描寫冰的散文

　　描寫冰的散文都有哪一些呢？跟著小編一起來(lái)看看吧！以下是小編為大家搜集整理提供到的描寫冰的散文，希望對(duì)您有所幫助。歡迎閱讀參考學(xué)習(xí)！

　　描寫冰的散文1

　　十二月的今天，天空灰暗，外面的風(fēng)雨一直未停，天氣真的冷了，當(dāng)西北風(fēng)停止呼嘯時(shí)，氣溫驟降，期待的雪沒(méi)有飄然而至，水結(jié)成了冰。

　　冰，晶瑩剔透，冰清玉潔。

　　冬天里滴水成冰是水順勢(shì)而為的結(jié)果，固化的冰是睡著的水，流水在冬天里安寧的做著自己的夢(mèng)，冬天可以做夢(mèng)，夜長(zhǎng)晝短，夢(mèng)也可以是長(zhǎng)長(zhǎng)的，不要醒來(lái)，就象在童話世界里漫游，盡情釋放自己的理想感情，盡管有時(shí)候沒(méi)有辦法實(shí)現(xiàn)。

　　生活在寒冬里，真的愿意自己是一塊冰，寧可承受冬的寒冷也不要被融化，因?yàn)楹�冷，�?huì)讓人變得更加堅(jiān)強(qiáng)，即使粉身碎骨，也無(wú)怨無(wú)悔。

　　冰，潔白無(wú)瑕，通體透亮晶瑩，堅(jiān)硬冰冷，似拒人于千里之外，象一個(gè)冷艷的冰美人，其實(shí)那是冰的的堅(jiān)貞不屈，一種貞愛(ài)的寫照。冰表面上冷若冰霜，似乎缺乏情趣少了溫柔，其實(shí)骨子里還是水啊，溫柔可人的水，冰只是水在極度寒冷時(shí)的化身，當(dāng)春天的陽(yáng)光照射在冰的心窗上，冰就會(huì)一點(diǎn)一點(diǎn)的融化，將那愛(ài)的溫暖情意化作涓涓細(xì)流滋潤(rùn)愛(ài)的田地。清澈透亮，甜潤(rùn)柔美，不再冰冷，柔柔的，婉約的，陪伴在你的左右，繞著青山，順著河流，澆灌花草樹木郁郁蔥蔥，把水對(duì)大自然愛(ài)遍灑。

　　歷經(jīng)冬寒的冰，在春暖開(kāi)化時(shí)候，我會(huì)看見(jiàn)黃河里，那積蘊(yùn)了一冬的愛(ài)滿腔情懷釋放開(kāi)來(lái)，洶涌澎湃，沿江奔騰傾瀉，滾滾歸向大海。。涌動(dòng)著春潮.激蕩著人心,冰,你是如此的大氣,渾厚,又是如此的清秀坦蕩潔凈純美。

　　描寫冰的散文2

　　在那樣蒼白的日子

　　凝成透明的寒冷

　　瘦弱的太陽(yáng)

　　無(wú)力地散出淡白的光

　　沒(méi)有一絲感動(dòng)

　　它依然帶著清澈的冷漠

　　綠色的風(fēng)

　　帶來(lái)幻妄的一絲熾熱

　　改變著沒(méi)有笑的顏面

　　清純的冷酷綻出一絲溫馨

　　將面頰染得火紅

　　燃燒的冰卻沒(méi)有融化

　　描寫冰的散文3

　　緣為冰，我將冰擁在懷中

　　冰化了，我才發(fā)現(xiàn)緣沒(méi)了

　　——題記

　　“曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。世間安得雙全法，不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿！”

　　喜歡讀禪道，有一天卻讀到這樣另類的一段。之后，周杰倫新歌《伽藍(lán)雨》（即《煙花易冷》，當(dāng)時(shí)盛傳歌名《伽藍(lán)雨》）出來(lái)了，查閱歌詞及其背景時(shí)不經(jīng)意查到倉(cāng)央嘉措，看了他生平簡(jiǎn)介，查閱了他的詩(shī)集，掩閱心潮起伏，世間總會(huì)有那么一些人，才華橫溢，卻又經(jīng)歷坎坷，偏又留下那么些讓人不忍卒讀的詩(shī)篇。

　　后來(lái)，非誠(chéng)勿擾2的《見(jiàn)或不見(jiàn)》讓這位命途多舛的另類喇嘛火了一把，他的詩(shī)篇也進(jìn)入更多世人眼里，讓我們來(lái)共品其中幾篇。

　　讀詩(shī)之前，先來(lái)了解作者生平：

　　1683年，倉(cāng)央嘉措出生于西藏南部一個(gè)農(nóng)奴家庭。家中世代信奉寧瑪佛教。這個(gè)教規(guī)不禁止僧侶娶妻生子。

　　1682年2月25日，五世喇嘛在剛剛建成的布達(dá)拉宮去世了。其弟子桑結(jié)嘉措為了繼續(xù)選用的權(quán)威掌管黃教，密不發(fā)喪。欺騙眾僧侶和康熙皇帝達(dá)15年之久。

　　1696年，康熙皇帝在平定準(zhǔn)噶爾的叛亂中，偶然得知五世已死多年，十分憤怒，并致書嚴(yán)厲責(zé)問(wèn)桑結(jié)嘉措。桑結(jié)嘉措一方面向康熙承認(rèn)錯(cuò)誤，一面派人尋了一個(gè)15歲的少年作為五世的轉(zhuǎn)世靈童。這個(gè)15歲的少年，便是西藏歷史上有名的`浪漫詩(shī)人，六世喇嘛倉(cāng)央嘉措。

　　1697年（藏歷火兔年），倉(cāng)央嘉措被選定為五世的“轉(zhuǎn)世靈童”，是年9月，自藏南迎到拉薩，途經(jīng)朗卡子縣時(shí)，以五世班禪羅桑益喜（1663～1737）為師，剃發(fā)受沙彌戒，取法名羅桑仁欽倉(cāng)央嘉措，學(xué)習(xí)佛學(xué)、天文歷算、醫(yī)學(xué)、文學(xué)，對(duì)詩(shī)歌造詣最深。同年10月25日，于拉薩布達(dá)拉宮舉行坐床典禮，成為六世喇嘛。然而，六世倉(cāng)央嘉措雖然身居西藏政教首領(lǐng)的地位，卻不能掌握政教大權(quán)。他只不過(guò)是桑結(jié)嘉措找來(lái)應(yīng)付康熙皇帝的傀儡。

　　此時(shí)的西藏，政局動(dòng)蕩。1701年（藏歷金蛇年），固始汗的曾孫拉藏汗繼承汗位，與第巴（即藏王）桑結(jié)嘉措的矛盾日益尖銳。1705年（藏歷木雞年），桑結(jié)嘉措買通汗府內(nèi)侍，向拉藏汗飲食中下毒，被拉藏汗發(fā)覺(jué)，雙方爆發(fā)了戰(zhàn)爭(zhēng)，藏軍戰(zhàn)敗，桑結(jié)嘉措被處死。事變發(fā)生后，拉藏汗向康熙帝報(bào)告桑結(jié)嘉措“謀反”事件，并奏稱六世倉(cāng)央嘉措不守清規(guī)，是假，請(qǐng)予“廢立”�？滴醯蹨�(zhǔn)奏，決定將倉(cāng)央嘉措解送北京予以廢黜。火狗年（1706年），倉(cāng)央嘉措在押解途中，行至青海湖濱時(shí)去世，據(jù)《圣祖實(shí)錄》，“拉藏送來(lái)假喇嘛，行至西寧口外病故”，時(shí)年24歲。

　　有的傳說(shuō)，他是舍棄名位，決然遁去，周游蒙古、西藏、印度、尼泊爾等地，后來(lái)在阿拉善去世，終年64歲。

　　相傳倉(cāng)央嘉措在入選前，在家鄉(xiāng)有一位美貌聰明的意中人，他們終日相伴，耕作放牧，青梅竹馬，恩愛(ài)至深。倉(cāng)央嘉措進(jìn)入布達(dá)故宮后，他厭倦深宮內(nèi)單調(diào)而刻板的黃教領(lǐng)袖生活，時(shí)時(shí)懷念著民間多彩的習(xí)俗，思戀著美麗的情人。他便經(jīng)常微服夜出，與情人相會(huì)，追求浪漫的愛(ài)情生活。有一天下大雪，清早起來(lái)，鐵棒喇嘛發(fā)現(xiàn)雪地上有人外出的腳印，便順著腳印尋覓，最后腳印進(jìn)入了倉(cāng)央嘉措的寢宮。隨后鐵棒喇嘛用嚴(yán)刑處置了倉(cāng)央嘉措的貼身喇嘛，還派人把他的情人處死，采取嚴(yán)厲措施，把倉(cāng)央嘉措關(guān)閉起來(lái)。

　　關(guān)于類似的浪漫傳說(shuō)還很多，但都以悲劇而告終。然而，倉(cāng)央嘉措的《情歌》詩(shī)集，詞句優(yōu)美，樸實(shí)生動(dòng)，熱情奔放，在民間還是被廣為傳誦。

　　作為，格魯派（黃教）佛教則嚴(yán)禁僧侶結(jié)婚成家、接近婦女。對(duì)于這種清規(guī)戒律，倉(cāng)央嘉措難以接受。14年的鄉(xiāng)村生活，又使他有了大量塵世生活經(jīng)歷及他本人對(duì)自然的熱愛(ài)，激發(fā)他詩(shī)的靈感。他不僅沒(méi)有以教規(guī)來(lái)約束自己的思想言行，反而根據(jù)自己獨(dú)立的思想意志，寫下了許多纏綿的“情歌”。他的詩(shī)歌約66首，因其內(nèi)容除幾首頌歌外，大多是描寫男女愛(ài)情的忠貞、歡樂(lè)，遭挫折時(shí)的哀怨，所以一般都譯成《情歌》。《情歌》的藏文原著廣泛流傳，有的以口頭形式流傳，有的以手抄本問(wèn)世，有的以木刻本印出，足見(jiàn)藏族讀者喜愛(ài)之深。中文譯本海內(nèi)外至少有10種，國(guó)外有英語(yǔ)、法語(yǔ)、日語(yǔ)、俄語(yǔ)、印地等文字譯本�？梢�(jiàn)，《情歌》不僅在西藏文學(xué)史上享有盛譽(yù)，而且在世界詩(shī)壇上也聲名顯赫。

　　所幸當(dāng)時(shí)不容于藏教的倉(cāng)央嘉措，在后世卻得到了藏傳佛教高僧的高度評(píng)價(jià)：“六世以世間法讓俗人看到了出世法中廣大的精神世界，他的詩(shī)歌和歌曲凈化了一代又一代人的心靈。他用最真誠(chéng)的慈悲讓俗人感受到了佛法并不是高不可及，他的特立獨(dú)行讓我們領(lǐng)受到了真正的教義！”也正因?yàn)槿绱耍瑐}(cāng)央嘉措在藏傳佛教中一直被奉為六世，而把后來(lái)指定的六世稱為七世。

　　情歌幾篇，思緒萬(wàn)千。

　　1、

　　曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。世間安得兩全法，不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿！

　　2、

　　第一最好不相見(jiàn)，如此便可不相戀。

　　第二最好不相知，如此便可不相思。

　　第三最好不相伴，如此便可不相欠。

　　第四最好不相惜，如此便可不相憶。

　　第五最好不相愛(ài)，如此便可不相棄。

　　第六最好不相對(duì)，如此便可不相會(huì)。

　　第七最好不相誤，如此便可不相負(fù)。

　　第八最好不相許，如此便可不相續(xù)。

　　第九最好不相依，如此便可不相偎。

　　第十最好不相遇，如此便可不相聚。

　　但曾相見(jiàn)便相知，相見(jiàn)何如不見(jiàn)時(shí)。

　　安得與君相訣絕，免教生死作相思。

　　3、

　　那一天閉目在經(jīng)殿香霧中驀然聽(tīng)見(jiàn)你頌經(jīng)中的真言

　　那一月我搖動(dòng)所有的轉(zhuǎn)經(jīng)筒不為超度只為觸摸你的指尖

　　那一年磕長(zhǎng)頭匍匐在山路不為覲見(jiàn)只為貼著你的溫暖

　　那一世轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔啊不為修來(lái)生只為途中與你相見(jiàn)

　　4、

　　你見(jiàn)，或者不見(jiàn)我

　　我就在那里

　　不悲不喜

　　你念，或者不念我

　　情就在那里

　　不來(lái)不去

　　你愛(ài)，或者不愛(ài)我

　　愛(ài)就在那里

　　不增不減

　　你跟，或者不跟我

　　我的手就在你手里

　　不舍不棄

　　來(lái)我的懷里

　　或者

　　讓我住進(jìn)你的心里

　　默然相愛(ài)

　　寂靜歡喜

　　5、

　　問(wèn)問(wèn)傾心愛(ài)慕的人兒：

　　愿否作親密的伴侶？

　　答道：除非死別，

　　活著永不分離！

　　6、

　　珍寶在自己手里

　　并不覺(jué)得希奇

　　一旦歸了人家

　　卻又滿腔是氣

　　7、

　　佛曰：執(zhí)著如淵，是漸入死亡的沿線

　　佛曰：執(zhí)著如塵，是徒勞的無(wú)功而返

　　佛曰：執(zhí)著如淚，是滴入心中的破碎，破碎而飛散

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