適合小學(xué)的散文

　　散文是一種抒發(fā)作者真情實(shí)感、寫(xiě)作方式靈活的記敘類文學(xué)體裁。以下是小編收集的小學(xué)的散文，歡迎查看！

　　白色山茶花 席慕容

　　山茶花又開(kāi)了，那樣潔白而又美麗的花朵，開(kāi)了滿樹(shù)。

　　每次，我都不能無(wú)視地走過(guò)一棵開(kāi)花的樹(shù)。那樣潔白溫潤(rùn)的花朵，從青綠的小芽?jī)洪_(kāi)始，到越來(lái)越飽滿，到慢慢地綻放；從半圓，到將圓，到滿圓�；ㄩ_(kāi)的時(shí)候，你如果肯仔細(xì)地去端祥，你就能明白它所說(shuō)的每一句話。就因?yàn)槊恳欢浠ㄖ荒荛_(kāi)一次，所以，它就極為小心地絕不錯(cuò)一步，滿樹(shù)的花，就沒(méi)有一朵開(kāi)錯(cuò)了的，它們是那樣慎重和認(rèn)真地迎接著唯一的一次春天。

　　所以我走過(guò)一棵開(kāi)花的樹(shù)，都不得不驚訝與屏息于生命的美麗。

　　匆匆 朱自清

　　燕子去了，有再來(lái)的時(shí)候；楊柳枯了，有再青的時(shí)候；桃花謝了，有再開(kāi)的時(shí)候。但是，聰明的，你告訴我，我們的日子為什么一去不復(fù)返呢？——是有人偷了他們罷：那是誰(shuí)？又藏在何處呢？是他們自己逃走了罷：現(xiàn)在又到了哪里呢？

　　我不知道他們給了我多少日子；但我的手確乎是漸漸空虛了。在默默里算著，八千多日子已經(jīng)從我手中溜去；像針尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在時(shí)間的流里，沒(méi)有聲音，也沒(méi)有影子。我不禁頭涔涔而淚潸潸了。

　　去的盡管去了，來(lái)的盡管來(lái)著；去來(lái)的中間，又怎樣地匆匆呢？早上我起來(lái)的時(shí)候，小屋里射進(jìn)兩三方斜斜的太陽(yáng)。太陽(yáng)他有腳啊，輕輕悄悄地挪移了；我也茫茫然跟著旋轉(zhuǎn)。于是——洗手的時(shí)候，日子從水盆里過(guò)去；吃飯的時(shí)候，日子從飯碗里過(guò)去；默默時(shí)，便從凝然的雙眼前過(guò)去。我覺(jué)察他去的匆匆了，伸出手遮挽時(shí)，他又從遮挽著的手邊過(guò)去，天黑時(shí)，我躺在床上，他便伶伶俐俐地從我身上跨過(guò)，從我腳邊飛去了。等我睜開(kāi)眼和太陽(yáng)再見(jiàn)，這算又溜走了一日。我掩著面嘆息。但是新來(lái)的日子的影兒又開(kāi)始在嘆息里閃過(guò)了。

　　在逃去如飛的日子里，在千門萬(wàn)戶的世界里的我能做些什么呢？只有徘徊罷了，只有匆匆罷了；在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢？過(guò)去的日子如輕煙，被微風(fēng)吹散了，如薄霧，被初陽(yáng)蒸融了；我留著些什么痕跡呢？我何曾留著像游絲樣的痕跡呢？我赤裸裸來(lái)到這世界，轉(zhuǎn)眼間也將赤裸裸的回去罷？但不能平的，為什么偏要白白走這一遭啊？

　　你聰明的，告訴我，我們的日子為什么一去不復(fù)返呢？

　　春天吹著口哨 劉湛秋

　　沿著開(kāi)花的土地,

　　春天吹著口哨；

　　從柳樹(shù)上摘一片嫩葉；

　　從杏樹(shù)上掐一朵小花，

　　在河里浸一浸，在風(fēng)中搖一搖；于是歡快的旋律就流蕩起來(lái)了。

　　哨音在青色的樹(shù)枝上旋轉(zhuǎn)，它鼓動(dòng)著小葉子快快地成長(zhǎng)。

　　風(fēng)箏在天上飄，哨音順著孩子的手，順著風(fēng)箏線，升到云層中去了。

　　呵，那里面可有蜜蜂的嗡嗡？可有百靈鳥(niǎo)的啼囀？可有牛的呼叫？

　　沿著開(kāi)花的土地，春天吹著口哨；

　　從柳樹(shù)上摘一片嫩葉；

　　從杏樹(shù)上掐一朵小花，

　　在河里浸一浸，在風(fēng)中搖一搖；于是歡快的旋律就流蕩起來(lái)了。

　　它悄悄地掀開(kāi)姑娘的頭巾，從她們紅潤(rùn)潤(rùn)的唇邊溜過(guò)去。

　　它追趕上了馬車，圍著紅櫻的鞭子盤旋。

　　它吻著拖拉機(jī)的輪帶，它爬上了司機(jī)小伙子的肩膀。

　　呵，春天吹著口哨，漫山遍野地跑；在每個(gè)人的耳朵里，灌滿了一個(gè)甜蜜的聲音——早！

　　金色花 泰戈?duì)?/strong>

　　假如我變了一朵“金色花”，只為了好玩，長(zhǎng)在那樹(shù)的高枝上，笑哈哈的在風(fēng)中搖擺，又在新生的樹(shù)葉上跳舞，母親，你會(huì)認(rèn)識(shí)我么？

　　你要是叫道：“孩子，你在哪里呀？”我暗暗的在那里匿笑，卻一聲兒不響。

　　我要悄悄地開(kāi)放花瓣兒，看著你工作。

　　當(dāng)你沐浴后，濕發(fā)披在兩肩，穿過(guò)“金色花”的林蔭，走到你做禱告的小庭院時(shí)，你會(huì)嗅到這花的香氣，卻不知道這香氣是從我身上來(lái)的。

　　當(dāng)你吃過(guò)中飯，坐在窗前讀《羅摩衍那》，那棵樹(shù)的蔭影落在你的頭發(fā)與膝上時(shí)，我便要投我的小小的影子在你的書(shū)頁(yè)上，正投在你所讀的地方。

　　但是你會(huì)猜得出這就是你孩子的小影子么？

　　當(dāng)你黃昏時(shí)拿了燈到牛棚里去，我便要突然的再落到地上來(lái)，又成了你的孩子，求你講故事給我聽(tīng)。

　　“你到哪里去了，你這壞孩子？”

　　“我不告訴你，媽媽�！边@就是你同我那時(shí)所要說(shuō)的話了。

　　橡樹(shù) 費(fèi)拉里斯

　　初春，大地從沉睡中蘇醒。田野里飄來(lái)一陣陣泥土的清香，草兒吐露出嬌嫩的幼芽，好奇地窺視著人間；姑娘們穿著艷麗的衣裳，在碧綠色的草地上歡快地歌唱。

　　萬(wàn)木爭(zhēng)春，小溪嘩嘩作響，兩岸鋪上翡翠般的地毯。舉目眺望，大自然一片生機(jī)，令人陶醉，使人神往。

　　只有一棵橡樹(shù)默默地站在一旁。它沒(méi)有穿上新裝，它那飽經(jīng)滄桑、滿是皺紋的老皮一絲不掛地袒露著；它雄偉、挺拔、巍然屹立，干枯的樹(shù)枝直指天穹，猶如高舉雙臂，祈求上帝的憐憫�？墒撬�的血液已經(jīng)凝滯，生命的火花已經(jīng)消失，嚴(yán)酷的寒冬結(jié)束了它的殘生。

　　不久前，它還神采奕奕，英姿勃勃。然而，自它睡下去，就再也沒(méi)有醒來(lái)。

　　幾天之后，來(lái)了幾個(gè)人，七手八腳把它鋸斷，又把它連根刨出，裝車運(yùn)走。在生長(zhǎng)過(guò)它的地方，只剩下一堆黃土。

　　橡樹(shù)啊，我童年的伙伴和朋友，你曾賦予我多少甜蜜的幻想！我喜歡在你高大的軀干上攀登，在你堅(jiān)韌而富有彈性的樹(shù)枝上盡情地悠蕩。

　　多少次，我在你那幽靜、涼爽的濃蔭下悠閑地歇息，自由地暢想。如今，那些甜蜜的時(shí)光同你一起離開(kāi)了我們可愛(ài)的故鄉(xiāng)。

　　幼小的橡樹(shù)長(zhǎng)出第一批嫩葉，又把枝條向四處伸延，轉(zhuǎn)眼之間填補(bǔ)了你留下的空間。

　　茁壯的幼苗變成參天大樹(shù)，孩子們又會(huì)在它的樹(shù)蔭下嬉笑、玩耍，成年人又會(huì)在那里歇息、暢想。

　　隨筆和雜文的區(qū)別

　　“題材”選�。弘s文取材多為抨擊時(shí)政，針砭時(shí)弊，包括歷史人物事件等，往往是“小中見(jiàn)大”；“隨筆”取材比雜文“軟”“淡”一些，往往“小中見(jiàn)趣”。

　　“筆調(diào)”區(qū)別：雜文“犀利”，常常寸鐵殺人，“當(dāng)頭一擊”即制強(qiáng)敵于死地，誠(chéng)所謂“嬉笑怒罵，皆成文章”；“隨筆”則較為“閑適”，常常從容道來(lái)，溫文爾雅，總不失“紳士”風(fēng)度。

　　“語(yǔ)言”不同：雜文多用“諷刺”，比較辛辣；“隨筆”推崇“幽默”，較為有趣愜意。

　　雜文和“隨筆”是十分親近的兩姊妹，在“思想啟蒙”上曾并肩作戰(zhàn)，而在“階級(jí)搏殺“中又兩相生分。實(shí)際上，“隨筆”順理成章地只能歸屬于雜文，它們的“共同性”（如重說(shuō)理、講個(gè)性、富理趣等）遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于“差異性”。甚至不妨這樣認(rèn)為：雜文是硬性“隨筆”；隨筆是軟性“雜文”。

　　隨筆和散文的區(qū)別

　　“隨筆”主“理”，是說(shuō)理的，呈“講談”色彩，較為冷靜；而散文主“情”，是抒情的，呈“自由”色彩，較為熱烈。

　　“隨筆”面向人生，咀嚼人生況味，重哲理感悟；而散文面向內(nèi)心，剖露人性?shī)W秘，重生命體驗(yàn)。

　　“隨筆”講求“文化”品位，讀之能增人智慧，令人玩味不盡；而散文崇尚“人性”深度，讀之能開(kāi)啟性靈，使人凈化靈魂。

　　總而言之

　　所以散文與隨筆放在一起，是一個(gè)文體范疇�！吧⑽碾S筆”，很少有把它們分開(kāi)的。個(gè)別的`有把“雜文隨筆”放在一起的。理論界也總是把隨筆稱為大散文的一種。因此，讀者容易把它們混淆是可以理解的。

　　關(guān)于隨筆的準(zhǔn)確概念�！掇o�！返慕忉屖牵骸半S筆，文學(xué)體裁之一，散文的一種。隨手筆錄，不拘一格的文字。中國(guó)宋代以來(lái)，凡雜記見(jiàn)聞，也用此名。五四以來(lái)，隨筆十分流行。一般以借事抒情，夾敘夾議，意味雋影為其特色。形式多樣，短小活潑�！�

　　隨筆的特征，也是眾說(shuō)紛紜，從形式上來(lái)看，還是以《辭�！返慕忉尀闇�(zhǔn)。隨筆隨筆，第一是隨意，第二是筆錄。也就是隨時(shí)筆錄所感所想所思的文體。從所反映的內(nèi)容上來(lái)看，思想性、知識(shí)性和社會(huì)性是它的本質(zhì)特征。

　　有的人從隨筆作家的思維方式切入，提出非系統(tǒng)、閑筆、機(jī)智、反諷、詼諧是中國(guó)現(xiàn)代隨筆藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)的五個(gè)審美特征。這是從其表現(xiàn)手法來(lái)概括的。

　　還有的人認(rèn)為思想性是隨筆的核心，隨意性是它的外在表現(xiàn)。這些說(shuō)法都可以理解。

　　于光遠(yuǎn)的解釋是：“隨筆即自由之筆，自由則自在。”這又是從其風(fēng)格上來(lái)概括的。

　　隨筆內(nèi)部也分若干種。有文化隨筆、經(jīng)濟(jì)隨筆、哲學(xué)隨筆、影視隨筆、書(shū)法繪畫(huà)隨筆、讀書(shū)隨筆、閑適隨筆等。如果從表達(dá)方式來(lái)分，又有：記敘性隨筆、議論性隨筆、說(shuō)明性隨筆、繪景性隨筆、狀物性隨筆等等。

　　隨筆越來(lái)越廣泛，簡(jiǎn)直是泛濫成災(zāi)。

　　一是好多作者混淆了散文與隨筆的界限和區(qū)別，一篇文章在這個(gè)媒介叫散文，放到那個(gè)媒介又叫隨筆。仔細(xì)想來(lái)，隨筆與散文還是有區(qū)別的。散文重創(chuàng)造，允許虛構(gòu)，講究藝術(shù)的完整性。隨筆較隨意，議論性文字多，重在知識(shí)性與思想性的傳播。

　　二是把隨筆搞得無(wú)所不能、無(wú)孔不入。宋代人說(shuō)：凡有水井處，皆有人歌柳永詞�，F(xiàn)在是凡有文字處，皆有隨筆存在。上至天文地理、人文社會(huì)，下至家長(zhǎng)里短、雞毛蒜皮、旅行集會(huì)等皆入隨筆。

　　巴金曾在香港《大公報(bào)》開(kāi)設(shè)“隨想錄”專欄，提倡說(shuō)真話，用隨筆的形式反思?xì)v史，反思和批判自己，開(kāi)一代風(fēng)氣，為當(dāng)代文學(xué)史樹(shù)起了一座豐碑，也鼓舞了一大批文學(xué)工作者，奠定了一個(gè)時(shí)代的文學(xué)基調(diào)。

　　冰心的隨筆“想到就寫(xiě)”，密切關(guān)注社會(huì)進(jìn)步，自覺(jué)擔(dān)承起作家的責(zé)任，使隨筆觸入社會(huì)的變革，充當(dāng)評(píng)議時(shí)政的角色�，F(xiàn)在的女作家很少有這樣的筆觸，隨筆局限于卿卿我我的私人小生活的圈子，就減弱了隨筆的思想性知識(shí)性特征。

　　孫犁的隨筆，繼承魯迅以來(lái)的文學(xué)風(fēng)格，直接參與和干預(yù)社會(huì)生活，書(shū)寫(xiě)時(shí)代的最強(qiáng)音，為新時(shí)期的文學(xué)作出了重要貢獻(xiàn)。這三位文學(xué)前輩站在時(shí)代高峰上的宏大聲音，成為作家說(shuō)真話的楷模，影響了一個(gè)正在巨變的時(shí)代。

　　后來(lái)不少作家，正是受到他們的啟迪，才加人隨筆的行列，共同創(chuàng)造出繁花似錦的文學(xué)新天地。而現(xiàn)在的隨筆卻遠(yuǎn)離社會(huì)、疏遠(yuǎn)時(shí)代，作個(gè)人的無(wú)病呻吟。

　　即便在西方文學(xué)中，隨筆也是以思想性和知識(shí)性見(jiàn)長(zhǎng)的。隨筆開(kāi)始于英國(guó)，也特別繁榮于英國(guó)。但是，那些寫(xiě)瑣碎生活的隨筆卻流傳不廣，反而那些哲學(xué)家的隨筆都被翻譯到中國(guó)來(lái)。

　　十八世紀(jì)后期，一位英國(guó)作家查爾斯·蘭姆寫(xiě)了兩卷散文，題其書(shū)名曰《伊里亞隨筆》。

　　培根是英國(guó)的哲學(xué)家，也是寫(xiě)隨筆的高手。

　　十六世紀(jì)的法國(guó)人蒙田，也是著名的散文隨筆大家。周國(guó)平寫(xiě)隨筆就受蒙田的影響。

　　當(dāng)然學(xué)任何人都不能死吞活剝，照貓畫(huà)虎，而是要吸取精華，剔除糟粕，在創(chuàng)新上下功夫。

　　尼采很熱，但是如果都模仿尼采，就會(huì)產(chǎn)生許多瘋子或偏執(zhí)狂。學(xué)尼采要學(xué)他對(duì)上帝的懷疑和宣判，以及他大膽的論證精神。

　　現(xiàn)在人隨筆要寫(xiě)生活常態(tài)，沒(méi)必要擔(dān)當(dāng)哲學(xué)家的責(zé)任。隨筆的社會(huì)性是不能抹殺的。

　　隨筆如果不表達(dá)思想，傳播知識(shí)，不干預(yù)社會(huì)，那還不如筆記。

　　何況隨筆與筆記是有區(qū)別的，筆記是不加思考只記下所看所讀的內(nèi)容，由于來(lái)不及整理，只是原始的記錄。筆記要想整理為隨筆，那還要來(lái)一番去粗取精，由表及里，由淺到深，加工提煉的功夫。如果只記錄個(gè)人小心情或小圈子生活，那還不如去寫(xiě)日記方便。日記的隱秘性也比隨筆強(qiáng)。

　　隨筆不宜寫(xiě)那些非�，嵥榈娜粘Ｉ�活，應(yīng)該多寫(xiě)理性的思考。

　　因?yàn)殡S筆本來(lái)就是從散文中脫離而來(lái)的比較有思想性的那部分文章。

　　總之，思想性，知識(shí)性，社會(huì)性是隨筆的本質(zhì)特征。隨筆從散文中徹底脫離出來(lái)，也只能是議論性散文那一部分可以實(shí)現(xiàn)，敘事、抒情的散文無(wú)論怎么樣，也難脫散文的干系。