沒有文化真可怕散文
“沒有知識真可怕”，當某個同學問答不上來一個常識性的問題時，往往會聽到這樣欷歔的聲音，儼然口頭禪。當某個同學在人流如織的路上騎車炫技的時候，也聽過“沒有文化真可怕”的感喟，讓人由此感覺文化和知識屬于不同層面。
有知識的人不一定有文化，有文化的人不一定有知識。兩者之間，我們更倚重文化建設。那什么是文化呢？龍應臺先生對文化的定義非常切至：文化就是對有價值的東西有所堅守，對破壞這種價值有所抵抗。沒有文化可怕在哪里呢？其一，認識不到什么東西有價值，對沒有價值的趨之若鶩，對有價值的置若罔聞；其二，當別人對有價值的東西實施破壞的時候，或者起哄或者漠然甚或同流。這難道不可怖嗎？缺失文化，往往導致悲劇。魯迅在《論雷峰塔的倒掉》一文中，提出了一個著名的關于悲劇的定義，也是他關于悲劇本質的一個直接的表述：悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看。
臺灣作家王鼎鈞的散文《那樹》給我們講述的是就是一出悲劇——樹的悲劇。
王鼎鈞筆下的樹是美麗的，有價值的，令人心生敬意的。它身上凝聚著諸多粲然生光的東西。它屹立路邊很久，目睹大地的滄海桑田，有著邈遠的歷史感；自然災禍面前，別的樹被吹斷，房屋倒坍，它卻屹立不動，依舊古老茂盛；它綠化大地，根的伏脈在幾丈之外，吐出清新的'空氣，引鳥兒棲止，不遠處幼稚園的孩子與鳥鳴聲此起彼伏；它默默伸展根系，隱庇大地上的生靈；它身遭逆境，卻謹守自己的使命，守望綠的愿望；對毀壞它的人不說什么，它忍辱負重，豁達寬容；它有靈性，預知被伐，將自己的災禍先告訴寄居在體內的生命，它仁慈隱忍。
作者潑墨重彩極力鋪展這棵樹身上所具有的品格精神情懷，摯愛之情氤氳在字里行間，這樣一棵與人無所求，只是給予，給予的樹卻難以逃脫被殺戮的厄運。加速它悲劇命運的導火索是一個醉酒的人，以六十英里（相當于96公里）的車速對著它直直撞去，于是他死亡，于是交通專家判那樹要償命，于是要它命的這一天來了。
樹有錯嗎？明眼人一看就知道，喝醉不是一般酒駕，依照今天的交通法規(guī)他飲酒開車就觸犯了法律，還有他是在城市的道路上開車，依照今天的交通法規(guī)在市區(qū)開車車速在40—60之間不等，而他卻是超速，這依舊是觸犯了法律法規(guī)，他應該為自己行為負責。樹是沒有錯的，沒有錯的卻被判了罪，判了死刑。這里面有著極大的不平等，不公平。其實，在有些人眼中，樹是不可饒恕的，在他們雄赳赳的不可饒恕里張牙舞爪著生命尊卑的意識，所有對人有危害的觸犯人利益的都是不可原諒的，人的意識在他們的心里到了極端高拔的地步。發(fā)展下去可能就是唯我獨尊，我之外的都是劣等的不堪存在的，于是脅迫者有之，于是下石者有之，于是殺戮者時有之……嗚呼，無法可想。
設若沒有這個醉酒的人出現(xiàn)，這棵樹的命能不能善終？我不止一次地垂問自己這個命題。非常悲涼的是，我在文章的罅隙中在生活的裂痕里找到了呼應如一的答案：它必亡無疑。我分明看到柏油路一里一里鋪過來，高壓線一千碼一千碼架過來，公寓樓房一排一排挨過來……當人類所謂的文明進程以日夜兼程的速度滾滾向前推進時，它所到之處，所有存在都得統(tǒng)統(tǒng)讓位，文中說所有原來在地面上的自然生長的東西都被鏟除，被連根拔起，那走過滄桑歲月的樹，那吞吐過日月精華的樹，那守望生命初心的樹，那在無邊的暗夜里啜飲過微弱的星光，指尖扣緊大地的縫隙一厘米一厘米伸展的樹，你面對這龐然的形勢注定是要死亡的啊。那樹在轟然倒下時呻吟了一聲，那是身體痛苦的聲音，是本能的聲音，除此之外，它什么都沒有說，上帝也沒有，星臨萬戶，天象莊嚴。這發(fā)自本心的忍辱負重，寬容豁達能醒豁人心嗎？我只看到那樹倒了下去，人心卻沒有站起來的事實。文中說伐木工人什么也沒聽見，他們只發(fā)現(xiàn)一件事：本來藏在葉底下的那盞路燈格外明亮，馬路豁然開曠。他們僅僅看見，卻沒有發(fā)現(xiàn)啊。你指望著他們能有發(fā)現(xiàn)的能力嗎？如果能的話，我們還可以看到強拆霸道橫行嗎？還能夠看到安土重遷的老人引燃自己和家園同歸于盡的慘烈嗎？還能夠看到征用的房屋補償款僅僅夠買城市高樓里的一衛(wèi)間的疼痛事實嗎？還能看厚重霧霾所裹襲的幾重天的灰黃嗎？……
文章結尾處作者說，日月光華，周道如砥，已無人知道有過這么一棵樹，更沒有人知道幾千條斷根壓在一層石子一層瀝青又一層柏油下悶死。在文明的進程中，比樹的悲劇更可怕的是對悲劇的遺忘，對悲劇的無知就會讓悲劇重復出現(xiàn)。杜牧在《阿房宮賦》中慨嘆：后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。歷史是什么？歷史是昔日再現(xiàn)。現(xiàn)在我想說的是，后人不哀呢，沒有對價值的認知，沒有對破壞價值的抵抗，這是不是最大的悲哀呢？
沒有文化，我們到底要走向何方！這僅僅是一句夢魘？
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