散文的格式手法介紹
（一）散文的藝術(shù)特點(diǎn)
散文是一種內(nèi)容豐富，題材廣泛、篇幅短小、體裁多樣、形式靈活、文情并茂的文體。具體說(shuō)：
1、內(nèi)容豐富，題材廣泛
散文的內(nèi)容涉及自然萬(wàn)物、各色人物、古今中外、政事私情…可以說(shuō)是無(wú)所不包、無(wú)所不有的可以寫(xiě)國(guó)內(nèi)外和社會(huì)上的矛盾、斗爭(zhēng)，寫(xiě)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，寫(xiě)文藝論爭(zhēng)，寫(xiě)倫理道德，也可以寫(xiě)文藝隨筆、讀書(shū)筆記、日記書(shū)簡(jiǎn)；既可以是風(fēng)土人物志、游記和偶感錄，也可以是知識(shí)小品、文壇軼事：它既能夠談天說(shuō)地，更可以抒情寫(xiě)趣。凡是能給人以思想啟迪、美的感受、情操的陶冶。使人開(kāi)闊視野、豐富知識(shí)、心曠神怡的，都可選作散文的題材。
2、思想精辟，詩(shī)意盎然
散文多事真情實(shí)感的產(chǎn)物，那些優(yōu)秀的篇章都有思想火花的閃耀，表現(xiàn)著作者對(duì)時(shí)代和人生的深刻認(rèn)識(shí)與精辟見(jiàn)解。
我們讀魯迅的《雪》，可以學(xué)到魯迅從飛雪和雪羅漢身上探索到的美好、光明以及與冷酷現(xiàn)實(shí)進(jìn)行頑強(qiáng)斗爭(zhēng)的，革命精神；讀茅盾的《白楊禮贊》，可以看到茅盾怎樣從平凡的白楊樹(shù)身上聯(lián)想到北方農(nóng)民的堅(jiān)強(qiáng)不屈和英勇豪邁的形象；讀袁鷹的《井岡翠竹》，可以領(lǐng)悟作者從普通的毛竹思考到井岡山人民的獻(xiàn)身革命與建設(shè)的精神品質(zhì)。秦牧說(shuō)得好：“思想像一根線串起了生活的珍珠，沒(méi)有這根線，珍珠只能夠棄散在地�！�
散文的優(yōu)秀作品還每每是詩(shī)意盎然的。前蘇聯(lián)作家巴烏斯托夫斯基也指出：“真正的散文是充滿(mǎn)詩(shī)意的，就像蘋(píng)果飽含著果汁一樣�！币虼耍郀柣鶎�(duì)青年作者說(shuō)：“我們的青年是否也可以試一下熱情地用散文來(lái)寫(xiě)人們。使得散文也自然而然地變成為詩(shī)�！�
3、短小精粹，自由靈活
我國(guó)古代散文的名篇多數(shù)是很短的，如韓愈的《馬說(shuō)》150余字。現(xiàn)代散文的名篇多數(shù)也是很短的，如許地山的《落花生》480余字。當(dāng)然，較長(zhǎng)的優(yōu)秀散文也是有的。但它與一般記敘文相比，仍是精悍之作。所以散文寫(xiě)作要求做到短小精悍，以小見(jiàn)大，言近旨遠(yuǎn)。
從形式上來(lái)看，散文較其他的文學(xué)體裁更為自由活潑、靈活多樣。散文寫(xiě)作自由、靈活這一特點(diǎn)，在寫(xiě)作上，首先指的是表達(dá)方式靈活自如，不局限于某一種表達(dá)方法。因而，散文寫(xiě)作可以記人、敘事、狀物、寫(xiě)景、書(shū)信、日記、序跋、偶感、隨筆、回憶錄、讀后感……任人選擇，因人而異，都能寫(xiě)成佳作。
其次，寫(xiě)作者可以自由、靈活地選用各種文體來(lái)寫(xiě)。賦銘、速寫(xiě)、游記、書(shū)敘事、狀物、寫(xiě)景、抒情、說(shuō)理、吶喊、抨擊、贊頌、幽默、諷刺、高歌、淺唱、漫談、絮語(yǔ)、嬉笑怒罵、妙語(yǔ)解頤……各式各樣，應(yīng)有盡有。
4、形散神收，博而不雜
“形散而神聚”這是許多散文作家的經(jīng)驗(yàn)之談，散文必須“散”，必須“博”，也就是說(shuō)從表面上看，從形式上看，它運(yùn)筆如風(fēng)，不拘成法，似乎散漫無(wú)章，行文時(shí)斷時(shí)續(xù)，時(shí)而勾勒描繪，時(shí)而倒敘聯(lián)想，時(shí)而感情迸發(fā)，時(shí)而侃侃議論，既有天文地理，又有倫理人情，這段寫(xiě)甲地，那段卻寫(xiě)乙地。但是，它的'“神”卻是始終不散的，是首尾一貫的，是表現(xiàn)作者一定的思想、感情的。“神收”“不雜”，就指的是文章始終緊緊圍繞一個(gè)中心，貫穿一條紅線。做到結(jié)構(gòu)緊湊，層次分明，詳略得當(dāng)，重點(diǎn)突出。
5、直抒胸臆，自具風(fēng)格
散文要求作者寫(xiě)真情實(shí)感。真情是散文的生命，只有把真情實(shí)感捧給讀者，才會(huì)贏得讀者的喜愛(ài)。
寫(xiě)作要“文如其人”，散文更是這樣。名家都有自己的風(fēng)格，他們的作品即使不署名，讀者也能從風(fēng)格上看出作者。如魯迅的散文深刻、精練、峭拔，雖然他寫(xiě)文章經(jīng)常改換筆名，然而一看到文章，明眼人一眼就看出是他寫(xiě)的。郭沫若的散文氣勢(shì)浩蕩，又清麗、纏綿。茅盾的散文與郭沫若的浩蕩相反，表現(xiàn)為深刻而細(xì)微。還有，老舍的散文詼諧，冰心的散文慈愛(ài)，葉圣陶的散文嚴(yán)謹(jǐn)暢達(dá)，方紀(jì)的散文瀟灑俊逸，等等。初學(xué)寫(xiě)作者一時(shí)不可能形成自己的散文風(fēng)格，但是必須向這些各有風(fēng)格的散文作家學(xué)習(xí)，經(jīng)過(guò)多次實(shí)踐、創(chuàng)作，努力形成自己的散文風(fēng)格。
6、慘淡經(jīng)營(yíng)，文采斐然
學(xué)習(xí)散文寫(xiě)作，既要掌握華麗的文采，也要掌握樸素的文采。寫(xiě)得華麗并不容易，寫(xiě)得樸素更難。徐遲的文章是很有文采的，他常用賦的手法兼用比興手法，使得文采華美。但是他說(shuō)：“只有寫(xiě)得樸素了，才能顯出真正的文采來(lái)。古今大散文家，都是這樣寫(xiě)作的。越是大作家，越到成熟之時(shí)，越是寫(xiě)得樸素。而文采閃耀在樸素的篇頁(yè)之上。”我們還要看到，不管是華麗的還是樸素的，散文富有文采的語(yǔ)言都是從新鮮、活潑的口語(yǔ)中得來(lái)的，既是對(duì)優(yōu)秀的古代散文創(chuàng)造性的繼承，也是作者仔細(xì)選擇、錘煉和加工的結(jié)果。
（二）散文的語(yǔ)言藝術(shù)
散文筆調(diào)的魅力，固然來(lái)自作家的真知、真見(jiàn)、真性、真情。但要將其化作文學(xué)和諧的色彩、自然的節(jié)奏、雋永的韻味，還必須依靠駕馭文字的嫻熟、筆墨的高度凈化來(lái)提高。
散文作者要有特別敏銳的眼光和洞察力，能看到和發(fā)現(xiàn)別人所沒(méi)有看到的事物，還需有深厚的文字功底。創(chuàng)作時(shí)，不能心浮氣躁，要靜下心來(lái)，挖空心思找到準(zhǔn)確的詞句，并把它們排列得能用很少的話表達(dá)較多的意思。這就是古人所說(shuō)的“言簡(jiǎn)意繁”。要使語(yǔ)言能表現(xiàn)出一幅生動(dòng)的畫(huà)面，簡(jiǎn)潔地描繪出人物的面貌神態(tài)和主要特征，讓讀者一下子就牢牢記住被描寫(xiě)人物的動(dòng)作、神態(tài)和語(yǔ)氣。
對(duì)于散文的語(yǔ)言美，作家們有不少獨(dú)到精辟的見(jiàn)解。秦牧說(shuō)：“文采，同樣產(chǎn)生藝術(shù)魅力和文筆情趣。豐富的詞匯，生動(dòng)的口語(yǔ)，鏗鏘的音節(jié)，適當(dāng)?shù)呐季洌术r明的描繪。精彩的疊句……這些東西的配合，都會(huì)增加文筆的情趣�！辟軜�(shù)森說(shuō)：“散文的語(yǔ)言，似乎比小說(shuō)多幾分濃密和雕飾，而又比詩(shī)歌多幾分清淡和自然。它簡(jiǎn)潔而又瀟灑，樸素而又優(yōu)美，自然中透著情韻�？梢哉f(shuō)，它的美，恰恰就在這濃與淡、雕飾與自然之間。”
散文篇幅小，容量大，行文最忌拉拉雜雜，拖泥帶水，簡(jiǎn)潔，并不是簡(jiǎn)境，而是簡(jiǎn)筆；筆既簡(jiǎn)，而境不簡(jiǎn)，是一種高度準(zhǔn)確的概括力。杜牧《阿房宮賦》開(kāi)頭寫(xiě)道：“六王畢，四海一。蜀山兀，阿房出�！眱H僅十二字，就寫(xiě)出了六國(guó)的覆滅。秦始皇統(tǒng)一了天下，把蜀地山上的樹(shù)木砍光了，使蜀地的山光禿禿的，把木材運(yùn)來(lái)，修建阿房宮。短短十二個(gè)字，寫(xiě)出了這么豐富的歷史內(nèi)容，時(shí)空跨度又很大，真可謂“言簡(jiǎn)意繁”了。
瀟灑，對(duì)人來(lái)說(shuō)，是一種氣質(zhì)，一種風(fēng)度。對(duì)散文來(lái)說(shuō)，是語(yǔ)句變化多姿。短句，促而嚴(yán)；長(zhǎng)句，舒而緩；偶句，勻稱(chēng)凝重；奇句，流美灑脫。這些句式錯(cuò)落而協(xié)調(diào)的配置，自然便構(gòu)成散文語(yǔ)言特有的簡(jiǎn)潔而瀟灑的美。
散文語(yǔ)言的樸素美并不排斥華麗美，兩者是相對(duì)成立的。在散文作品里，我們往往看到樸素和華麗兩種筆墨并用。該濃墨重彩的地方。盡意渲染，如天邊錦緞般的晚霞；該樸素的地方，輕描淡寫(xiě)，似清澈小溪涓涓流淌。樸素有如美女的“淡掃蛾眉”，華麗亦非麗詞艷句的堆砌，而是精巧的藝術(shù)加工，不著斧鑿的痕跡。但不論是樸素還是華麗，若不附屬于真摯感情和崇高思想的美，就易于像無(wú)根的浮萍，四處飄蕩，沒(méi)有依附，成了流于玩弄技巧的文字游戲。