我的私人閱讀優(yōu)秀散文
一直就很喜歡書。八十年代初，我開始讀小學(xué)，那時(shí)讀書還真不是以應(yīng)試為目的，至少像水滸傳、西游記、紅樓夢以及封神演義等都是在那時(shí)半公開狀態(tài)下讀的。電 視不普及，街頭巷里都是廣播里講評(píng)書的聲音---能將自己讀過的故事結(jié)局在評(píng)書開播以前講給被吊足胃口的大家伙，是一件淺薄但很得意地事情。當(dāng)時(shí)名著的少 兒版還不多，所以很幸運(yùn)，看到的都是原著，只是囫圇吞棗不說，還總是會(huì)跳開章回開始的詩詞，枉費(fèi)作者一番匠心。
整個(gè)中學(xué)階段，課外閱讀完全就是地下的，幾乎沒有什么清晰的閱讀印象，模模糊糊里該是王朔、肖復(fù)興的作品要多一些，而當(dāng)時(shí)流行的其實(shí)是新武俠，路邊一夜之 間開了很多租書的店鋪。這里有兩本書是個(gè)例外，書名深深的烙在心底。一是金庸的《笑傲江湖》。一次偶然的機(jī)會(huì)，在哥哥書柜的最里層發(fā)現(xiàn)四本用報(bào)紙包著封面 的書，打開一看，作者金庸，誰呀？整個(gè)故事也沒有交待歷史背景，加上第一次看武俠小說，讀的云山霧罩的，只對(duì)盈盈跟在令狐沖屁股后面逃難那一段充滿了憧 憬。這書讀的很辛苦，全都是在騙過父母檢查入睡以后重新爬起來看的，很有些像《愛的教育》里一篇《小抄寫員》的描述，只是目的謬以千里。以后再讀武俠小說 就已是大學(xué)，也知道金庸竟然是個(gè)當(dāng)代人。二是一本至今尚未真正拜讀的書。記得高中住校，學(xué)校半軍事化管理，統(tǒng)一作息，晚上熄燈以后，臨鋪的同學(xué)蹲在被窩里 打著手電在用功，很是好奇，湊近一看，竟然叫什么《約翰.克里斯朵夫》，第一次聽說，也去學(xué)校的圖書館借過來，了無興趣不說，竟然厚厚的好多本，直接就放 棄了，自此對(duì)該同學(xué)很是仰慕�，F(xiàn)在想來，修為實(shí)在淺薄，竟然不識(shí)羅曼.羅蘭的代表作。
大學(xué)上的純理工本身不是理由，但這段最自由時(shí)間的讀書卻很局限，只是補(bǔ)齊金庸的飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛了事。英語拓展閱讀時(shí)特為找來一本《約 翰.克里斯朵夫》的.縮寫本，實(shí)在沒有勇氣看原著的。四年里最神勇的是讀了《簡愛》、《飄》的全本原著，目的雖是為了考過英語六級(jí)，額外的收獲就是從原著中 隱約品味到原味英語的語言之美，這種體會(huì)一直誘使我有機(jī)會(huì)時(shí)堅(jiān)持讀原著，包括計(jì)算機(jī)的專業(yè)書籍。當(dāng)然，好的譯作經(jīng)過大家信、達(dá)、雅的再創(chuàng)作另當(dāng)別論， 像最近讀過的張廣森版《堂吉訶德》、李玉民版《悲慘世界》，一樣可以妙筆生花。
工作以后一直從事技術(shù)工作，計(jì)算機(jī)倒是一直適用1945年就提出的馮.伊諾曼原理沒什么根本改變，但相關(guān)技術(shù)的發(fā)展確實(shí)眼花繚亂，因此我們家四處塞滿一本 本厚厚的專業(yè)書。多年的鉆研，積累些收獲，可總覺得生活的色彩單調(diào)了些，缺少了什么。子曰：三十而立，四十而不惑，反省自己，探究多年讀書的動(dòng)力，無 非為了能在社會(huì)上更好的生存，并沒有跳出學(xué)而優(yōu)則仕的輪回，讀書本身沒有能成為目的，而僅僅是座橋梁。
讀書方向和目的的改變富有戲劇性，幾年前我在外地出差，恰逢在職研究生報(bào)名，媳婦在家代我選報(bào)了法律碩士，幾個(gè)月后僥幸通過了全國聯(lián)考，重回課堂當(dāng)起了學(xué) 生。因?yàn)閺奈聪脒^就此放棄賴以安身立命的計(jì)算機(jī)行業(yè)，也就有了平生第一次沒有明確的功利目的的讀書。論文的需要和基礎(chǔ)的欠缺，三年里被迫查閱了大量民法方 面的著作---現(xiàn)代意義的民法源于西方文藝復(fù)興及其人權(quán)觀的形成，沒成想無心插柳柳成蔭，由此為我打開了一扇新的認(rèn)識(shí)世界的窗戶。真正能提高個(gè)人修養(yǎng)、豐 富一個(gè)人內(nèi)涵的，正是讀這些哲學(xué)、歷史以及文學(xué)等非實(shí)用性的所謂的無用之書。
現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)及現(xiàn)代法律制度均是西風(fēng)東漸，因此在讀書的選擇上一度妄自菲薄的很，無用書籍里大多都是西方名著，還喜歡用自己的一知半解來批判祖宗的文化。 一次法制史講座，孫季平教授批評(píng)講，古希臘的狄摩西尼曾講過沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，要客觀的評(píng)價(jià)某種事物，首先要做到了解其本質(zhì)，就像我們要討論孔子的思 想時(shí)，通讀《論語》當(dāng)是前提。正是這樣一種初衷，在而立之年，我開始無目的的系統(tǒng)閱讀，如陶淵明所云，好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。先是 從《古文觀止》下手溫習(xí)文言文，繼而連讀兩版《東周列國志》，間雜的左傳、戰(zhàn)國策、孟子乃至呂氏春秋，加上兩版《史記》，慢慢感覺先秦不再遙遠(yuǎn)，恍然看到 在那個(gè)中華文明形成的時(shí)代，一個(gè)個(gè)鮮活的生命如我們一般為生計(jì)、名利、權(quán)勢、愛情、民生、信仰而執(zhí)著奮爭，其中展示的真實(shí)讓人心生敬畏。歷史正因?yàn)椴辉试S 假設(shè)而無法完美，比如漢初的韓信，毋庸演義，但其結(jié)局就讓人扼腕長嘆，看過司馬光在《資治通鑒》里的一段評(píng)論，夫乘時(shí)以徼利者，市井之志也；酬功而報(bào)德 者，士君子之心也。信以市井之志利其身，而以士君子之心望于人，不亦難哉！，正如孔子評(píng)價(jià)滄浪之水所說，清斯濯纓，濁斯濯足矣。自取之也。，誠 所謂禍福無不自求之者，也就了解韓信最終的不得善終也就可以理解。這樣磕磕絆絆讀下來，漸漸也品出文言之美，誠為微言大義，想起原先的認(rèn)識(shí)，只能感慨自己 的粗鄙。
因著學(xué)法，漫漫讀書里不自覺多了個(gè)視角，會(huì)下意識(shí)去探究不同作品反映的民主與法制價(jià)值觀。像是列夫.托爾斯泰、雨果、塞萬提斯的作品，無不閃爍著自由、平 等這些人類永恒的價(jià)值之光，奧維爾的作品則讓人警醒。書籍本身不可能改變世界，但是讀書可以改變?nèi)松�，人可以改變世界。，不禁想起雨果自己在《悲慘世 界》的自序中說，只要這世界上還有愚昧和困苦，那么，和本書同一性質(zhì)的作品都不會(huì)是無益的。
與書結(jié)緣，想到浩如煙海的名著典籍，會(huì)油然生發(fā)出渺小的感覺，人生如白駒過隙，感覺要讀的書還很多，要走的路還很長，因而也會(huì)獲得一種發(fā)奮的力量，讀書也 就自覺成為一種習(xí)慣，一種生活，生命也在讀書里得到充盈。正如馬克思.奧勒留在《沉思錄》所說，不要像仿佛你將活一千年那樣行動(dòng)。死亡窺伺著你。當(dāng)你活 著，當(dāng)善是在你力量范圍之內(nèi)，你行善吧。
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