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關(guān)于小世界的散文
什么是生命？如果一個(gè)人窮盡一生來(lái)品味生活的內(nèi)涵，那么這就是生命了。雖然這個(gè)人至死都沒(méi)弄明白生于死的區(qū)別在何。我活著，我存在。但如莊周夢(mèng)蝶一般，到底是我們夢(mèng)到了蝴蝶，還是我們就是蝴蝶的一個(gè)夢(mèng)。
笛卡爾說(shuō)：“我思，故我在�！比酥嘤钪嬷星f(wàn)鳥(niǎo)獸蟲魚的區(qū)別不是他可以兩條腿行走，而是他會(huì)思考。而智慧起源于生命。所以，生命便是存在的本源。當(dāng)你可以享受著生命，又擁有思考的能力，那么你作為人這個(gè)物種就有存在的必要了。
一只大雁自天間飛過(guò)，你目送著它離去。你在思考，它將從何而來(lái)？它又將飛往何方？此時(shí)此刻，世間萬(wàn)物僅止于一點(diǎn)，大雁便是這世界。這邊是“妄我”。而如果你刻意去學(xué)習(xí)他人修行。該念，不該念；該聽(tīng)，不該聽(tīng)；理應(yīng)斬?cái)�，卻還在牽連，剪不斷，理還亂，念不完。你就失去了初衷。其實(shí)，你是初衷很簡(jiǎn)單——雁。在你心中，無(wú)我，獨(dú)雁，我即雁。
生命的享受在于物質(zhì)追求和精神追求，每逢舊朝覆滅新朝更替。必有仁王執(zhí)政使民休養(yǎng)生息，是萬(wàn)民富庶，百姓祥和。但當(dāng)黎民衣帛食肉，百姓不饑不寒之時(shí)，精神追求才得以凸顯。所以，佛道兩教的光芒往往綻放于當(dāng)朝最輝煌燦爛之時(shí)。
佛教道教的.存在，是為了給人以存在的信念。當(dāng)人們都可以不為生存而奔波，他們就有了足夠的空閑時(shí)間去思考。但世人往往懶得去思考，便上寺院去拜訪智者，希望擁有大智慧的人可以代替他們?nèi)ヌ綄ご嬖诘囊饬x。于是，這個(gè)世界便出現(xiàn)了“六界”“輪回”“天庭”“地府”等一些可以承托人念想的虛無(wú)縹緲之物。
人們都明白這些念想是不存在的，可是卻不由自主的去相信它。這是個(gè)令人費(fèi)解卻發(fā)人深思的問(wèn)題。我思考：小世界，大智慧是存在的。存在于初始者所思考的夢(mèng)境或非凡的想象之中。而這個(gè)想象或夢(mèng)境的出現(xiàn)恰好彌合了眾生的渴望。于是，生死得以定義。存在，不過(guò)是人世間走一遭罷了。
其實(shí)我想，與其相信別人心中的念想，還不如自己去創(chuàng)造一個(gè)世界。于是我便思考，日以繼夜，夜以繼日。我發(fā)現(xiàn)，有些東西在你腦海中已經(jīng)根深蒂固了。那些可笑的“天堂”“地獄”“極樂(lè)世界”“陰曹地府”卻如跗骨之蛆般如影隨形。這使得我去珍惜，珍惜那浮沉沾染不到的夢(mèng)境。
夢(mèng)境，人類至今不能完全解讀的神秘之物。虛無(wú)縹緲，卻真實(shí)存在。夢(mèng)境充分展示了存在的意義。一個(gè)人，一個(gè)夢(mèng)。自我存在于自己的小世界中。你可以盡情的沉浸其中。不會(huì)有人跳出來(lái)吼叫：“No，Thatiswrong�！币膊粫�(huì)有人戴著偽善的面具嬉笑：“嗨，我們交個(gè)朋友吧�！彪m然夢(mèng)境如同鏡湖水月般虛無(wú)縹緲，但它真是。它是真正的月光，浸潤(rùn)著我們的心靈。
小世界，大智慧。池塘是浮游的世界，它可以盡情的在水中暢游嬉戲；大地是蚯蚓的世界，它可以不費(fèi)吹灰之力地在泥土中穿行。而我們的世界在哪里呢？這個(gè)物欲橫飛，充滿罪惡的都市？不，這不是我們的世界。我們用智慧思考，用思考存活。我思，故我在，我在，故世界存在。我就是世界。小世界，僅在一念之間。
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