“快餐文化”的碎片化短文散文

　　快餐文化顧名思義是比喻追求速成、通俗、短期流行，而不注重深厚積累和內(nèi)在價值的文化思潮和文化現(xiàn)象。隨著大數(shù)據(jù)時代的來襲，快餐文化開始在人們心中生根發(fā)芽、逐步壯大。在這樣一個以互聯(lián)網(wǎng)為經(jīng)濟(jì)中心，一切的事業(yè)都追隨經(jīng)濟(jì)效益的步伐，誰能夠在最短的時間抓住大眾的心，誰就能夠攫取更多的利益，社會的價值觀也同時被打上了清晰的經(jīng)濟(jì)烙印。

　　一個地方要發(fā)展，首先要抓經(jīng)濟(jì)，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)是最先進(jìn)的科學(xué)，當(dāng)然歷史文化是前提。突飛猛漲固然好：只要你想了解什么，在網(wǎng)上查閱就可以得到想要的答案，同時也使得產(chǎn)品能夠快速地傳播給大眾，那么揚(yáng)名立萬也變得更加得簡便快速（不過有了飛快的速度，質(zhì)量有時就很難保證了），有了利益的驅(qū)動，有了名聲的誘惑，快餐文化又怎么可能不蓬勃發(fā)展呢？

　　現(xiàn)在的社會普遍現(xiàn)象低頭族，由此又有多少人想過，它給我們帶來的弊與利呢？電子產(chǎn)品已成我們?nèi)粘Ｉ�活的一部分，只要有空閑時間就看著小小的屏幕，玩玩微信、刷刷微博，就這樣度過每一天。如今，大家一面在斥責(zé)其粗制濫造，一面卻又在享受著其帶來的.身心愉悅。那為什么，這些粗制濫造的東西會被大眾所接受呢？最根本的原因是它門檻低，不像高雅的藝術(shù)、古典名著，需要你有足夠的文化底蘊(yùn)和知識內(nèi)涵，正是它的淺白、低廉，使我們這些文盲不需要花時間研究，一看就一目了然。

　　碎片化往往充滿至理名言的精華輯錄，大都是瞬間的思維和感受的片段，而且有的已瑣屑到只是對個人經(jīng)歷的絮叨而無法高于生活。正因這種自戀情愫和功利目的，使微博文學(xué)常常過于瑣碎，以致帶給我們的往往不是智慧、思考、美感而大都是以自我為本源的碎片拼湊，內(nèi)容看似華麗，讀后卻無所受益。微博書偶爾看看也無妨妨，權(quán)當(dāng)娛樂放松。若長期以此為精神食糧，恐怕會造成年輕一代人營養(yǎng)不良。現(xiàn)在不少人既不想看大部頭書、也不愿看經(jīng)典，覺得讀大部頭書辛苦、讀經(jīng)典無用，真的是這樣嗎？

　　任何事物都具有兩面性，關(guān)鍵在于如何使用？快餐文化也是如此。有的人閑暇時看看新聞，增加閱歷，拓展視野；有的人就知道玩微信、刷微博看些毫無意義的文化碎片。在此以電影、電視劇為例：它，場面宏大、大腕云集、動輒投資上億卻難覓往日經(jīng)典，邏輯混亂的速成劇本，詞不達(dá)意的淺白臺詞，矯揉造作的舞臺表現(xiàn)，這些倒也就罷了，而大多影片缺乏思想靈魂。同時，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品也應(yīng)運(yùn)而生，小說的創(chuàng)造成了碼字的游戲。

　　浩瀚的網(wǎng)海佳作寥寥，尤其是網(wǎng)絡(luò)小說，其中很多作品承繼著相同的套路，擁有著粗糙的語言，洋洋灑灑的開始草草收尾。有不少學(xué)術(shù)界的學(xué)者也開始了時尚走秀，不再是幾十年如一日的著書立說，上了媒體的平臺以其巧言令色便能一夜爆紅。然而那些研究推廣的東西，到底又有多少值得靠譜的呢？更有專家教授為了名利搞起了代寫抄襲及剽竊的行為把學(xué)術(shù)研究也變成了快餐文化。

　　回眸學(xué)生時代，嗜好文史但又看不懂。還記得曾經(jīng)文史老師在臺上枯燥的講，我們在課桌上沉沉的睡，在當(dāng)時的宏潮下，難得有幾個講得精彩的老師。我當(dāng)時的印象就是：文史課只管背誦，某某年在哪兒發(fā)生了某某事情，有什么歷史意義？而快餐文學(xué)卻給文史教育以養(yǎng)分，活躍了課堂內(nèi)外，如百家講壇中老師們的講故事般的讀史，梳理了歷史脈絡(luò)，描繪了生動的歷史人物，雖有一些自我臆斷和現(xiàn)代流行詞匯的穿插，但卻極大地調(diào)動了公眾對歷史的興趣。一些獨(dú)到的分析和剖析給人留下了深刻的印象，特別是對于正在歷史中埋頭苦讀的學(xué)生有很高的借鑒價值。

　　快餐文化如何把握這個度尤為重要，對于成年人來說是沒有問題；但對于心智尚未成年的學(xué)生就不一樣了，這時就應(yīng)該有老師和家長的正確引導(dǎo)挑選有益的快餐供孩子們享用，讓他們學(xué)會如何分辨快餐文化？

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