

　　2.區(qū)別古今詞義

　　①汝去年書(shū)云 ②比得軟腳病，往往而劇

　�、凼羌惨�，江南之人，常常有之 ④未始以為憂也

　�、輺|野與吾書(shū)，乃問(wèn)使者

　�。ǘ�）分析段落意義：

　�。保�概括段意

　　答：①第七段表現(xiàn)對(duì)十二郎的子女的憐憫；②第八段寫(xiě)自己對(duì)十二郎因軟腳病不在意的慚愧之意； ③第九段寫(xiě)對(duì)十二郎之死的日期“無(wú)知”的愧疚之情。

　�。玻�這三段中，一段以感嘆結(jié)尾，兩段以問(wèn)句結(jié)尾，作者是在嘆什么？又在感什么？

　　答：均是感嘆十二郎的去世，抒發(fā)自己的悲痛。

　　三、分析第十～十二段：

　�。ㄒ唬�導(dǎo)析

　�。保�一詞多義分析

　　①食

　　A 彼有食可守，以待終喪

　　B食非多品，器皿非滿案，不 敢會(huì)賓友

　　C吾恐秦人食之不得下咽也

　　D食馬者不知其能千里而食也

　�、诓�

　　A 汝病吾不知時(shí)，汝歿吾不知日 B人皆嗤吾固陋，吾不以為病

　　C沉舟側(cè)畔千帆過(guò),病樹(shù)前頭萬(wàn)木春 D君之病在肌膚，不治將益深

　　E君子病無(wú)能焉 F向吾不為斯役，則久已病矣

　　③意

　　A 吾其無(wú)意于人世矣 B今者項(xiàng)莊拔劍舞，其意常在沛公也

　　C醉翁之意不在酒，在乎山水之間也 D久之，目似瞑，意暇甚

　　E何意致不厚

　　④長(zhǎng)

　　A 長(zhǎng)吾女與汝女，待其嫁 B 孰謂少者歿而長(zhǎng)者存

　　C今日被驅(qū)遣,小姑如我長(zhǎng) D舉手長(zhǎng)勞勞,二情同依依

　　E舟首尾長(zhǎng)約八分有奇 F長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生 之多艱

　　G茅檐長(zhǎng)掃凈無(wú)苔 H府吏長(zhǎng)跪告

　　I阿爺無(wú)大兒,木蘭無(wú)長(zhǎng)兄

　�。玻�下列各句中哪些字是通假字？怎樣理解？

　　①使建中遠(yuǎn)具時(shí)羞之奠 ②零丁孤苦，未嘗一日相離也

　�、畚嵘嫌腥�兄，皆不幸早世 ④終葬汝于先人之兆

　　⑤斂不憑其棺，窆不臨其穴 ⑥悠悠蒼天，曷其有極

　�、咦越褚淹�，吾其無(wú)意于人世矣

　�。常畢^(qū)別下列詞語(yǔ)的古今意義：

　　①則待終喪而取以來(lái) ②然后惟其所愿

　�、畚崞錈o(wú)意于人世矣

　�。ǘ�）分析段落意義：

　�。保�概括段意

　　答：第十段寫(xiě)對(duì)十二郎子女家屬的安排及改葬之事；第十一段寫(xiě)自己對(duì)不能與十二郎同生死的悲痛之情，以及替他教子養(yǎng)女的愿望；最后一段再次表現(xiàn)其內(nèi)心的哀痛。

　�。玻�這幾段從哪些方面體現(xiàn)出了作者對(duì)十二郎的深厚情誼？

　　答：替他處理家務(wù)后事；替他教子養(yǎng)女；反復(fù)表現(xiàn)愧疚之意。

　　四、分析篇章結(jié)構(gòu)

　　全文開(kāi)頭幾句是祭文開(kāi)頭的固定形式，正文可分為三部分：

　　第一部分（“嗚呼！吾少孤”至“吾不以一日輟汝而就也”），寫(xiě)兩人之間的深厚情誼。先從身世和家世的不幸，寫(xiě)幼時(shí)孤苦相依；后敘兩人的三別三會(huì)，終于不得會(huì)合而成永別，使作者悔恨無(wú)窮，抱憾終生。

　　第二部分（從“去年，孟東野往”至“其然乎？其不然乎”），寫(xiě)十二郎之死。先寫(xiě)對(duì)十二郎之死的'悲痛，再詳敘死因和死期。

　　第三部分（從“今吾使建中祭汝”至篇末），寫(xiě)對(duì)十二郎及其遺孤的吊慰，交代遷葬及教養(yǎng)遺孤等事。

　　五、總結(jié)特點(diǎn)：

　�。保�不拘常格，自由抒情

　　祭文偏重于抒發(fā)對(duì)死者的悼念哀痛之情，一般是結(jié)合對(duì)死者功業(yè)德行的頌揚(yáng)而展開(kāi)的。本文一反傳統(tǒng)祭文以鋪排郡望、藻飾官階、歷敘生平、歌功頌德為主的固定格式，主要記家�，嵤拢�表現(xiàn)自己與死者的密切關(guān)系，抒寫(xiě)難以抑止的悲哀，表達(dá)刻骨銘心的骨肉至情。形式上則破駢為散，采用自由多變的散體。正如林野在《韓柳文研究法·韓文研究法》中所說(shuō)：“祭文體，本以用韻為正格……至《祭十二郎文》，至痛徹心，不能為辭，則變調(diào)為散體�！笔谷�文有吞聲嗚咽之態(tài)，無(wú)夸飾艷麗之辭，為后世歐陽(yáng)修《瀧岡阡表》、歸有光《項(xiàng)脊軒志》、袁枚《祭妹文》等開(kāi)辟新徑。清代古文家劉大櫆說(shuō)：“文貴變……一集之中篇篇變，一篇之中段段變，一段之中句句變，神變，氣變，境變，音節(jié)變，字句變，惟昌黎能之�！�

　�。玻�感情真摯，催人淚下

　　作者寫(xiě)此文的目的不在于稱頌死者，而在于傾訴自己的痛悼之情，寄托自己的哀思。這主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。一是強(qiáng)調(diào)骨肉親情關(guān)系。作者和老成，名為叔侄，情同手足，“兩世一身，形單影只”。今老成先逝，子女幼小，更顯得家族凋零，振興無(wú)望。這在注重門庭家道的古代，引起韓愈的切膚之痛是理所當(dāng)然的。二是突出老成之死實(shí)出意外。老成比作者年少而體強(qiáng)，卻“強(qiáng)者夭而病者全”；老成得的不過(guò)是一種常見(jiàn)的軟腳病，作者本來(lái)不以為意，毫無(wú)精神準(zhǔn)備，因而對(duì)老成的遽死追悔莫及，意外的打擊使他極為悲痛。三是表達(dá)作者自身的宦海沉浮之苦和人生無(wú)常之感，并以此深化親情。作者原以為兩人都還年輕，便不以暫別為念，求食求祿，奔走仕途，因而別多聚少，而今鑄成終身遺憾。作者求索老成的死因和死期，卻墮入乍信乍疑、如夢(mèng)如幻的迷境，深覺(jué)生命飄忽，倍增哀痛。

　　３．邊訴邊泣的語(yǔ)言形式

　　作者采用與死者對(duì)話的方式，邊訴邊泣，吞吐嗚咽，交織著悔恨、悲痛、自責(zé)等種種感情，似在生者和死者之間作無(wú)窮無(wú)盡的長(zhǎng)談。如寫(xiě)聞?dòng)嚨那榫埃瑥摹捌湫湃恍啊钡健拔纯梢詾樾乓病�，再到“其信然矣”，語(yǔ)句重疊，表現(xiàn)其驚疑無(wú)定的心理狀態(tài)。末尾“汝病吾不知時(shí)，汝歿吾不知日”一段，多用排句，情緒激宕．一氣呵成。這一切又都從肺腑中流出，因而具有震撼人心的力量。

　　探究活動(dòng)

　�。保�祭文中“直抒胸臆”的常見(jiàn)方法研究

　　研究方法：

　　(1)泛讀名篇：《祭妹文》(袁枚)、《祭石曼卿文》(歐陽(yáng)修)、《哀鹽船文》(汪中)。

　　(2)比較閱讀：袁枚的《祭妹文》與韓愈的《祭十二郎文》進(jìn)行比較閱讀。

　　(3)初步歸納：

      Ａ．回憶與逝者交往之事；

      Ｂ．設(shè)想自己本應(yīng)早亡，反跌出對(duì)逝者的悲痛之情；

      Ｃ．對(duì)逝者后事的交待和安排等。

　　參讀篇目：

　　(1)同“方法(1)”。

　　(2)《中國(guó)古代文學(xué)作品選(散文部分)》，上海古籍出版社。

　�。玻�比較袁枚《祭妹文》與韓愈《祭十二郎文》兩段文字在寫(xiě)法上的異同

　�。ㄒ唬┯嘧襟�蟀，汝奮臂出其間；歲寒蟲(chóng)僵，同臨其穴。今予殮汝葬汝，而當(dāng)日之情形，憬然赴目。予九歲憩書(shū)齋，汝梳雙髻，披單縑來(lái)，溫《緇衣》一章。適先生奓入戶，聞兩童子音瑯瑯然，不覺(jué)莞爾，連呼則則。此七月望日事也。汝在九原，當(dāng)分明記之。予弱冠粵行，汝掎裳悲慟。逾三年，予披宮錦還家，汝從東廂扶案出，一家瞠視而笑；不記語(yǔ)從何起，大概說(shuō)長(zhǎng)安登科，函使報(bào)信遲早云爾。凡此瑣瑣，雖為陳?ài)E，然我一日未死，則一日不能忘。舊事填膺，思之凄梗，如影歷歷，逼取便逝�；诋�(dāng)時(shí)不將嫛婗情狀，羅縷紀(jì)存。然而汝已不在人間，則雖年光倒流，兒時(shí)可再，而亦無(wú)與為證印者矣。

　　——袁枚《祭妹文》

　　（二）嗚呼！吾少孤，及長(zhǎng)，不省所怙，惟兄嫂是依。中年兄歿南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽(yáng)。既又與汝就食江南，零丁孤苦，未嘗一日相離也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孫惟汝，在子惟吾。兩世一身，形單影只。嫂嘗撫汝指吾而言曰：“韓氏兩世，惟此而已！”汝時(shí)猶小，當(dāng)不復(fù)記憶；吾時(shí)雖能記憶，亦未知其言之悲也。

　　——韓愈《祭十二郎文》

　　參考：

　　韓愈《祭十二郎文》與袁枚《祭妹文》皆為中國(guó)文學(xué)史上有名的祭文。祭文是對(duì)死者表示崇敬和懷念的一種文體，一般多著重?cái)⑹鏊勒叩墓�業(yè)，往往浮夸不實(shí)，流于對(duì)死者的諛頌，而韓、袁兩篇祭文，多從生活事件的敘述入手，抒發(fā)自己的悼念之情。韓文極寫(xiě)叔侄二人自幼零丁孤苦，未嘗一日相離的患難經(jīng)歷，把非同一般的叔侄關(guān)系寫(xiě)得真切感人；袁文用強(qiáng)烈的抒情筆調(diào)敘寫(xiě)經(jīng)過(guò)提煉的生活情事，亡妹兒時(shí)的音容笑貌、活潑之狀如在眼前，唯其如此，作者的緬懷之情，也愈見(jiàn)真摯懇切。

　　相同點(diǎn)：都以敘述生活瑣事為主，通過(guò)當(dāng)時(shí)生活事件的真實(shí)再現(xiàn)，將自已的悲痛之心，懷念之情寓于敘述之中。

　　不同點(diǎn)：袁文回憶兒時(shí)的生活細(xì)節(jié)，以歡快之事為主，相反相成；韓文則側(cè)重兩代人之間的悲慘家庭環(huán)境和生活際遇，情深意慘。兩文方法不盡相同，但可謂異曲同工，都將自己痛悍和懷念之情寓于敘事之中。

　�。常�“性靈”的內(nèi)涵與寫(xiě)性靈的標(biāo)準(zhǔn)探究。

　　研究方法：

　　(1)精讀名家作品：如楊萬(wàn)里、姜白石的詩(shī)作，袁枚的散文以及韓愈的《祭十二郎文》等，感知“性靈”就是創(chuàng)作要有真性情、真感情。

　　(2)比較分析：“性靈”派作家貴自然，反對(duì)做作；要推陳出新，反對(duì)仿古；要強(qiáng)調(diào)個(gè)性，反對(duì)隨俗同流；講求形式美，反對(duì)固定框子里的格調(diào)……可以此為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)與其他流派的作品比較。

【語(yǔ)文選修之唐宋八大家散文選讀祭十二郎文教案】相關(guān)文章：

《祭十二郎文》教案設(shè)計(jì)11-30

古文賞析-《祭十二郎文》10-27

祭十二郎文文言文原文及翻譯12-01

《祭十二郎文》文言知識(shí)點(diǎn)大全03-07

唐宋散文《祭石曼卿文》教案設(shè)計(jì)11-20

歲月之祭10-03

古代詩(shī)歌散文選修教案08-26

祭母散文（精選10篇）10-11

《祭石曼卿文》文言文翻譯09-10

祭父文文言文06-06