關(guān)于茶道散文

　　千古流傳的茶葉品種，更是五花八門。五湖四海的中國人都品味著茶，茶蘊(yùn)含著數(shù)不勝數(shù)的奧秘。下面是小編整理的關(guān)于茶道散文，歡迎來參考！

　　大千世界各有品性，因此，生活就豐富多彩起來。對(duì)于外面精彩世界有點(diǎn)熟視無睹的，只知品茗和讀書者恐怕不多，而我集茶癡書癡于一身，也可謂集之小成。

　　小城人的喝茶品性不一，屬于此道中人，或三五人一群到茶莊一坐，拿出各自珍養(yǎng)價(jià)值不菲的紫沙壺，不言語只管品味茶性，繼續(xù)養(yǎng)壺。偶爾一高興就泡出了靈感，茶自然色香味齊全。但這種東西可遇而不可求，往往取決于泡茶人的心境。時(shí)下，專賣茶葉茶具的小店，擺一張根桌，桌上設(shè)一副茶道，再放幾張精致的椅子，專等這批茶客。一般的茶友，大抵都上西洋式的咖啡店，泡一壺陳茶，打發(fā)無聊的時(shí)光。

　　飲茶，講究的是情趣，夜深共語、小橋畫舫、小院焚香……都是品茗的最佳環(huán)境和時(shí)機(jī)。錢塘茶人據(jù)說是品牌連鎖加盟店，是國內(nèi)具有品牌規(guī)模的中國式茶樓代表作。小城的錢塘茶人店的規(guī)模不大，但格調(diào)不低。我聞?dòng)嵍�去，飲出了茶的滋味，久久難忘。

　　走入錢塘茶人，映入眼簾是一樓的茶葉、茶具展覽區(qū)，一入此境就涌上要嘗嘗茶味的沖動(dòng)。而過道上端請(qǐng)的三世佛笑迎茶友，使人不由得體味禪之三境，然后忘卻了塵世的繁瑣。養(yǎng)民也惠的匾額引我走到一個(gè)卡座，靜心而坐。人說悟道是茶藝的一種最高境界，也許會(huì)在此地品味�？ㄗ�不大只可四五人相聚，但房?jī)?nèi)的擺設(shè)別致，懸掛的燈外圍有三層，最外的象鳥籠，中間似燈籠，內(nèi)層是半球的和光燈，唉……萬變不離三，一生二、二生三，謂之道。此燈有一種古典雅致之美，細(xì)問服務(wù)生，答是鳥籠燈。茶桌、茶椅也非平常，巧匠用山藤在木桌外包裹了一層，打蠟后透出原色的光澤，名之藤木桌、藤木椅。泛著暖紅色的燈照著桌、椅，營造了茶藝的氛圍。

　　服務(wù)生熱情地推薦了一道花香元寶，我欣然同意。心想，茶房外的三世佛、觀音、皮影畫、蓮花缸、八卦爐、八仙過海的排窗以及名人的字畫，有一些雅趣；房?jī)?nèi)的江西小窗、鳥籠燈、藤椅桌也有情調(diào)；背景音樂回響著古箏撫出的高山流水，不知茶具、茶葉如何？正想著，服務(wù)生挑起暗紅色的絨簾進(jìn)來，端上了九品香蓮壺和幾只透明的雙層情趣杯。點(diǎn)上紅蠟燭，在壺中注入開水，片刻，花香元寶悄然開放。嚴(yán)冬夜見其在沸水中漾開一瓣瓣茶葉，中間的白菊有如春色托護(hù)，然后懶洋洋地展開�！昂�夜客來茶當(dāng)酒”的境界表露出賓主的和諧歡愉，這時(shí)不覺有點(diǎn)遺憾，沒有邀上幾位茶友，卻獨(dú)自在此享用。茶熟香溢，那淡淡的清香隨著瓣瓣茶葉張開而飄出，不由得使我心醉�！�—怪不得，法國總統(tǒng)密特朗訪華期間，專愛此物。

　　奉茶、聞香、品茗，一口得香、二口得味、三口回味，茶水從舌尖緩緩地流到舌面到了舌根，細(xì)細(xì)體味，不覺得傻住了；品茗的天時(shí)、地利，我不是有緣巧遇到了，還有一條件人和，而我此時(shí)如此專注茶道，也算人和了吧。

　　茶道散文2

　　看吧！眼前呈現(xiàn)的這個(gè)杯子是否讓你眼前一亮，潔白的杯身呈圓柱形，高約9.5厘米，瓶口直徑為8厘米。杯身的側(cè)面有一個(gè)仿佛一彎新月的杯把。

　　杯身上描繪了這樣一種景象：深秋后的林子里一片蕭條凄涼，樹上葉子落光了，赤裸裸，光禿禿的樹枝毫不留情地揭露了秋天的蒼涼。一個(gè)少女緊閉雙眼，雙手緊握站在林間。格外顯眼的綠發(fā)沒有遮住她滿臉的愁云。她在默默祈禱，暗暗企盼，她企盼著陽春三月取代悲寂蕭條。她企盼把溫暖帶給人們，把生機(jī)灑遍人間，她正象征著一種對(duì)光明溫暖與生命的渴望與向往，也正是人們所追求的崇高的精神。身邊的'小貓也閉著雙眼，似乎與少年共分擔(dān)這份孤寂。旁邊的長(zhǎng)椅子落著幾片枯葉。與之成鮮明對(duì)比的是邊上花瓶里嬌艷可人的花朵，它們是一片死寂中為秋天氣息奄奄力挽狂瀾。

　　沸騰的開水奔涌進(jìn)茶杯里，千枯的茶葉好像久旱逢甘露，立刻熔光煥發(fā)，活力四射地涌起，使人也為之振奮。雙手觸到杯壁，伴著茶杯底部音樂的響起，然后一股暖流涌上心頭，我端起來茶杯，用鼻子仔細(xì)去聞，一股淡淡的酸撲鼻而來，酸中夾雜著幾絲甜味，一種沁人心脾的甘甜。揭開瓶蓋，水氣裊裊，輕輕地喝了一口，口中頓生酸意，酸中略呈苦，仔細(xì)品味，清新的甜氣縈繞口中，久久不愿散去，耐人尋味，令人回味無窮。

　　仔細(xì)品味著口中酸甜苦味具佳的茶，我恍然大悟：平心而論，人生中難勉遇到辛酸與挫折，但受到這一點(diǎn)打擊與坎坷又算得了什么。只有真能把辛酸與困苦忍耐著咽到肚中，才能體味到人生真正樂趣與甜頭之所在。一口茶進(jìn)肚，苦盡甘來，意猶未盡呀！樹，也不再是那美麗的畫圈。而是生活，的確，生活就是一杯茶水；清香里有一絲苦味。既然人的一生是漫長(zhǎng)的，那就一定有挫折，只有克服它們，才能生活在甜美中，感受到透人的清香……

　　茶道散文3

　　說起茶，說起茶文化，有人便說，不就是日本茶道嗎？問什么是日本茶道，當(dāng)然知道了，不就是：身穿和服，跪在地上，喝幾口，磕幾個(gè)頭，目不斜視，口不亂言，賓主肅穆，此為茶道也。其實(shí)，“和、清、靜、寂”的日本茶道乃世界茶文化的一個(gè)組成部分，因其儀式性強(qiáng)，特別容易被展示，便家喻戶曉了。

　　中國人喝茶，是把物質(zhì)喝出精神，把生命品入自然。與日本人的以茶道是來修煉人是完全不同。日本人喝茶，自八百年前榮西大師兩次西渡中國帶回宋代茶文化始，翻開了歷史新篇章。日本茶道，自18世紀(jì)實(shí)行家元制度，至今數(shù)十個(gè)流派，各有自己家元，這大概和中國武術(shù)界亦各有其山門的道理一樣。茶道的過程，自然嚴(yán)謹(jǐn)，它帶有把茶人的茶道觀與茶會(huì)表演的情趣統(tǒng)一起來的性質(zhì)。飲茶時(shí)吃的小點(diǎn)心，稱為“懷石”。

　　據(jù)《南方錄》載，取修行中和尚為忍耐饑餓而在懷中溫石之意，即“粗茶淡飯“的象征。日本茶道的重要特征，是建筑、園藝、美術(shù)、工藝、宗教、思想、文學(xué)、烹調(diào)、技能等文化諸種類的融為一體吧。步入這個(gè)脫離現(xiàn)實(shí)的、虛構(gòu)的世界，懷著一生一世只有一次機(jī)會(huì)的“一期一會(huì)”情懷，在露地（庭院）這個(gè)人造烏插邦，世外桃源鄉(xiāng)，洗凈雙手，以期與神圣會(huì)合。

　　然后，進(jìn)入一個(gè)高六十厘米的四方小門，一個(gè)隱秘場(chǎng)所的入口，然后一個(gè)非現(xiàn)實(shí)的空間，在這里進(jìn)行尚美、品味、聚會(huì)的活動(dòng)。它既有游戲的特征，又要求有脫俗的非現(xiàn)實(shí)性。因此，它應(yīng)該說是一種知性，精神性極高的審美活動(dòng)。古來日本茶道中人，多有雄赳赳的武士，他們從四分五裂中走到一起，即使來到和平之飲的茶前，依然平息不了心中的怒氣。自己不能解決的問題，此刻不得不用環(huán)境來制約了。

　　所以日本人的品茶之處，專門有個(gè)露院，那是清潔身心的所在，然后，一扇小到剛夠一個(gè)人跪入的門等著你――茶道的門之所以那么小，實(shí)在因?yàn)槭茄�中的劍過于逼人，人進(jìn)得，劍進(jìn)不得。

　　從前的日本人習(xí)茶道，對(duì)房子也有特殊要求，小得讓你不得不“促膝談心”。日本茶道中人認(rèn)為，只有這樣，鼻頭碰鼻頭面對(duì)面人才可能心心相印和推心置腹。然后看來日本人是要拿茶來修煉人的了――那把劍果然放在門外了嗎？中國人不要過這一關(guān)的。中國茶人的內(nèi)在的和平精神，和達(dá)到這種和平精神的平和的外在形式，其呈現(xiàn)于世的，往往是一種閑適的`生命狀態(tài)。

　　即使是作為那種閑適生活的主要文化載體――傳統(tǒng)的士大夫文人，已經(jīng)流水落花春去也，但這種閑適依然有著頑強(qiáng)的遺傳基因。它仿佛已經(jīng)消失，仿佛已經(jīng)成為了失落的人文精神中的一項(xiàng)內(nèi)容了。陸游的“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”一聯(lián)極妙，其實(shí)下聯(lián)也不遜色“矮紙斜行閑作草，晴窗細(xì)乳戲分茶�！狈路鹨姷皆谇缋实奶旃庀拢�于窗明幾凈之中寫幾行草書，心中有幾分閑適，又有幾分落寞，便取天目碗、徑山茶，戲而分之，詩而吟之。此等閑情雅興，的確，一去不復(fù)返了。

　　中國人一向就有露天飲茶的傳統(tǒng)，那個(gè)曾經(jīng)寫了如何把七碗茶喝下去的玉川子，常常被后世的畫家拿來當(dāng)模特，超然地坐在院中的芭蕉樹下，靜候著茶童煎茶。這一個(gè)畫面如今已見不到了，倒是近些年來，各種各樣的茶藝館象雨后的春筍一樣的冒出來。

　　茶藝館里，首先得有一種閑適的藝術(shù)，因?yàn)榻穹俏舯�，外面的世界很精彩，外面的世界又很無奈。但中國人卻離不開閑適，外面找不到，我們就到里面來找，自然中消失了，我們就自己來營造。營造閑適，還是有些造作的，但總比沒有要好。人不妨有點(diǎn)閑適，大男人因此而添幾分平靜，小女子則因此而加一份大氣，生活也因此籠罩片刻溫情。

　　茶道散文4

　　我從小就喜歡喝茶，喜歡那從葉片里沁出的清甜的香味，它能讓你的心從躁動(dòng)中漸漸安靜下來。更讓我難以忘懷的是那茶里蘊(yùn)藏的深刻含義。

　　我是跟著爸爸愛上茶的，家里的茶葉多得不得了：鐵觀音、普洱、正山小種、白茶、綠茶，大大小小的茶葉擺上了一柜子，每種茶的泡法也各有不同。

　　正山小種是最為“挑剔”的一種茶，泡正山小種的水溫必須掌控好，要把水燒開，再晾到70℃-80℃的.水溫，摸上去感覺溫?zé)岵判�。只有這樣才能充分揮發(fā)茶葉本身的清香。

　　喝茶的也有許多講究，不能喝得太快，要慢慢一點(diǎn)一點(diǎn)的喝，這樣才能感受到茶觸動(dòng)你的味蕾，再平滑而又舒緩地流進(jìn)你的肚子里的美妙感覺。爸爸說，茶的精髓就在于喝，在喝時(shí)能造就人做事有條不紊的性格，達(dá)到平心靜氣的效果。這何嘗不是茶的神奇之處？

　　泡茶時(shí)那優(yōu)雅，不緊不慢的一招一式。更是讓我著迷。然后先把茶葉倒進(jìn)第一個(gè)小茶壺里，第一個(gè)茶壺是家里最好的，爸爸說這樣才能讓茶充滿靈氣，茶葉片一片一片如落花般飄落，煞是好看。接下來就是把茶壺里的茶里的茶倒到另外一個(gè)茶壺里，茶水如清甜的瀑布一般飛瀉下來，頓時(shí)茶香四溢，滿室生香。如果拿透明壺泡的話，更有一番情趣。滾燙的熱水下來，茶葉就像是被風(fēng)刮起的落葉一般，上下飛舞，如同一只只彩蝶，也如一條條上串下跳的魚兒，好不漂亮！

　　“茶葉片一片一片如落花般飄落，煞是好看”，“茶葉就像是被風(fēng)刮起的落葉一般，上下飛舞，如同一只只彩蝶，也如一條條上串下跳的魚兒”等這些語句生動(dòng)形象，從而寫出了泡茶的優(yōu)雅！

　　我在茶香中成長(zhǎng)，茶那深刻的含義，我也漸漸領(lǐng)悟。如今我越發(fā)越平靜的心態(tài)，好似一片寧靜的湖水，湖水里洋溢的是茶的清香……

　　茶道散文5

　　學(xué)習(xí)茶藝不僅僅是泡好一壺茶，最重要的是讓自己的心，手，眼，口，都能享受到茶藝的愉悅。說到茶，我們眼前應(yīng)該會(huì)出現(xiàn)一位儒儒大方，溫文爾雅的君子。不光是喝茶會(huì)給人們?nèi)逖诺母杏X，其實(shí)，倒茶的藝術(shù)才是真正的儒雅。

　　我們先介紹一下倒功夫茶所需要的物品：紫砂壺，隨手泡，茶漏，公道杯各一個(gè)，聞香杯與品茶杯各兩個(gè)，外加一個(gè)六件套（鑷子，茶匙，茶舀，茶斗，茶針，茶杯。）

　　第一步為洗茶。將茶斗放在紫砂壺口，用茶匙將茶葉倒入壺中，并將熱水倒入，蓋上壺蓋后，逆時(shí)針轉(zhuǎn)動(dòng)砂壺將水倒在公道杯中，茶葉就算洗好了。

　　接下來要泡茶了，將熱水倒入紫砂壺然后蓋上壺蓋，并將公道杯中的水倒在紫砂壺上，以清洗它的外表。這樣，一壺茶就泡好了。

　　在聞香杯中倒七分茶，俗話說：“酒滿敬人，茶滿欺人。”，只有我們留出三分，才能給人與人之間留一些自由的空間，而那未滿的三分則象征著親情，友情，愛情。

　　茶水在從紫砂壺中倒出來的一瞬間，茶那涼涼的，澀澀的味道便立即從鼻中進(jìn)入到達(dá)每一個(gè)細(xì)胞。

　　在飲之前，我們一定要聞一聞乘過茶水的聞香杯喲！當(dāng)溫?zé)岬谋�子從鼻前掠過時(shí)，濕潤青澀的茶香，使每根神經(jīng)都松懈了下來，用自己較涼的手搓一搓杯子。再將其從鼻前浮過，涼涼的茶香將我?guī)�入了茶園，閉上眼睛，看到了一片一片青綠的漫山遍野的茶林，深深的吸了吸鼻子，希望在這里多聞些新鮮的氣體，將那顆已經(jīng)被汽車尾氣弄得不成樣的肺重新注滿活力。

　　第一杯茶

　　心中充滿了激動(dòng)與喜悅，期待著這杯茶的清香，淳樸。那顆心撲通撲通的跳個(gè)不停，仿佛有只小兔子在胸膛中跳個(gè)不停。

　　遲遲地才張開嘴，可只一瞬間，心情就猶如從云端跌入了谷底�？酀�的茶水一進(jìn)入了口中，整顆心就都被苦澀沾滿了，沒有了預(yù)想中的成功與喜悅，取而代之的是那濕潤眼眶中的點(diǎn)點(diǎn)淚水。

　　可是，老師卻說，每個(gè)第一杯都會(huì)很苦澀，我們不能氣餒，要再多泡幾次才能有更好的味道。這些話，使我鼓起了勇氣，接著泡了第二杯茶。

　　第二杯茶

　　將紫砂壺蓋打開，將熱水緩緩到入壺中，翻轉(zhuǎn)后，倒入品茶杯中，這次，從杯中散發(fā)出的并不是第一次那么濃烈的青澀味,而是更為清香、淳樸的茶香。

　　因?yàn)橛辛说谝淮蔚氖�敗，我開始對(duì)自己產(chǎn)生了懷疑。我仍然是遲遲的不敢喝那杯茶，心情卻與第一次完全不同了。最終我還是鼓起勇氣喝下了拿杯茶。當(dāng)那茶水碰到我的舌尖時(shí)，一種濃濃的幸福感包裹住了我的心，醇香的茶水牽動(dòng)著我的每一根神經(jīng)。我感到自己仿佛躺在爺爺?shù)膽驯е�。爺爺給我講的故事，口中散出淡淡的茶香。茶水入口，舌頭輕輕地翻滾，讓茶香在唇齒間之任意飄蕩，充斥在我的口中，一杯終了，留戀不舍。

　　第三杯茶

　　茶葉經(jīng)過了前兩次滾燙的熱水的洗禮，已經(jīng)變得平淡無味。茶水不像第一次的苦澀，亦不像第二次的醇香，可是這平淡的.茶水卻是我真正想要的平靜。

　　坐下來，靜靜地回味品茶的過程，驚奇的發(fā)現(xiàn)，這不正是一個(gè)濃縮的人生么。剛開始泡茶時(shí)的激動(dòng)，就如我們出生、年少時(shí)，對(duì)這個(gè)世界的期待與幻想，喝道第一杯苦澀的茶，就如同我們?cè)跐M懷期待時(shí)遇到了巨大的使我們氣餒的挫折。在老師，親人，朋友等的幫助下找回自信，重新起航。終于，在人生的“第二杯茶”中,得到了幸福與滿足。美好的時(shí)光，總?cè)绨遵x過隙一般飛逝，到了第三杯茶，我們猶如那些茶葉，在困難中成熟，這時(shí)，也許有一天會(huì)突然發(fā)現(xiàn)，自己原來要的只是那一小片心靈中的凈土。

　　這才是生活，平平淡淡才是真。

　　茶道散文6

　　今天我要講的可不是飲茶的禮儀，那也許你要問了，別急，泡上一杯茶，接著慢悠地往下讀。

　　品味各種飲料的特點(diǎn)，自有咖啡的濃郁，酒的甘醇，可樂的勁爽，果汁的酸甜……而茶則以一種清新而又甘芳的姿態(tài)展現(xiàn)在我們面前。

　　要說茶是飲料，那真算是對(duì)它的褻瀆了。它，高尚圣潔到了一種絕妙的境界。將一小撮新鮮茶葉予熱水泡上，茶葉如青螺入水，旋轉(zhuǎn)著飛速下沉。這時(shí)茶葉茸毛輕舒，嫩綠透亮，看上去就使人無限暇意。清淡的香味皆溢滿了那新鮮的空氣當(dāng)中，深呼吸一下，沁人心脾的茶香充入心扉。輕輕呷一口，甘香四溢，品味不盡。茶水入肚，口中卻感到甘甜未盡，芳香醇美，讓人回味無窮……它，是清靜和安寧的象征。

　　其實(shí)人生不一定要轟轟烈烈的才算成功，像茶一樣以溫和的態(tài)度與瑣世消磨，甘之如飴，也是一種智慧。

　　如茶的人們，做事之前就使人感到便氣質(zhì)過人，身上散發(fā)著一種冷靜的'大智，非驚乍，非沖動(dòng)，有一種清寧的感覺。這正如茶剛?cè)氡�的時(shí)候。

　　他們做事時(shí)，低調(diào)，不張揚(yáng)。但智慧不會(huì)被掩蓋，它必定會(huì)在安詳?shù)臍夥罩胁恢�不覺地流露出來，這才是真正大智的魅力。這正如品味茶的時(shí)間。

　　他們做好事之后，對(duì)方會(huì)深受啟發(fā)，對(duì)于他們的一言一語會(huì)不斷回咂，使他們深深牢記這些智慧的結(jié)晶，受益匪淺。這正如回味茶的時(shí)光。

　　茶，擁有著一種耐人尋味的大智，值得我們來細(xì)細(xì)品咂，不斷回味。抿抿嘴里的茶，不知是否也有了甘甜回味？

　　茶道散文7

　　茶道是中國人民的一門傳統(tǒng)藝術(shù),茶道的歷史上可至夏朝,下可至21世紀(jì)，茶道作文。今天，我大發(fā)“茶興”，把去年春節(jié)的那套茶具搬了出來，準(zhǔn)備大干“一場(chǎng)”。

　　今天我去圖書館，借了一本《茶道藝術(shù)》。回到家，我便把去年春節(jié)的那套茶具搬出來，來泡“鐵觀音”。

　　首先我把茶具整個(gè)洗了一遍，洗后我把一小袋“鐵觀音”倒入“茶葉盤”（盛茶葉的小盤子），用茶夾夾一點(diǎn)茶葉放入茶壺，加入熱開水。泡茶的第一步就已經(jīng)完成了，不過加開水的時(shí)候一定要爸爸媽媽幫忙哦！

　　泡好茶，下一步就是沏茶了，小學(xué)四年級(jí)作文《茶道作文》。我拿茶壺一邊沏茶，一邊喊著：“嘿！韓信點(diǎn)兵，背水一戰(zhàn)！嘿！關(guān)公巡城，過五關(guān)斬六將！……”我沏來沏去，無意中看了一下書，呀！我沏錯(cuò)了。原來沏茶先要沏到長(zhǎng)長(zhǎng)的茶筒里，再倒入茶杯中啊！

　　又一壺茶泡好，我想這一次一定要泡好！

　　我把茶沏入茶筒中，再快速的'把茶倒入茶杯中，這樣“鐵觀音”就沏好了。我聞了一下，��！真香啊！我趕緊喝了一口，哇！真好喝！。突然，我發(fā)現(xiàn)茶杯上，茶壺上都顯出了龍鳳的圖畫。哇！茶具中也玄機(jī)。

　　茶是一門藝術(shù)，茶更是一門凈化心靈的藝術(shù)��！

　　茶道散文8

　　“有好茶喝，會(huì)喝好茶，是一種清�！�，魯迅說這話的時(shí)候面帶笑容吧，我們暫時(shí)可以不叫“先生”，取而代之“迅哥兒”。

　　人遇上茶，或者茶來到生活，心情和氛圍總為之一變：親切，隨和，溫軟，綿長(zhǎng)。

　　高沖低泡，旋仰之間，杯中天物起伏翻轉(zhuǎn)，陣陣清淡荷香彌漫開來，奔波一天的人們開始回到夜里某個(gè)溫軟的角落，一片片茶葉這時(shí)慢慢落到杯底。塵埃落定，面前一杯普洱。

　　葉兒毛茸茸的邊緣，有一些平緩的銀光。綠色的茶水透著微黃，像夜里一些清亮起來的眼睛。一杯潤吻喉，有些油而滑的感覺停在舌尖。或者是一杯陳年普洱，紅濃明亮，醇厚而綖，淡淡的回甘，是舌頭從另一味覺空間醒來，還是茶激活了我們的吻喉?

　　輕啜細(xì)品之間，目光被已被普洱茶輕晃著浸泡著。忙與盲中，我們與普洱茶重建起時(shí)間。時(shí)間就著樣輕而易舉的生還在這一杯水里，茶葉迅速返老還童，從潤喉吻到兩腋習(xí)習(xí)生風(fēng)，開放所有的`感覺觸覺，開始從舌尖到心里的多維之旅。

　　天地者，萬物之逆旅。光陰者，百代之過客。積重難返的時(shí)間，在一杯普洱茶里舉重若輕。在主場(chǎng)的人品味客場(chǎng)的水之時(shí)，在主場(chǎng)的水浸泡客場(chǎng)的人之中，時(shí)間被時(shí)間扣留，時(shí)間被時(shí)間融化，時(shí)間被時(shí)間延長(zhǎng)。普洱茶越陳越香，越久越有味道，每一片茶葉，都蘊(yùn)含著過去：清晨，薄曦，霞光，露水，新氣，土香……一一打包回來，放心交給時(shí)間保管。

　　時(shí)間的重量有時(shí)候就是這杯水的重量，喝下去，我們就輕松了。冥想之中，明鏡止水，證悟自性清靜，我們聽見凈慧法師在講解他的生活禪。

　　茶道散文9

　　雖然對(duì)于以80后為主要成員的《養(yǎng)生雜志》編輯部來說，茶并不陌生，文編小萌的水杯里也經(jīng)常飄出茶的陣陣清香。但是對(duì)于系統(tǒng)的茶文化，編輯部眾人的確未曾有過深入的研究。因此當(dāng)4月22日下午，編輯部眾人和十多名《養(yǎng)生雜志》愛茶的讀者一起前往本次活動(dòng)的目的地，荷塘月色聽雨荷時(shí)，眾人心中都多了幾許期待。

　　下午兩點(diǎn)半，伴隨著撒進(jìn)窗戶內(nèi)的大片陽光，本次以茶道為主題的養(yǎng)生活動(dòng)正式開始�；顒�(dòng)沒有想象中的嚴(yán)謹(jǐn)與嚴(yán)肅，大家反而更像一群多年未見地好友，品茶、聊天，氣氛出奇的讓人感覺到舒適。周濤老師告訴我們，一看大家拿杯的姿勢(shì)，就能發(fā)現(xiàn)大家還是局外人。這下可引起了我們的好奇心，紛紛請(qǐng)教起周老師我們拿杯的姿勢(shì)到底哪里不對(duì)�！皩�(duì)于行業(yè)內(nèi)的人來說，每一行都有他自己的門道，經(jīng)常品茶的行家的姿勢(shì)是中指抵住茶杯底部，拇指和食指握在兩邊。通過看一個(gè)人拿杯，就能判斷出他到底是不是茶界中人。“你們看，阿楠拿杯的手勢(shì)，是不是和東方不敗有一拼?美編小杞聽完周老師的解釋后賊笑著對(duì)大家說到，大家仔細(xì)一瞧阿楠的翹起來的蘭花指，不禁也會(huì)心一笑。

　　文編程MM也趁此機(jī)會(huì)將許多人泡茶時(shí)為何會(huì)對(duì)水質(zhì)有完美追求的疑問問了出來，沒想到周老師卻說，他泡茶一直不強(qiáng)調(diào)水，而是強(qiáng)調(diào)茶。因?yàn)橐粋�(gè)好茶是能壓住水頭的，茶好是需要通過自己本身體現(xiàn)出來，不是依靠外來的力量。

　　當(dāng)大家聊到如今市面上被炒得熱火朝天的普洱茶時(shí)，通過周老師的講解才明白，普洱茶原來是綠茶而非紅茶。因?yàn)閺乃�的工藝制作來說，它是在采摘后先曬青，然后壓餅時(shí)用蒸汽蒸。所以普洱茶實(shí)際上的概念是蒸青綠茶再加一個(gè)工藝——井壓，也即是井壓蒸青。而普洱茶會(huì)有熟茶，則是因?yàn)槠斩�茶雖然是綠茶，但是云南的空氣干燥、通風(fēng)。普洱茶放上十多二十年后，經(jīng)過發(fā)酵慢慢就變成了紅茶。在70年代的時(shí)候，我們的國內(nèi)專家，通過借鑒紅茶的工藝，就做出了普洱熟茶。“話說我也就20來歲，這樣說來，普洱熟茶豈不是快要趕上我的年齡了?這樣說來，我也熟了。聽完周老師上述的一席話，文編小清皺著眉頭向大家表示，她今后一定要對(duì)普洱熟茶敬而遠(yuǎn)之，讓眾小編偷笑不停。

　　當(dāng)周老師拿出了市面上售價(jià)3萬和5萬的頂級(jí)茶葉金駿眉時(shí)，本場(chǎng)活動(dòng)達(dá)到了高潮，在場(chǎng)眾人都激動(dòng)的紛紛上前觀看所謂的頂級(jí)茶葉究竟長(zhǎng)成啥樣。與此同時(shí)，只見一片閃光燈亮起，在場(chǎng)的.微博控們紛紛通過上傳照片發(fā)微博表達(dá)著他們此時(shí)激動(dòng)的內(nèi)心。在小心翼翼的品嘗了一口后，一種花香與果香混合的味道頓時(shí)占據(jù)了整個(gè)口腔。正當(dāng)大家都在細(xì)細(xì)回味茶葉美妙的口感時(shí)，只聽文編小萌小聲說道，“奇怪了，我怎么感覺頭有點(diǎn)昏呢?大家一看，頓時(shí)明白，原來是因?yàn)檫@次活動(dòng)所品的茶有些多，小萌這是醉茶了，當(dāng)下立即建議她趕快吃了些茶點(diǎn)，這才緩了過來。為此小萌只有通過繼續(xù)狂吃茶點(diǎn)表達(dá)著心中的郁悶之情。

　　既然已經(jīng)泡了如此的高品質(zhì)好茶，那么下面大家自然聊起了時(shí)下究竟哪種茶葉最珍貴的話題。周濤老師很肯定的告訴我們，其實(shí)還是大紅袍最珍貴。為此，他特意向我們講了一個(gè)典故。他說在1972年尼克松訪問中國時(shí)，用空軍一號(hào)帶了很多的禮品給中國，清單很長(zhǎng)，但是尼克松走的時(shí)候，主席只送給了他半斤大紅袍。尼克松當(dāng)時(shí)心里很不舒服，覺得中國既然是產(chǎn)茶大國，怎么也應(yīng)該送一箱。但是當(dāng)周恩來前去解釋，說他拿了主席的半壁江山，然后跟他詳細(xì)解釋了大紅袍產(chǎn)量的稀少，尼克松這才知道了它的可貴。當(dāng)然，這樣的典故也同樣讓我們感同身受。

　　茶道散文10

　　咱們下面以塌塌米這一對(duì)日本人來說極端平常的生計(jì)用具為頭緒，來調(diào)查茶館的意匠。

　　茶館中的塌塌米終究是什么？扮演著什么樣的人物？概而言之，塌塌米正本那是“接界”，即內(nèi)與外兩大國際的分界之物。所以日本人進(jìn)屋要脫鞋，其實(shí)也是一個(gè)跨過內(nèi)與外，此與彼的接界限的一個(gè)舉措。比如說，送佛祖出門，定要穿上草鞋，這一風(fēng)俗所需求的實(shí)際上也就是從此世跨入彼世的一個(gè)預(yù)備舉措。

　　那么在茶道國際里，塌塌米終究扮演的是一個(gè)什么樣的人物呢？實(shí)際上如果說茶道的一切方式都是決議于塌塌米的話，也并非言過。

　　茶館中的塌塌米是有稱號(hào)的，比如說貴賓塌塌米、客用塌塌米、暖爐塌塌米、砌茶塌塌米等。茶館這一空間的人的方位，用具的方位都是由塌塌米的命名來決議的。道具的方位裝備要由塌塌米的位號(hào)來決議，這關(guān)于不搞茶道的人來說，知道的恐怕為數(shù)不多吧。

　　別的，塌塌米邊兒上有邊際圖畫，其色彩、圖畫都是嚴(yán)厲根據(jù)身份、家門等來描繪的。在茶館中進(jìn)行的茶道，一般塌塌米的邊際圖畫喜用淡色，邇來亦可見到?jīng)]有邊際圖畫的茶館的塌塌米呈現(xiàn)�？偟膩碚f恬淡的喝茶國際中無論什么都是崇尚素泊清淡。

　　塌塌米的尺度也會(huì)影響到茶道的諸多方面。同在日本東部地區(qū)的.塌塌米巨細(xì)是88cm×176cm叫“田舍間”（鄉(xiāng)間尺碼），而西部地區(qū)的塌塌米巨細(xì)則是95.5cm×191cm，稱“京間”（京城尺碼），不過均是1:2的長(zhǎng)寬份額�？梢哉f在歷史上，塌塌米的尺度巨細(xì)決議了茶道用具的尺度巨細(xì)。開始的茶具是來自中國的大尺度的所謂“唐物”（唐代物品），爾后即迎合著塌塌米的巨細(xì)而逐步演化成為細(xì)巧一些的茶具。這個(gè)其時(shí)古語稱“頃”（即巨細(xì)適中之意）�！绊暫稀保ㄆヅ淝‘�(dāng)?shù)木藜?xì)、程度或機(jī)遇之意）以及“手頃”（隨手的尺度巨細(xì)或?qū)Ρ救藖碚f不勉強(qiáng)的程度之意）等詞。便是由此源生而來的。塌塌米的巨細(xì)和茶杯的巨細(xì)之間也存在著關(guān)聯(lián)性，這就是日本茶道的意匠，日本人連這樣纖細(xì)的當(dāng)?shù)匾布{入了茶道的意匠描繪中去了。

　　茶道散文11

　　筆在手上，讓人想用文字記錄愛情。茶在手上，品上一口，唇齒留香。茶道之髓，在于回味。已故女作家三毛曾說過：喝茶，第一道苦若生命，第二道甜似愛情，第三道淡若微風(fēng)。也有人說，愛情的保質(zhì)期只有三個(gè)月，激情沒了，感情也就淡了。

　　剛開始的愛情就像茶的第一道，幽香撲鼻，喝上一杯，香有余甘；慢慢地，了解多了，默契就成了巧合，當(dāng)初的激情慢慢恢復(fù)平靜，就像泡了三、四道的茶，當(dāng)初金黃亮澤的湯色慢慢變成黃綠色，也漸漸失去了原有的香味與純度。

　　曾看過所謂的“愛情茶道”，現(xiàn)摘錄其中一小片段：

　　[紅茶]適合與情人共飲。它濃郁、迷幻，還可以加糖、加奶，口味充滿誘惑。但茶過三巡，便索然無味，和當(dāng)初的芳香大相徑庭了。

　　[綠茶]適合與妻子共飲。它清清淡淡，看似平淡無奇，卻又讓你牽掛不已，有著相濡以沫的清淡與生命的感動(dòng)，是相伴一生的好茶。

　　[花茶]適合與知音共飲。茉莉花潔白香柔，花茶香韻撩人，它的味道忽近忽遠(yuǎn)，象征著精神世界里的純凈。

　　[奶茶]適合與初戀者共飲。戀戀奶茶，一聽名字就有初戀的味道，奶茶有原味奶茶，咖啡奶茶，珍珠奶茶等等，花樣迭出，一如初戀的.各種情愫。

　　……原來，茶也是一門學(xué)問。選茶，要選對(duì)味兒，選戀人，要選對(duì)秉性。茶要入口，感覺只有自己體味。戀人要相伴走過風(fēng)雨，合不合拍只有自己知道。魯迅先生說：“有好茶喝，會(huì)喝好茶，是一種清福�！倍�我要說：“在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間遇到合適的人，是一種幸福�！�

　　看初沏的茶，葉片在水中浮浮沉沉，只要，一點(diǎn)點(diǎn)時(shí)間。那些動(dòng)蕩的葉片沉浸在滾燙的水里，漸漸地就舒展了一些干枯，歸了平靜，歸了坦然。

　　那么就開始喝茶吧。茶的清醇幽香會(huì)讓你安靜細(xì)膩，斂藏起張揚(yáng)的傲氣，讓你變得柔和溫婉，最后的回甜與甘香才是它的精髓。

　　愛情是一盞茶，你沏，我飲，等待的是一盞溫?zé)�，在清晨，在午后，或是夕陽西下，夜幕重垂，只要屋里有老歌，有�?xì)碎的風(fēng)兒送來茉莉的微香，有綠蘿的葉子在暗自挺拔，有安靜的檀香的木制桌椅，有你喜歡的字畫，有我坐慣了的靠椅，再或者什么都沒有，只是你和我，一盞溫?zé)岬牟柽f過去，就遞了一生給我。我或者握，或者捧，一盞在手，波瀾不驚。一只杯，一壺水，一小撮散碎的茶葉。如此這般，年復(fù)一年。

　　而愛情，就在滿屋子的茶香里，微笑晗首。

　　茶道散文12

　　茶道貴乎簡(jiǎn)約之美。簡(jiǎn)者，簡(jiǎn)易也；約者，儉約也。茶道的儉約化與簡(jiǎn)易化，這兩者則是密切相關(guān)連著的：儉約必簡(jiǎn)易，簡(jiǎn)易必儉約。而儉約化與簡(jiǎn)易化作為一種審美風(fēng)格體現(xiàn)于啜茗生活中，便形成了茶道的簡(jiǎn)約之美。此種簡(jiǎn)約之美，恰恰正是中國茶道的優(yōu)良審美傳統(tǒng)的一大特色。

　　若問，這種簡(jiǎn)約之美，它是在什么特定的社會(huì)歷史條件下形成的呢？這就是說到我國早在魏晉南北朝時(shí)代，社會(huì)上就迭迭發(fā)生了兩種風(fēng)尚之間彼此殊異和彼此消長(zhǎng)之狀況。這就是尚酒的奢糜之風(fēng)與尚茶的儉約之風(fēng)，兩者由于各各在社會(huì)生活中表現(xiàn)出了迥乎其異的物質(zhì)效應(yīng)與精神效應(yīng)，因而也就不能不迫使人們對(duì)之作出了不同的評(píng)價(jià)與抉擇。

　　且看其時(shí)南北朝廷頻頻頒布的禁酒令罷

　　隆安五年（401年），以歲饑，禁酒。（引自《晉書安帝本紀(jì)》）

　　元嘉十二年（435年）六月，丹陽、淮南、吳興、義興大水，斷酒。（其后待到元嘉二十年、二十一年，則又在局部地方頒禁酒令。）（引自《宋書文帝本紀(jì)》）

　　河清四年（656年）二月壬申，以年谷不登，禁沽酒。（引自《北齊書武成帝本紀(jì)》）

　　太安四年（458年）始設(shè)酒禁。是時(shí)年谷屢登，士民多因酒致酗訟，或議主政。帝惡其若此，故一切禁之。（引自《魏書刑罰志》）

　　北魏文成帝太安四年頒的禁酒令中，更有極其嚴(yán)酷的刑罰，謂：“釀、沽、飲，皆斬之�！保ㄒ�自《魏書刑罰志》）

　　你瞧，不論釀酒，賣酒，還是飲酒，竟一概都犯了殺頭之罪，其嚴(yán)酷程度若此。于是作為對(duì)于尚酒之風(fēng)的一種社會(huì)抵制，包括物質(zhì)抵制和精神抵制，文明而儉約的尚茶之風(fēng)便就此悄然興起。而與之同時(shí)，茶樹的種植，則亦由長(zhǎng)江流域的上游而擴(kuò)展延伸到了中游并下游一帶，茶園處處，蔥蘢生色。特別是在江南的那些產(chǎn)茶區(qū)域境內(nèi)，大大小小茶園更是舉目可見，包括有官家茶園，私家茶園，道觀茶園，寺院茶園，彌谷披岡，景象不凡。其時(shí)尚茶之風(fēng)，不僅使市井民眾深受渲染，而且多少朝廷官吏，以及文人、隱士之輩，也被席卷其中，競(jìng)相飲茶。當(dāng)初文人、隱士圈內(nèi)，本來是盛行著一種酒佐清談的世風(fēng)的，只因在亂世的恐怖政治氛圍籠罩之下，他們不得不整日價(jià)嗜酒以消遙遁世，醉飲以澆愁釋悶，或則借酒以抒悲懷，或則借酒以寄太息。而后來當(dāng)禁酒令頻頻頒布之后，他們這才開始轉(zhuǎn)而結(jié)緣于茶，從而便也養(yǎng)成了茶佐清談的`世風(fēng)，這就更其表現(xiàn)出了道家的審美情懷和人生態(tài)度。久而久之，那些地方吏，直到帝王將相之輩，亦始效法之。諸如晉惠帝，齊武帝，杜預(yù)，謝安，桓溫，劉琨，陸納，王肅，江統(tǒng)，傅咸，孫楚，郭璞，常璩，等等等等，不一而足。甚至在朝廷大臣之中，更有罷辦酒宴，興辦茶宴的清廉佳話，盛傳于世。隨之朝野上下的尚茶之風(fēng)，尤其是倡辦儉約而簡(jiǎn)易的小型茶果宴之風(fēng)，則亦興于一時(shí)矣。

　　我國魏晉南北朝時(shí)代的這種不施鋪張，不設(shè)盛饌，佐以瓜果，伴以清淡的小型茶果宴，就蘊(yùn)含有中國茶道的簡(jiǎn)約之美這個(gè)審美特色，并且人微言輕中國茶道的一種優(yōu)良審美傳統(tǒng)而被沿襲下來，直迄今－－我不知當(dāng)今茶話會(huì)之類，是否即乃屬于昔日小型茶果宴會(huì)遺風(fēng)耶？

　　當(dāng)然，毋庸諱言，中國茶道的審美取向亦有其復(fù)雜而曲折的歷史。即如我國歷史上的宮廷茶道和貴族茶道，尤其唐代以降的宮廷茶道和貴族茶道，就恰恰是跟中國茶道的簡(jiǎn)約之美背道而馳的。只因它們追求的則是森嚴(yán)的禮儀，既有百般繁褥的程式，又有百般豪奢的排場(chǎng)，并還奉行那套不堪斯文、蹂躪文明的跪拜之禮。這些個(gè)弊端則全然有悖于中國茶道崇尚簡(jiǎn)約之美的這個(gè)優(yōu)良審美傳統(tǒng)。無怪乎歷代宮廷茶道和貴族茶道，盡管堂皇之至，威風(fēng)之至，凜凜然而不可一世于一時(shí)，然而卻畢竟是沒有什么生命力的，終于隨著封建王朝及其封建社會(huì)制度被徹底消滅，它們也就不可避免地被現(xiàn)代文明淘汰殃盡矣。

　　而相比之下，中國城鄉(xiāng)遍布的那種飲之隨意，行之簡(jiǎn)易且儉約的庶民茶道，尤其是明代以來普遍推行的撮泡茶這種即沖即飲的茶道俗風(fēng)，恰恰就更體現(xiàn)出了富有自然之美并簡(jiǎn)約之美的這個(gè)審美傳統(tǒng)特色。這是中國茶道文化富有頑強(qiáng)生命力并競(jìng)爭(zhēng)力的一個(gè)突出因素。

　　茶道散文13

　　茶道，在多數(shù)人眼中，只是由宗教儀式演化而來的一種特殊的飲茶方式，但當(dāng)人們探索其歷史時(shí)，便會(huì)發(fā)現(xiàn)茶道中蘊(yùn)涵著日本傳統(tǒng)審美觀，尤其是其中不同于人們觀念中的日本審美范式，反映了與日本“物哀”美學(xué)不同的審美思維。

　　茶道技巧，即茶人如何點(diǎn)茶、如何調(diào)制、如何飲茶、如何挑選組合茶具、如何擺放花與掛軸等形式;茶禮，即主客之間相敬之禮，體現(xiàn)在主人如何打掃布置、根據(jù)季節(jié)及茶會(huì)目的來準(zhǔn)備、禮尚往來中;茶“道”，便是茶人如何最終迪自身的長(zhǎng)期過程。

　　茶道技巧與自然美

　　在茶道技藝中，體現(xiàn)的是“和清”的自然美。從茶道的鼻祖村田珠光開創(chuàng)佗茶開始，茶人就致力于在寂靜與質(zhì)樸之中，探求淡泊生活中的趣味。珠光之前人們以唐物為貴，茶會(huì)以有唐宋茶具而顯得上檔次，茶具尚華美精致，一味追求奢侈華麗，以至于“斗茶”風(fēng)氣出現(xiàn)。而珠光選擇茶碗器具時(shí)，反對(duì)奢侈華麗之風(fēng)，提倡清貧簡(jiǎn)樸，認(rèn)為和式黑色陶器色彩幽暗，自有樸素、清寂之美。用這種質(zhì)樸的茶具，真心實(shí)意地待客，既有審美情趣，也利于道德情操的修養(yǎng)。在選用和物的基礎(chǔ)上，多選用朽葉色、青色茶具等適應(yīng)閑寂氣氛的茶具。茶道的集大成者千利休，則為茶道儀式建立獨(dú)立的茶室、露地、待合、石燈籠等。

　　茶禮與人情之美

　　舉辦茶會(huì)之前，在儀式上日本的茶道有煩瑣的規(guī)程，主人須先認(rèn)真打掃、整理庭院、擦洗茶具，茶葉要碾精細(xì)，茶具要擦干凈，插花也要根據(jù)季節(jié)和來賓的名望、地位、輩份、年齡和文化教養(yǎng)等來選擇。主人的動(dòng)作要規(guī)范敏捷，“既要有舞蹈般的節(jié)奏感和飄逸感，又要準(zhǔn)確到位”。種種行為都表示了對(duì)來賓的尊重，體現(xiàn)出了主人的真誠的`待客之道主人之心。同樣，客人須穿著與茶室背景顏色協(xié)調(diào)的衣著;進(jìn)入待合之處等待時(shí)，武士需解下佩刀，再尊貴的權(quán)勢(shì)進(jìn)入茶室都須跪爬入室;就坐時(shí)必須安靜，并先向主人安置于床之間的書畫行禮致敬。之后主人要讓客人觀賞茶器，品嘗點(diǎn)心，吸飲抹茶，以真誠的心情來招待客人，達(dá)到人與人交流的和敬氣氛。而作為茶人對(duì)客人最好的招待就莫過于有著悟道意味的茶室氛圍，因此供奉著佛畫或山水花鳥畫的床間里常常也供奉已經(jīng)開悟的禪宗和尚的墨寶，來表達(dá)禪茶一味的最高境界，包括對(duì)佛、客、我的真誠與崇敬。

　　茶道散文14

　　茶道唯情，禪道唯心，這是根本的區(qū)別;所以相對(duì)于禪宗的“戒、定、慧、緣“而確立了茶道的“敬、和、清、寂“四大要旨，在出世的精神中融鑄著高尚而通脫的世俗道德--處世恭敬、為人平和、品質(zhì)清潔、身心靜寂。這種修身養(yǎng)性的境界與傳統(tǒng)的儒、道、釋的宗教價(jià)值觀殊途同歸。下面就詳細(xì)介紹茶道里的各種意象。

　　茶道里的萬千意象以茶心觀照世相，由茶情推及人情，是一種才情與智慧的'表現(xiàn)�！安韬謭@林新柳色，鹿胎田地落梅香“(李覯《送黃承伯》詩),洋溢著超拔的才情;“活水還須活火烹，自臨釣石取深情“(蘇軾《汲江煎茶》詩),蘊(yùn)藉著深邃的哲理。

　　茶本是無情物，卻因了飲者的學(xué)養(yǎng)、操守與品位而賦予不同的象征意義;因物賦情，傳情見色，便是茶道藝術(shù)的真諦。古代有一首《茶詩》云：“雖是草木中人(寓‘茶‘字),樂為大眾獻(xiàn)身。不惜赴湯蹈火，欲振萬民精神�！凹窗炎匀唤绲钠胀ㄖ参锷�華出一種志存高遠(yuǎn)的哲學(xué)境界，實(shí)現(xiàn)了由實(shí)用到審美的精神嬗變。如日本茶道鼻祖紹鷗說：“放茶具的手，要有和愛人別離的心情“,這種心情在茶道中稱為“殘心“、“茶心“,即品茶時(shí)一個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作、表情也需具備深沉的思緒與情感，漸漸地生發(fā)出一些不足為外人道的味道，抵達(dá)一種形而上的境界，方算是懂茶的人。

　　因此有人斷言：酒是詩，而茶近乎哲學(xué)--不置一詞而心有靈犀，空杯在握卻如攬兵戈風(fēng)云。如《景德傳燈錄》載，僧侶問雪峰義存禪師：“古人道，路逢達(dá)道人，不將語默對(duì)，未審將甚么對(duì)?“禪師答曰：“吃茶去。“又有僧問保福從展禪師：“古人道，非不非，是不是，意作么生?“從展禪師干脆舉起茶盞，以無言作答，此舉“靈犀一點(diǎn)，化通萬象“,是心靈深處的諧振，非常規(guī)可以理喻。試想：于風(fēng)雨飄搖的午后，坐在古老的瓦屋紙窗下，升一盞紅泥小爐，溫茶在握，悠然自得地聽著梧桐滴雨的天籟，這大概就是“趙州茶熟人人醉，臥聽空林木葉飛“的那種美妙境界罷?

　　茶道散文15

　　繞過幾條綿延的山路，爬過幾座緩緩的山坡，穿過幾個(gè)秀麗的山村，便到了浙江開化的錢江源。都說錢江源山清水秀，果然不假。抬頭，碧水藍(lán)天，環(huán)顧，茶園青青，四周高山聳立，山中多生翠柏蒼松，泠泠泉水聲，嚶嚶鳥鳴聲，皆傾耳可聞。 看著錢江源頭蓮花尖清澈的泉水，漫步在山間幽靜的小路上，不覺來到一處小山坳。不遠(yuǎn)處隱隱地現(xiàn)出三兩幢低矮的房屋。正詫異間，向?qū)�微笑著示意我們繼續(xù)前進(jìn)，一面指著那三兩幢房屋，一面說道：“法師的隱居處，那兒就是了�！甭犝f法師樂善好施，今日竟能在此有幸一見，不覺加快了腳步。

　　跨過一條淺淺的小澗，走過一座古老的獨(dú)木橋，便來到了法師的住處。眼前是先前所見的'低矮、樸實(shí)的小房屋，其中一幢已年久失修顯得有些破舊了。法師今日正好在家，我們?nèi)�時(shí)，正坐在屋內(nèi)打禪，修身養(yǎng)性。見有來客，欣然起坐，邀我們進(jìn)屋休息。待我們進(jìn)屋坐定后，自己卻起身往里屋去了，說是眼下正是出“明前茶”的時(shí)候，到里屋拿茶葉去了。 我趁機(jī)環(huán)顧屋內(nèi)。他的屋子擺設(shè)極其簡(jiǎn)陋，除了一張床，一些生活的必備品，外加幾本經(jīng)書、法衣外，再無多余之物。向?qū)дf法師一生為家鄉(xiāng)做出貢獻(xiàn)無數(shù)，自己卻甘于清貧、隱居在此，實(shí)屬不易。

　　正在閑聊，法師已帶了茶葉并茶具進(jìn)屋，笑道：“我長(zhǎng)年隱居在此，屋舍簡(jiǎn)陋，還請(qǐng)你們不要見怪�！闭f著，將茶具、茶葉放在了桌上，“此茶是我前些天在后山頭茶山摘得的，我平日無事時(shí)常在茶山料理茶樹。錢江源山高林茂，云霧繚繞，山之靈、秀、氣聚集于此。加之山中沃土，氣候濕潤，最適合種茶了。此茶可是吸收錢江源頭天地之精華，飽嘗人間之甘露啊！”

　　“可是開化龍頂茶？”我忙追問道。

　　法師點(diǎn)點(diǎn)頭：“此茶正是綠色佳茗，錢江源頭一絕——龍頂茶。你們看，”他旋即拿起一撮茶葉，輕輕托在掌心，“此茶外形扁平光滑，集色綠、香郁、味醇、形美‘四絕’為一身。從古至今便享有盛名，‘龍頂’一詞更是朱元璋御賜，就連當(dāng)代茶界學(xué)家也對(duì)龍頂茶贊賞有加，稱其形美質(zhì)優(yōu)，更具有‘干茶色綠、湯水清綠、葉底鮮綠’的‘三綠’特征。”

　　法師接著取出茶具，在桌上一一擺放完畢，道：“當(dāng)今市場(chǎng)上的龍頂茶多是經(jīng)過傳統(tǒng)工藝精致加工過的，選用一芽一葉或一芽二葉為原料，經(jīng)過采摘、翻炒、包裝等一系列繁瑣的工序后，才造就了其銀綠披毫、香遠(yuǎn)益清、味醇鮮爽的獨(dú)特風(fēng)格，方才得以在市場(chǎng)上大放異彩，名揚(yáng)四海。我這茶，沒有經(jīng)過特別繁瑣的加工，品相自然是比不上它們，可是色香味醇卻絲毫不遜色。這樣的茶，你們恐怕還是第一次品吧？”

　　說著，法師取出茶具，并水壺、茶匙等，當(dāng)場(chǎng)演示泡茶。用法師的話來說，茶，乃養(yǎng)生之精，尤其是這龍頂茶，可以解熱渴、驅(qū)凝悶、緩腦痛、明眼目、息煩惱。長(zhǎng)期飲用更是有力悅志、增益思考。故泡茶也是十分有講究的。

　　泡茶之水須得用錢江源頭之泉水，如此才能茶水交融，相得益彰。否則，便是再高超的茶藝，也總覺得欠缺了幾分滋味。泡茶宜用紫砂壺，待茶葉充分泡開后，湊近壺口，輕輕扇些清香之味，細(xì)細(xì)品味，不放過其中的每一絲清新，每一點(diǎn)滋味。

　　要想泡一壺好茶，茶水自然是很有講究的。茶水要煮開，依照小滾為魚目，大滾為蟹眼，唯有魚目與蟹眼，茶葉才能顯味。否則，將會(huì)致使茶葉浮水、茶香不出，就顯不出龍頂茶的清新之味了。最后一步即為品茶。品茶時(shí)，先聞其香，再觀其色，最后品其味。茶須得細(xì)品慢啜，充分體會(huì)齒頰留香，方能回味無窮，達(dá)到甘澤潤喉、心曠神怡之效。

　　法師一口氣講完了泡茶之要領(lǐng)，一壺龍頂茶也泡好了。頓時(shí)，一股茶香飄滿屋，這是大自然的清新氣息。呷一口龍頂，頓覺滿口清香。我不禁有些詫異，原來小小一“茶”也有如此講究。法師笑著解釋道：“茶，乃是圣潔之物，無論是泡茶人還是品茶人都須得有一顆圣潔之心。唯有心平氣和，心靜如水，方才能泡出好茶，品出茶中滋味。我這兒還有一些龍頂茶，送給你們，回家慢慢品味吧！”我們謝過法師的一番講解，謝過法師的好茶，拜別法師，繼續(xù)前行。手捧法師所賜“龍頂”，心中暗喜：此番問茶，真是不虛此行��！

　　回到家后，拿出法師給的龍頂茶。照著法師所授方法一個(gè)人在家獨(dú)自沖泡，望著上下翻飛的茶葉，聞著撲鼻之清香，醇美甘澤的滋味讓人回味無窮。在一片龍頂飄香之際，耳邊似乎又響起了法師的話：“茶的境界與詩情道心并無分別，心無雜念的人才能泡出天人合一的滋味呀！”

　　茶道散文16

　　講究真，追求美，是中國茶道的根本所在。

　　中國茶家歷來都注重“品真”。明人程用賓在《茶錄》中說：“茶有真乎?曰有，為香，為色，為味，是本來之真也�！本褪钦f，品茶以得到茶的本色、真香、全味為上。品真，首要是擇茶，選擇采摘其時(shí)、始造之精、又藏之得法的好茶。有了好茶還須有好水，再加上煮水為力和煮沸點(diǎn)的掌握得當(dāng)。唯有如此，方能沏泡出一杯好茶。

　　本色、真香、全味的一杯好茶，充分體現(xiàn)了茶的自然美，為茶家首先所追求。此外，茶家還有對(duì)茶具襯益美和品茶環(huán)境的追求。這種充分展現(xiàn)茶的風(fēng)采神韻，也表達(dá)了茶家的美學(xué)追求。

　　“茶不在濃，有情則釅�！弊鳛樯�活藝術(shù)的茶藝，是情感的流露，讓情感通過具體的'茶事活動(dòng)現(xiàn)形于直覺，使茶的品飲與內(nèi)心的情感融為一體，交互共鳴。明人蔡復(fù)一在《茶事詠》中說：“雪是谷之精，卻與茶同調(diào).-------泉山憶雪遙，得雪茶神足，無雪使茶孤，不孤類有竹。”掃雪烹茶，寄托了主人清逸出塵的品格。蘇軾有詩云：“自臨釣石取深情”，“自看雪湯生璣珠”，他親自汲泉取水，候火煮水，烹茶待客，表達(dá)了他對(duì)摯友的情真意篤。

　　當(dāng)今社會(huì)生活節(jié)奏加快，奔走在喧囂繁華的都市里的“弄潮兒”，涉足于險(xiǎn)風(fēng)惡浪市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“下海者”，也需要有一個(gè)避風(fēng)的港灣，要學(xué)會(huì)忙里偷閑，擺脫文山會(huì)海、商務(wù)羈絆，在歌罷曲終、酒闌人散之時(shí)，不妨安靜地沏上一壺茶，或臨窗獨(dú)啜，或邀三兩知己共飲，品味人生的真諦，感受生活給予的美好享受。

　　錢鐘書先生曾經(jīng)說過：“發(fā)現(xiàn)了快樂由精神來決定，這是人類文化又一進(jìn)步”，“人生雖不快樂，但仍能樂觀”。 這不求解渴的茶和不求充饑的茶點(diǎn)，是一種精神的物化形式，是民族文化的積累，它使生命情調(diào)、人生情趣、心靈律動(dòng)和審美觀念，變得更加具體可感，使生活更加多姿多彩。

　　唐代詩人盧仝在《走筆謝孟諫議寄新茶》中唱到：“一碗喉吻潤，二碗破孤悶，三碗搜枯腸，惟有文字五千卷。四碗發(fā)輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙靈。七碗吃不得也，唯覺兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生。蓬萊山，在何處?玉川子乘此清風(fēng)欲歸去!”茶，天然沖淡的真滋味，使人在寧靜平和、舒適怡悅之中萌動(dòng)蓬勃的生機(jī)，強(qiáng)烈的摯愛。茶詩化了生活，人們從中得到美的享受和人生的感悟。

　　茶道散文17

　　喝上一口茶香，聆聽著《大悲咒》，想起周作人曾在一首自壽的打油詩中寫過：“請(qǐng)到寒齋吃苦茶”的句子。茶是否甘和苦?想必要因人而論吧!

　　苦也是一種境界，卻不是一般人所樂于追求的;好茶通常具有先苦后甘的效果，如果一路苦澀到底，吃茶就不能算是一種享受，更談不上藝術(shù)了。

　　今天屋外大雨彌漫，寒氣陣陣，中午回鄉(xiāng)下送別仙逝的`親戚，途中丈夫的傘被風(fēng)折斷，我重新返回?fù)Q傘……

　　完畢，冒雨返回家中，坐下客廳燒水沏茶，一口香茶下肚，頓覺溫暖!邊喝著邊聊著天。隨后，進(jìn)入書房敲字，天卻突然變了，居然露出了久違的笑臉，一幅雨過天晴的樣兒，呵呵，這就是冷暖人生!

　　突然間感覺人生苦短、世事無常!

　　吃茶是一件令人快意酣暢、樂而忘憂的事，能激發(fā)情趣，使心智活動(dòng)加速，因而往往成為文人創(chuàng)作的靈感泉源。

　　一杯在手，望望杯中的茶色，吃一小口，感覺異樣的好!心豁然開朗，思路清晰，突破世俗的籬笆，天南地北，中外古今，無所不涉，而評(píng)騭世事，月旦人物，更成了話題的焦點(diǎn)。

　　其實(shí)，一面吃茶，一面不傷筋骨地罵罵你所厭惡的人，或說說社會(huì)上不合理的事，未嘗不合養(yǎng)生之道，按中醫(yī)的說法，暢談中可以把胸中的郁積，在熱茶的配合下逐漸化去。而換來一片祥和清穆的心境。

　　飲茶猶如讀莊子，讀尼采，讓人沉思，對(duì)生命有所感悟。

　　“致清達(dá)和”這便是人生的一大境界!

　　茶道散文18

　　繪畫與茶道作為一種文化現(xiàn)象，有很多相似之處，主要表現(xiàn)為：一養(yǎng)生，二修德，三怡情。

　　茶，其味苦澀，人喝后回味香醇甘甜，能生津止渴，這是茶的功用。它作為日常之需而進(jìn)入各個(gè)家庭。隨著社會(huì)的發(fā)展，文化的積淀，喝茶便成為一種文化現(xiàn)象，成為茶道。而“道”者往往與“精神”“修養(yǎng)”相關(guān)聯(lián)，茶道也因而成為一種高級(jí)的文化活動(dòng)。繪畫，本屬于書，為“六藝”之一，作“成教化”之用，后隨歷史文化變遷，逐步成為個(gè)人情感寄托、張揚(yáng)個(gè)性的載體�？勺麾�情、“臥游”之用，它融文學(xué)、詩詞、哲學(xué)、書法、印章為一體，成為民族文化的一個(gè)很重要的特征。

　　“茶之為用，等于米鹽，不可一日無”(王安石)。飲茶不但為普通老百姓日常之用，更為歷代文人士大夫所鐘愛，在唐宋時(shí)期還產(chǎn)生了以沖茶技巧為游戲的活動(dòng)：斗茶、點(diǎn)茶。宋代文人范仲淹、歐陽修、王安石、蘇東坡、蘇轍、陸游亦熱衷斗茶游戲。

　　歷代文人們或著述或賦詩以贊茶之功能及妙賞，以茶為詩者難以計(jì)數(shù)，其中尤以盧仝《走筆謝孟諫議寄新茶》為人稱道。全詩如下：“一碗喉吻潤，二碗破孤悶，三碗搜枯腸，唯有文字五千卷；四碗發(fā)輕汗，生平不平事，盡向毛孔散；五碗肌膚清；六碗通仙靈；七碗吃不得也，唯覺兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生�！贝嗽姷辣M飲茶之妙用。

　　飲茶過程，逐漸成了人們修德、人格完善的過程，要求飲茶人具有一定品位、修養(yǎng)。特定的飲茶環(huán)境也使飲茶成為一個(gè)怡心養(yǎng)性的審美經(jīng)歷。喝茶須有清雅之心境，若滿腹邪惡、世俗之念，便違背茶之清和精神。品茶即品人，茶品即人品。明代屠隆在《考槊余事》言：“使佳茗而飲非其人，猶汲泉以灌蒿萊，罪莫大焉。有其人而未識(shí)其趣，一吸而盡，不假辨味，俗莫大焉�！标懹鹪凇恫杞�(jīng)》云：“茶之為用，味至寒，為飲最宜精行儉徳之人�！焙炔璨粌H有止渴生津這一單純的藥用功能，它還可以上升到如何做人，與美德相關(guān)，這便是茶德了。

　　茶為大自然之物，雖經(jīng)人采摘制作，但仍還原了茶本來原味。若喝茶之人品行高潔，又能以平和之心，以無欲無求之態(tài)，以虛明之心，回歸本源，便能以茶同歸自然，以達(dá)天人合一之境。這便是茶人之最高境界。

　　繪畫，亦講心畫，講求平和之心境，人格之修養(yǎng)，德行之完善，藝術(shù)之修煉。繪畫的出現(xiàn)最開始是作為“成教化，助人倫，明勸誡，著升沉”的功用，直到魏晉六朝之時(shí)玄學(xué)的興起，人們開始注重養(yǎng)生，個(gè)人的主觀意念開始凸顯，人們開始放浪形骸地表現(xiàn)自我個(gè)性，當(dāng)時(shí)“竹林七賢”就很有代表性。

　　繪事如同品茗，是養(yǎng)生的藝術(shù)，可愉悅心境，陶冶情操，潤澤心靈。繪畫之時(shí)，能平心靜氣，以氣驅(qū)筆，練太極之狀，動(dòng)輒全身，故言養(yǎng)身也。畫為心象，寄托情懷，遨游于天地萬物間，訴諸筆端，故言樂志也。

　　茶道，畫道，屬精神文化活動(dòng)，與功利無關(guān)。這個(gè)狀態(tài)是放松的、愉悅的、用心的'。無論是喝茶、作畫、賞畫，都要在意識(shí)上泯滅物我的界限，以全身心去與茶(或畫)進(jìn)行感情的交流，通過物我之間的相互融通，去感受人與茶(或畫)之間的親密關(guān)系，以達(dá)物我玄會(huì)之境。

　　喝茶或作畫時(shí)，若心無掛礙，身心放下，不躁不亂，全身融入，便是“禪茶”或“禪畫”了。茶道與畫道均道法自然，崇尚意境。自然美是樸素的，它表現(xiàn)為天之自高，地之自厚，花之自開，月之自明，自在無為，淡然無極。這在茶道中表現(xiàn)為樸素簡(jiǎn)潔，純?nèi)涡男�，不造作，隨意之境而心神會(huì)合；在畫道中表現(xiàn)為心無掛礙，隨性而為，以超然之心，縱情揮寫而營造畫之意境。

　　一幅好的畫境，往往亦是茶境，倪云林的《容膝齋圖》，近處以折帶皴寫出石岸，幾株枯槎，一座孤亭，一灣湖水，遠(yuǎn)處以淡筆畫一抹遠(yuǎn)山，極為荒寒孤寂，畫面自然，不著痕跡，瑩潔素雅，不沾塵煙。這樣的絕塵靜謐之境，不正是禪坐、品茗之意境么。

　　茶道散文19

　　茶道不同于一般的飲茶。在中國飲茶分為兩類，一類是“混飲”，即根據(jù)個(gè)人的口味嗜好，在茶中加入桔皮、桂元、紅棗等來喝；另一類是“清飲”，不加入任何有損茶的本味真香的配料，單用開水泡喝。“清飲”可分四個(gè)層次：將茶當(dāng)成飲料大碗解渴，稱為“喝茶”；注重色香味，講究茶具水質(zhì)，細(xì)細(xì)品味，稱為“品茶”；講究環(huán)境氣氛、沖泡技巧及人際關(guān)系，則稱為“茶藝”；通過品茗來養(yǎng)性怡情、參禪悟道，達(dá)到精神上的享受和人格上的澡雪，則是中國飲茶的最高境界———茶道。

　　茶道不但講究表現(xiàn)形式，而且注重精神內(nèi)涵。

　　茶道的精神內(nèi)涵是什么呢？“武夷山茶癡”林治先生認(rèn)為“和、靜、怡、真”可作為中國茶道的四諦�！昂汀笔侵袊�茶道哲學(xué)思想的核心，是茶道的靈魂；“靜”是中國茶道修習(xí)的不二法門；“怡”是中國茶道修習(xí)實(shí)踐中的心靈感受；“真”是中國茶道的終極追求。

　　茶道追求“和”，源于《周易》中的`“保合大和”，意指萬物皆要陰陽協(xié)調(diào)，保全大和之元?dú)庖岳�萬物。陸羽在《茶經(jīng)》詳細(xì)描述他設(shè)計(jì)的風(fēng)爐：風(fēng)爐用鐵鑄從“金”，放置在地上從“土”，爐中燒木炭從“木”，木炭燃燒從“火”，風(fēng)爐上煮茶湯從“水”；煮茶的過程就是“金木水火土”五行相生相克并達(dá)到和諧平衡的過程�？梢娢逍姓{(diào)和是茶道的哲學(xué)基礎(chǔ)。

　　“靜”是中國茶道修習(xí)的必由途徑。老子說：“至虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀其復(fù)�！鼻f子說：“水靜則明燭須眉，平中準(zhǔn)，大匠取法焉�！崩献雍颓f子所啟示的“虛靜觀復(fù)法”是人們明心見性，洞察自然，反觀自我，體悟道德的無上妙法。道家的“虛靜觀復(fù)法”在中國的茶道中演化為“茶須靜品”的理論和實(shí)踐。

　　“怡”有和悅愉快之意。中國茶道雅俗共賞，不拘一格。一方面，突出體現(xiàn)了道家“自恣以適己”的隨意性，同時(shí)，不同地位、信仰和文化層次的人對(duì)茶道有不同的追求。王公貴族講茶道，意在炫耀權(quán)貴，附庸風(fēng)雅；文人學(xué)士講茶道，意在托物寄懷，交朋結(jié)友；佛家講茶道，意在參禪悟道，見性成佛；道家講茶道，意在品茗養(yǎng)生，羽化成仙；普通百姓講茶道，意在去腥膩，滌煩渴，享受人生。中國茶道的這種怡悅性，使得它有極廣泛的群眾基礎(chǔ)。這種怡悅性也正是中國茶道區(qū)別于強(qiáng)調(diào)“清寂”的日本茶道的根本標(biāo)志之一。

　　“真”是中國茶道的起點(diǎn)，也是中國茶道的終極追求。中國茶道在從事茶事時(shí)所講究的“真”，不僅包括茶應(yīng)是真茶、真香、真味，環(huán)境最好是真山真水，掛的字畫最好是名家名人的真跡，用的器具最好是真竹、真木、真陶、真瓷，還包含了對(duì)人要真心，敬客要真情，說話要真誠，心情要真閑。中國茶道追求的“真”有三重含義。一在追求道之真，即通過茶事活動(dòng)追求對(duì)“道”的真切體悟，達(dá)到修身養(yǎng)性，品味人生之目的；二在追求情之真，即通過品茗述懷，使茶友之間的真情得以交互，達(dá)到茶人之間互見真心的境界；三在追求性之真，即在品茗過程中，真正放松自己，在無我的境界中去放飛自己的心靈，放牧自己的天性，達(dá)到“全性葆真”。

　　茶道散文20

　　茶道――是一種以茶為媒的生活禮儀，也被認(rèn)為是修身養(yǎng)性的一種方式，它通過沏茶、賞茶、飲茶，增進(jìn)友誼，美心修德、學(xué)習(xí)禮法，是很有益的一種和美儀式。茶道最早起源于中國。中國人至少在唐或唐以前，就在世界上首先將茶飲作為一種修身養(yǎng)性之道，唐朝《封氏聞見記》中就有這樣的記載：“茶道大行，王公朝士無不飲者。”這是現(xiàn)存文獻(xiàn)中對(duì)茶道的最早記載。在唐朝寺院僧眾念經(jīng)坐禪，皆以茶為飲，清心養(yǎng)神。當(dāng)時(shí)社會(huì)上茶宴已很流行，賓主在以茶代酒、文明高雅的社交活動(dòng)中，品茗賞景，各抒胸襟。唐呂溫在《三月三茶宴序》中對(duì)茶宴的優(yōu)雅氣氛和品茶的美妙韻味，作了非常生動(dòng)的描繪。在唐宋年間人們對(duì)飲茶的環(huán)境、禮節(jié)、操作方式等飲茶儀程都已很講究，有了一些約定俗稱的規(guī)矩和儀式，茶宴已有宮庭茶宴、寺院茶宴、文人茶宴之分。對(duì)茶飲在修身養(yǎng)性中的作用也有了相當(dāng)深刻的認(rèn)識(shí)，宋徽宗趙佶是一個(gè)茶飲的愛好者，他認(rèn)為茶的芬芳品味，能使人閑和寧靜、趣味無窮：“至若茶之為物，擅甌閩之秀氣，鐘山川之靈稟，祛襟滌滯，致清導(dǎo)和，則非庸人孺子可得知矣。中澹閑潔，韻高致靜......”

　　南宋紹熙二年（公元１１９１年）日本僧人榮西首次將茶種從中國帶回日本，從此日本才開始遍種茶葉。在南宋末期（公元１２５９年）日本南浦昭明禪師來到我國浙江省余杭縣的經(jīng)山寺求學(xué)取經(jīng)，學(xué)習(xí)了該寺院的茶宴儀程，首次將中國的茶道引進(jìn)日本，成為中國茶道在日本的最早傳播者。日本《類聚名物考》對(duì)此有明確記載：“茶道之起，在正元中筑前崇福寺開山南浦昭明由宋傳入�！比毡尽侗境�高僧傳》也有：“南浦昭明由宋歸國，把茶臺(tái)子、茶道具一式帶到崇福寺”的記述。直到日本豐臣秀吉時(shí)代（公元１５３６～１５９８年，相當(dāng)于我國明朝中后期）千利休成為日本茶道高僧后，才高高舉起了“茶道”這面旗幟，并總結(jié)出茶道四規(guī)：“和、敬、清、寂”，顯然這個(gè)基本理論是受到了中國茶道精髓的影響而形成的`，其主要的儀程框架規(guī)范仍源于中國。

　　中國的茶道早于日本數(shù)百年甚至上千年，但遺憾的是中國雖然最早提出了“茶道”的概念，也在該領(lǐng)域中不斷實(shí)踐探索，并取得了很大的成就，卻沒有能夠旗幟鮮明地以“茶道”的名義來發(fā)展這項(xiàng)事業(yè)，也沒有規(guī)范出具有傳統(tǒng)意義的茶道禮儀，以至于使不少人誤以為茶道來源于他邦。中國的茶道可以說是重精神而輕形式。有學(xué)者認(rèn)為必要的儀式對(duì)“茶道”的旗幟來說是較為重要的，沒有儀式光自稱有“茶道”，雖然也不能說不可以，搞得有茶就可以稱道，那似乎就泛化了，最終也“道可道，非常道”了。

　　泡茶本是一件很簡(jiǎn)單的事情，簡(jiǎn)單得來只要兩個(gè)動(dòng)作就可以了：放茶葉、倒水。但是在茶道中，那一套儀式又過于復(fù)雜或是過于講究了，一般的老百姓肯定不會(huì)把日常的這件小事搞得如此復(fù)雜。

　　事實(shí)上中國茶道并沒有僅僅滿足于以茶修身養(yǎng)性的發(fā)明和儀式的規(guī)范，而是更加大膽地去探索茶飲對(duì)人類健康的真諦，創(chuàng)造性地將茶與中藥等多種天然原料有機(jī)地結(jié)合，使茶飲在醫(yī)療保健中的作用得以大大地增強(qiáng)，并使之獲得了一個(gè)更大的發(fā)展空間，這就是中國茶道最具實(shí)際價(jià)值的方面，也是千百年來一直受到人們重視和喜愛的魅力所在。

【茶道散文】相關(guān)文章：

茶道散文隨筆（精選57篇）12-05

中國茶道簡(jiǎn)約之美散文09-14

中國茶道講究真追求美散文09-14

茶道的經(jīng)典詩詞01-20

茶道的詩句05-23

茶道作文06-06

中國茶道和日本茶道的區(qū)別01-19

描寫茶道的詩句08-15

關(guān)于茶道作文06-06