有關(guān)感悟傷逝散文

　　人的一生，在浩瀚的宇宙中，如微塵般轉(zhuǎn)瞬即逝。

　　如人生在宇宙一樣，我們生命中的每一天，甚至是每一分每一秒，也都在面臨著各種各樣的逝去。而絕無返回的希望。我們永遠回不到昨天，我們永遠活在此刻。而此刻也即將逝去，成為我們的回憶。

　　整個世界都在永不停息的腳步聲中悄然逝去，于是我們漸漸走向衰老與死亡。這也許讓我們絕望，然而世間萬物都無法抗拒這樣的力量，我們只能選擇接受。不管我們有多么的不情愿，但卻都無法逃脫。如有不甘或者抗拒也終是徒勞。

　　對于生命自身的規(guī)律，我們也許可以淡然、從容的面對，因為它是人世間最為公正的，對誰都一樣。無論你的身份、地位、貧富等等，大抵到時候都是同一終點，都得歸于虛無之地，同受腐朽之刑。

　　所以，我們對這種自然的逝去并沒有太多的感傷。再者人生雖短，亦有百年，往往因其“遙遠”，而被我們遺忘。若是終日思考，也終是于結(jié)果無改，則是自尋煩惱。

　　有一種逝去卻是不同，它不是指生命的實體，而屬于我們的心靈，這便是人類的情感。亞里士多德曾經(jīng)說過“能離群索居者，不是野獸，便是神靈�！比思捶谦F也非神，所以，人是不想孤獨的，也是不善獨處的。不過人既在群中，那么產(chǎn)生各種各樣的情感也就很正常。人也樂意在這些情感中尋找“體驗”感受著美好“快樂”與幸福。當然，產(chǎn)生這些情感的前提，那就是需要一些具體的對象。這些情感需要雙方的.經(jīng)營，才能讓彼此感覺到歡愉。

　　但現(xiàn)實往往并不如想象中的那么美好。在情感中，如果由于某種原因，其中一方突然不愿意再去經(jīng)營而選擇撤出，如果雙方都同意結(jié)束，那么種種以前的美好可以在彼此的回憶中化為永恒。也并不留遺憾。但如果有一方不同意，而另一方強行中斷，那么被中斷方的失落也就在所難免。這種硬生生的中斷是最令人唏噓的，留下的一方遠不及離去的那一方瀟灑。只能無助的接受突然而來的靜止的時間－－失去寄托的虛無。然后在疑問｀悲傷｀緬懷中循環(huán)往復，然也終不得結(jié)果。這種情形是凄涼的，是一種被迫接受的無奈。特別是過度執(zhí)著者，內(nèi)心終不能接受逝去的事實，而痛徹心扉。

　　面對此種情形，悲觀者的看法是：聚時歡樂，散時傷感，不如不聚。話雖如此，但人終究是群居動物，人也正因為交往而形成了精神與情感。所以用離來逃避聚是不正常的，違背了人的本性，是一種刻意的方式。

　　那么能不能讓人比較淡然的去面對這種逝去呢？就像明白生命一樣從開始就是一場逆旅，開始就意味著有結(jié)束的一刻？有位哲人曾經(jīng)說過“能將悲觀與執(zhí)著的矛盾達成和解的人生才是超脫的人生�！币驗楸�觀是消極的態(tài)度，而過度執(zhí)著卻是占有的態(tài)度。同樣的道理，也可以用在人的情感中。比如不是悲觀地抗拒情感，也不是過度的執(zhí)著于失落中而不解｀悲嘆。而是像通透生命既有開始就必有結(jié)束的必然結(jié)局一樣去看待各種情感的逝去：這些情感是人生送給我們的禮物（因為每個人存在都是偶然，都是上天賜給的幸運），只是我們決定不了它送給我們的時限。既然決定不了，就不如坦然的面對它的收回。

　　如果像佛家所說的人與人之間的相遇只是一段塵緣，那么在了卻它的時候也可如佛家所說的：隨心、隨意、隨性、隨緣。用順其自然來對待情感的到來與逝去，可以懷著從容｀淡定的心情來玩味它。

　　人與人之間的相遇絕對的是一個偶然：如果稍微錯開某個環(huán)節(jié)，我們就不可能遇見。雖然遇見了，但能夠產(chǎn)生情感也是一個偶然：在茫茫的人海中，我為什么就和你產(chǎn)生了情感呢？既然是因為這么多的偶然才有的情感，我們有什么理由不去欣喜呢？而是為欣喜過后的逝去而煩惱、傷悲呢？

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