外國(guó)哲理散文欣賞
外國(guó)具有哲理性的散文你看過(guò)哪些呢？以下是小編整理的外國(guó)哲理散文，歡迎參考閱讀！
外國(guó)哲理散文1
生活就像是在空中拋接五只球的游戲。這五個(gè)球分別是：工作、家庭、健康、友誼和精神。將五個(gè)球同時(shí)在空中拋接，這的確是一門(mén)藝術(shù)。不久你會(huì)發(fā)現(xiàn)：唯有工作是一個(gè)橡皮球，掉在地上還會(huì)彈起來(lái)；而其它四個(gè)球都是玻璃的，掉在地上便會(huì)留下疤痕、裂縫、或摔得粉碎�？傊�，不可能再恢復(fù)原樣。所以我們要努力保持自己的平衡，才能把它們都在手里玩得轉(zhuǎn)。
那么該怎樣去做呢？不要總把自己與別人比 較，這樣就會(huì)愈看自己愈不值錢(qián)。如同你的指紋一樣，世界上的每一個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的。
不要根據(jù)別人認(rèn)為重要的東西來(lái)制訂自己的追求目標(biāo)，而應(yīng)當(dāng)努力去追求自己覺(jué)得最好的東西。
不要以為最接近自己內(nèi)心的東西與生俱來(lái)，不要以為像自來(lái)水那樣隨時(shí)予取予求。要如同保護(hù)自己的眼睛一樣維護(hù)它們。失去它們，你就會(huì)變成只有心臟而沒(méi)有心靈的行尸走肉。
不要匆匆忙忙地過(guò)一生，以至于忘記自己從哪里來(lái)，要到哪里去。生命不是一場(chǎng)速度賽跑，而是一步一個(gè)腳印走過(guò)的旅程。
不要耽于昨天或明天而任憑今天從指間流走。每一天只過(guò)每一天的日子，你總會(huì)享受到所有的日子。生命不是以數(shù)量而是以質(zhì)量來(lái)計(jì)算的。
如果你還可以付出，就不該輕言放棄。直到你停止努力的那一刻，什么也沒(méi)有真正結(jié)束。
不要怕承認(rèn)自己并不完美，我們就是那一根脆弱的細(xì)絲相互連在一起的。
不要怕面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)，我們都是在闖練中學(xué)會(huì)勇敢的。
不要對(duì)自己說(shuō)不可能找到愛(ài)情而就此永遠(yuǎn)關(guān)閉大門(mén)。得到愛(ài)情最快的方法是給予，失去愛(ài)情最快的方法是像對(duì)待硬幣一樣緊緊捂在口袋里，保持愛(ài)情最好的辦法是給它插上自己的翅膀。
不要忘記，一個(gè)人最大的感情需要是得到他人的理解。
不要怕去學(xué)新的東西。知識(shí)沒(méi)有重量，是可以隨身攜帶的寶藏，沒(méi)有人會(huì)被它壓垮，而且知識(shí)愈多你的身心愈是矯健。
昨天是歷史，明天的謎語(yǔ)，而今天是禮物，所以在英語(yǔ)中我們把“今天”稱(chēng)之為“Present”。
外國(guó)哲理散文2
書(shū)給人帶來(lái)樂(lè)趣。但是，啃得太多，最后便興味索然，還要損害身體，而快樂(lè)和健康卻是我們最可寶貴的。倘若結(jié)果竟弄到有損身心的地步，那么我們就拋開(kāi)書(shū)本吧。有人認(rèn)為，從書(shū)上所得的彌補(bǔ)不了所失的，我是同意這點(diǎn)想法的。長(zhǎng)期以來(lái)感到身體不適、健康欠佳的人到頭來(lái)只好聽(tīng)從醫(yī)生的吩咐，請(qǐng)大夫規(guī)定一定的生活方式，不復(fù)逾越;退隱的人也是如此，他對(duì)社交生活失去興趣，乃至深感厭煩，他只得按理性的要求設(shè)計(jì)隱居生活，通過(guò)深思熟慮憑自己的見(jiàn)解好好地加以安排。他應(yīng)當(dāng)排除一切勞累困擾，不論它以何種形式呈現(xiàn);他也應(yīng)當(dāng)擺脫有礙于身心寧?kù)o的世俗之欲，而選擇最符合自己性情的生活之路。
“各人都來(lái)學(xué)會(huì)自擇其途�！�
無(wú)論主持家政、鉆研學(xué)問(wèn)、外出行獵或處理其他事務(wù)，都應(yīng)當(dāng)以不失其樂(lè)趣為限度。要注意不要超過(guò)這個(gè)極限，不然苦便會(huì)摻進(jìn)樂(lè)中來(lái)。
從事學(xué)習(xí)，處理事務(wù)是我們保持良好狀態(tài)的需要，也是避免另一極端(即慵懶、怠惰)所引起的不適的必需;我們的用功、處事就只應(yīng)以此為度。
有些學(xué)科沒(méi)有成效而且艱深難懂，那多半是為群氓而設(shè)的。就讓那些媚俗的人探討它們吧!我嘛，我只喜歡有趣而且易讀的書(shū)本，它能調(diào)劑我的精神。我也喜歡那些給我?guī)?lái)慰藉、 教導(dǎo)我很好處理生死問(wèn)題的書(shū)籍。
“我默默漫步于幽林之中，思考那值得智者、哲人探究的問(wèn)題。”
智慧在我之上的人們，如果具有剛強(qiáng)的、充滿活力的心靈，可以為自己安排純精神上的休息生活。至于我，我只具備常人的心靈，我得借助肉體之樂(lè)來(lái)維持自己。年事已高，與我的想法相符的樂(lè)趣已離我而去。此刻我正培養(yǎng)和激發(fā)自己的欲望，使之能領(lǐng)受比較適合我這個(gè)年齡的歡樂(lè)。我們務(wù)須全力抓緊去享受生活的樂(lè)趣，消逝的歲月正將我們戀棧的歡樂(lè)逐一奪走。
外國(guó)哲理散文3
復(fù)仇是一種野生的裁判。人類(lèi)底天性越是向著它，法律就越應(yīng)當(dāng)耘除它。因?yàn)轭^一個(gè)罪惡不過(guò)是觸犯了法律;可是報(bào)復(fù)這件罪惡的舉動(dòng)卻把法律底位子奪了。無(wú)疑地，復(fù)了仇不過(guò)使一個(gè)人和他底仇人得平而已，但若置而不較，他就比他底仇人高出一等了;因?yàn)閷掑冻饠呈蔷醯讱飧乓�。確信所羅門(mén)有言：“人有怨仇而不報(bào)是他底光榮”。過(guò)去的事情是已經(jīng)過(guò)去了，并且是叫不回來(lái)了;明智的人留心現(xiàn)在和將來(lái)的事情已經(jīng)夠忙的了;所以那些勞勞于過(guò)去的事情的人簡(jiǎn)直是枉費(fèi)心力而已。沒(méi)有人是為了作惡而作惡的;而是為了要給自己取得利益、樂(lè)趣、或榮譽(yù)、或類(lèi)此的事情的。
因此為什么我要對(duì)著某人因?yàn)樗麗?ài)自己勝于愛(ài)我而生氣呢?并且即令有人純粹因?yàn)樯员緪憾髁藧�，那又怎么�?也不過(guò)象荊棘一樣;荊棘刺人抓人因?yàn)樗鼈儾粫?huì)作別的事啊。復(fù)仇中最可原諒的一種就是為了報(bào)沒(méi)有法律糾正的那一種仇的;可是在這種情形里那報(bào)仇的人也應(yīng)當(dāng)留神，他那報(bào)復(fù)的行為要沒(méi)有法律懲罰才好;否則他底仇人仍然要占先的，因?yàn)槎酥g吃虧底比例乃是二比一也。有些人在報(bào)仇底時(shí)節(jié)要對(duì)方知道這報(bào)復(fù)是從那里來(lái)的。這是比較地大量;因?yàn)閳?bào)仇底痛快處似乎不在使對(duì)方受苦而在使對(duì)方悔罪也。那些卑劣狡猾的懦夫則有如暗中的飛箭�？扑怪兯�，佛羅棱司底大公，曾有句鋒銳的話是說(shuō)無(wú)義和忘恩的朋友的。他底意思好象這些罪過(guò)是不可恕似的，他說(shuō)：“你可以在圣書(shū)中讀到基督教我們饒恕我們底敵人的話，可是你永遠(yuǎn)讀不到有教我們饒恕我們底朋友的話”。
然而約伯底精神則調(diào)高一格。他說(shuō)：“難道我們從上帝手中只要好的而不要壞的么”?以此例推于朋友，亦當(dāng)如斯。的確，一個(gè)人要是念念不忘復(fù)仇，他就是把自己底傷口常使其如新，這傷口若不是這人老在思想報(bào)復(fù)，是會(huì)痊愈的。公仇底報(bào)復(fù)多半是結(jié)局較佳的：例如為凱撒之死，為破提拿克斯之死，為法蘭西王亨利第三之死以及許多類(lèi)此的復(fù)仇事件是也。然而在私仇底報(bào)復(fù)上則不如斯。反之，銜怨深而喜報(bào)復(fù)的人所度的生活是妖巫一般的生活。這種人活著的時(shí)候于人不利，死了也是于己不幸。
外國(guó)哲理散文4
人人都應(yīng)有自知之明，這一訓(xùn)誡實(shí)在十分重要。智慧與光明之神就把這一條箴言刻在自己神廟的門(mén)楣上，似乎認(rèn)為此警語(yǔ)已包含他教導(dǎo)我們的全部道理。柏拉圖也說(shuō)：所謂智慧，無(wú)非是實(shí)施這一箴言。從色諾芬的著作中，可知蘇格拉底也曾一步一步地證明這一點(diǎn)。無(wú)論哪一門(mén)學(xué)問(wèn)，唯有入其門(mén)者才會(huì)洞察其中的難點(diǎn)和未知領(lǐng)域，因?yàn)橐邆湟欢ǔ潭鹊膶W(xué)識(shí)才有可能察覺(jué)自己的無(wú)知。要去嘗試開(kāi)門(mén)才知道我們面前的大門(mén)尚未開(kāi)啟。柏拉圖的一點(diǎn)精辟見(jiàn)解就是由此而來(lái)的：有知的人用不著去求知，因?yàn)樗麄円呀?jīng)是知者：無(wú)知的人更不會(huì)去求知，因?yàn)橐笾�，首先得知道自己所求的是什么�?/p>
因此，在追求自知之明的方面，大家之所以自信不疑，心滿意足，自以為精通于此，那是因?yàn)椋赫l(shuí)也沒(méi)有真正弄懂什么。正像在色諾芬的書(shū)中，蘇格拉底對(duì)歐迪德姆指出的那樣。
我自己沒(méi)有什么奢望。我覺(jué)得這一箴言包含著無(wú)限深?yuàn)W、無(wú)比豐富的哲理。我愈學(xué)愈感到自己還有許多要學(xué)的東西，這也就是我的學(xué)習(xí)成果。我常常感到自己的不足，我生性謙遜的原因就在于此。
阿里斯塔克說(shuō)：“從前全世界僅有七位智者，而當(dāng)前要找七個(gè)自知無(wú)知的人也不容易�！苯裉煳覀儾皇潜人欣碛蛇@樣說(shuō)嗎?自以為是與固執(zhí)己見(jiàn)是愚蠢的鮮明標(biāo)志。
我憑自己的切身經(jīng)驗(yàn)譴責(zé)人類(lèi)的無(wú)知。我認(rèn)為，認(rèn)識(shí)自己的無(wú)知是認(rèn)識(shí)世界的最可靠的方法。那些既已看到自己或別人的虛浮的榜樣還不愿意承認(rèn)自己無(wú)知的人，就請(qǐng)他們聽(tīng)聽(tīng)蘇格拉底的訓(xùn)誡去認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)吧。蘇格拉底是眾師之師。
外國(guó)哲理散文5
幸福是什么?在我看來(lái)，幸福來(lái)源于“簡(jiǎn)單生活”。文明只是外在的依托，成功、財(cái)富只是外在的榮光，真正的幸福來(lái)自于發(fā)現(xiàn)真實(shí)獨(dú)特的自我，保持心靈的寧?kù)o。
有人問(wèn)我，“簡(jiǎn)單的生活”是否意味著苦行僧般的清苦生活，辭去待遇優(yōu)厚的工作，靠微薄的存款生活，并清心寡欲?這是對(duì)“簡(jiǎn)單生活”的誤解�！昂�(jiǎn)單”意味著“悠閑”，僅此而已。豐富的存款，如果你喜歡，那就不要失去，重要的是要做到收支平衡，不要讓金錢(qián)給你帶來(lái)焦慮。無(wú)論是中產(chǎn)階級(jí)，還是收入微薄的退休工人，都可以生活得盡量悠閑、舒適，在過(guò)“簡(jiǎn)單生活”這一點(diǎn)上人人平等。這個(gè)時(shí)代，不是人人都必須像梭羅一樣帶上一把斧子走進(jìn)森林，才能獲得平靜安逸的感覺(jué)。關(guān)鍵是我們對(duì)待生活的方式，是我們是否愿意抑制媒體、商業(yè)向我們大力促銷(xiāo)的“財(cái)富中心論”，是我們?nèi)绾卧谌粘Ｉ钪型诰�、發(fā)展的熱情、真實(shí)和意義。
簡(jiǎn)單，是平息外部無(wú)休止的喧囂，回歸內(nèi)在自我的唯一途徑。當(dāng)我們?yōu)閾碛幸淮焙廊A別墅、一輛漂亮小汽車(chē)而加班加點(diǎn)地拼命工作，每天晚上在電視機(jī)前疲憊地倒下;或者是為了一次小小的提升，而默默忍受上司苛刻的指責(zé)，并一年到頭陪盡笑臉;為了無(wú)休無(wú)止的約會(huì)，精心裝扮，強(qiáng)顏歡笑，到頭來(lái)回家面對(duì)的只是一個(gè)孤獨(dú)蒼白的自己的時(shí)候，我們真該問(wèn)問(wèn)自己干嘛這樣，它真的那么重要嗎?
“簡(jiǎn)單”的好處在于：也許我沒(méi)有海濱前華麗的別墅，而只是租了一套干凈漂亮的公寓，這樣我就能節(jié)省一大筆錢(qián)來(lái)做自己喜歡的事，比如施行或者是買(mǎi)上早就夢(mèng)想已久的攝影機(jī)。我也再用不著在上司面前唯唯諾諾，我自己就是自己的主人，提升并不是唯一能證明自己的方式，很多人從事半日制工作或自由職業(yè)，這樣他們就有更多的時(shí)間由自己支配。而且我們?nèi)绻皇悄敲刺�，能推去那些不必要的�?yīng)酬，我們將可以和家人、朋友交談，分享一個(gè)美妙的晚上。
我們總是把擁有物質(zhì)的多少、外表形象的好壞看得過(guò)于重要，用金錢(qián)、精力和時(shí)間換取一種有目共睹的優(yōu)越生活，卻沒(méi)有察覺(jué)自己的內(nèi)心在一天天地枯萎。事實(shí)上，只有真實(shí)的自我，才能讓人真正地容光煥發(fā)，當(dāng)你只為內(nèi)在的自己而活，并不在乎外在的虛榮，幸福感才會(huì)潤(rùn)澤你干枯的心靈，就如同雨露滋潤(rùn)干涸的土地。
我們需求越少，得到的自由就越多。正如梭羅所說(shuō)：“大多數(shù)豪華的生活以及許多所謂的舒適生活，不僅不是必不可少的，反而是人類(lèi)進(jìn)步的障礙，對(duì)于豪華和舒適，有識(shí)之士更愿意過(guò)比窮人還要簡(jiǎn)單和粗陋的生活�！焙�(jiǎn)樸、單純的生活有利于清除物質(zhì)與生命本質(zhì)之間的藩籬。為了認(rèn)清它，我們必須從清除嘈雜聲和瑣事開(kāi)始，認(rèn)清我們生活中出現(xiàn)的一切。哪些是我們必須擁有的，哪些是必須丟棄的。
多一份舒暢，少一份焦慮;多一份真實(shí)，少一份虛假;多一份快樂(lè)，少一份悲苦，這就是簡(jiǎn)單生活所追求的目標(biāo)。外界生活的簡(jiǎn)樸，將帶給我們內(nèi)心世界的豐富，從而我們將發(fā)現(xiàn)新生活在面前敞開(kāi)，我們將變得更敏銳，能真正深入、透徹地體驗(yàn)和理解自己的生活，我們將為每一次日出、草木無(wú)聲的生長(zhǎng)而欣喜不已，我們將重新向自己喜愛(ài)的人們敞開(kāi)心扉，表現(xiàn)真實(shí)的.自然，熱情地置身于家人、朋友之中，彼此關(guān)心，分享喜悅，真誠(chéng)以對(duì)。那時(shí)我們將發(fā)現(xiàn)不能接近他人、因隔閡而不能互相溝通，不過(guò)是匆忙、疲憊造成的現(xiàn)象。只有當(dāng)我們輕松下來(lái)，開(kāi)始悠閑的生活才能體驗(yàn)親密和諧、友愛(ài)無(wú)間。我們將不是在生活的表面游蕩不定，而是深入進(jìn)去，聆聽(tīng)生活本質(zhì)的呼喚，生活因此而變得更有意義。
外國(guó)哲理散文6
簡(jiǎn)單主義正在成為一種新興的生活主張。因?yàn)榇蠖鄶?shù)的生活，以及許多所謂的舒適生活，不僅不是必不可少的，而且是人類(lèi)進(jìn)步的障礙和歷史的悲哀。人們更愿意選擇另一種生活方式，過(guò)簡(jiǎn)單而真實(shí)的生活。
斯迪芬在她所在的社區(qū)的一次停電中，發(fā)現(xiàn)許多事情的真相。在那次意外的停電中，斯迪芬和她的家人，對(duì)科技強(qiáng)加的黑暗中的秘密十分感興趣：不僅有神奇的螢火蟲(chóng)，還有城市的靜寂、久違的家庭溫馨和鄰里關(guān)懷。
其實(shí)，在離他們不遠(yuǎn)的地方，已經(jīng)有些人選擇了“無(wú)電源插頭”的生活。
那么，為什么要選擇無(wú)電生活呢?最大的一個(gè)好處是：孩子們可以在無(wú)電視的環(huán)境里成長(zhǎng)。沒(méi)有暴力，沒(méi)有商業(yè)行為，沒(méi)有電子游戲。孩子們讀書(shū)、爬樹(shù)、在河里游泳……總之，他們像健康的小動(dòng)物一樣成長(zhǎng)。其實(shí)，他們本來(lái)就應(yīng)該是這樣的。
另外一個(gè)好處就是經(jīng)濟(jì)，省錢(qián)。人們不用月月繳納電費(fèi)，有線電視費(fèi)以及各種網(wǎng)絡(luò)有償服務(wù)的費(fèi)用，甚至不必受到電視廣告的誘惑而增加不必要的消費(fèi)。
三月的一個(gè)夜晚，瑞得·派克在他的無(wú)電小屋中和家人圍坐在爐火前望著窗外的星空，靜靜地聆聽(tīng)，靜靜地觀察。桌上幾支蠟燭跳動(dòng)著的火焰，爐中的鐵鍋冒著熱氣。每一次小屋之行都讓瑞得一家感到家庭的溫馨和生活的恬靜，夜晚也充滿了神奇和憧憬。
當(dāng)然，簡(jiǎn)單生活并不一定是物質(zhì)的匱乏，但它一定是精神的自在;簡(jiǎn)單生活也不是無(wú)所事事，但卻是心靈的單純。一個(gè)清潔工和一個(gè)公司總裁同樣可以選擇過(guò)簡(jiǎn)單的生活，一個(gè)隱居者和一個(gè)百萬(wàn)富翁如果都認(rèn)同簡(jiǎn)單的做法，他們同樣可以更充分地吸取生活的營(yíng)養(yǎng)，然后快樂(lè)終生。"簡(jiǎn)單"的關(guān)鍵是你自己的選擇和內(nèi)心的感受。就像素食主義只是簡(jiǎn)單主義者的一種選擇，但并非簡(jiǎn)單生活的實(shí)質(zhì)。
簡(jiǎn)單，其實(shí)是一種全新的生活哲學(xué)。當(dāng)你用一種新的視野觀看生活、對(duì)待生活時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)許多簡(jiǎn)單的東西才是最美的，而許多美的東西正是那些最簡(jiǎn)單的事物。
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