寫景散文10篇
散文是一種抒發(fā)作者真情實(shí)感、寫作方式靈活的記敘類文學(xué)體裁。本文特意為大家收集整理了寫景散文10篇，希望大家喜歡！
靈峰夜景
此生，也算得走南闖北了。山光水色，看過(guò)不少。但觀山色夜景，尚屬平生首次。
夜色中觀看山景，會(huì)是個(gè)什么模樣？猜想，靈峰夜景的主辦者，大約會(huì)在山峰輪郭上，懸掛起一條條七彩燈帶，以絢麗燈光影印下的巍峨峰體，作為招攬游客法寶吧！
進(jìn)入景區(qū)時(shí)，已是傍晚，絢麗的晚霞，呼應(yīng)了我的暇想，將巍巍群山，映影得流光溢彩、如詩(shī)似幻。自一道花樹蔭夾的青石山徑，順延而行，不遠(yuǎn)處，即可見山壁間一個(gè)洞口，千年的風(fēng)化之力，將壁體演化成無(wú)數(shù)凹凸的坑點(diǎn)，導(dǎo)游說(shuō)這是一只老虎的臉，細(xì)細(xì)觀之，確有其形。
側(cè)壁的峰巔之上，突起的兩尊人形座像，似乎更為神似。而仰望下，輕薄暮光中的群山映影，又象什么呢？
有一座綠蔓繞纏，古色斑斑的石拱橋，橫跨山澗兩邊，導(dǎo)游說(shuō)此橋已有千年歷史，還說(shuō)，胡歌主演的古裝劇《瑯琊榜》，就曾取景于此。《瑯琊榜》早聞其名，卻一直沒有一看的興趣，特將此橋攝下，或許那天，它會(huì)是我將《瑯琊榜》一看到底的動(dòng)力所在！
暮色漸濃，目中所見，已只是朦朧的影像，腳下的道，卻甚是平坦，我們?cè)谝槐闊o(wú)數(shù)山峰圍繞的平谷里穿行迂回，鼎沸的人聲，被空曠的谷峰消融成潺潺細(xì)語(yǔ)，縱目所見卻皆是幢幢移動(dòng)的人影。這感覺頗為怪異，卻也有種特別的新奇感，充塞心間。
期待中的七彩燈帶，沒有看到，無(wú)數(shù)的瑩光燈點(diǎn)，卻在黑黝黝的山體上，飄揚(yáng)晃蕩。導(dǎo)游指點(diǎn)著高聳的峰影，解說(shuō)著它們的想象物，有輕衣飛揚(yáng)的少女、有歲紋縱橫的老翁、有靜默定坐的僧人、有形態(tài)各異的生禽猛獸、亦有女人私密誘人的高聳豐胸。游人們睜大著眼睛，展開天馬行空的想象力，對(duì)印導(dǎo)游解說(shuō)，似乎俱有神似，.耳旁一直晌蕩著 “對(duì)對(duì)對(duì)、像像像”贊嘆之聲，頗覺有趣！
可惜的是，暮色太濃，濃得相機(jī)已無(wú)法拍攝到人眼所見的朦朧影像，只有一組激情相擁的情侶以及檐角處振翅飛出的雄鷹，惟妙惟肖，深得神韻。其它的，都只剩朦朧的一團(tuán)黑影。
走出景區(qū)，同行飛狗兄直呼腳疼，大喊無(wú)趣。我卻說(shuō)：“狗兄，數(shù)年之后，你再回憶，不管是白天的漂流，還是明天的登山，都可能會(huì)被其它相同的記憶復(fù)蓋，不能清楚地記起。而今晚的夜觀峰景及暮色下密密麻麻行人的黑影，一定會(huì)深刻的，留在你的腦海里，不會(huì)忘記。”
相約九寨
記不清何時(shí)“她”觸動(dòng)了我的視聽神經(jīng)，只記得畫里詩(shī)韻中的“她”是一方清幽圣靈。為此，一見鐘情有了新的注腳，牽念如纖絲把我和“她”編織在情結(jié)中。
難忘那個(gè)天高云淡的日子，我們相會(huì)在阿壩藏族羌族自治州南坪岷山山脈一條“Y”形的山溝中，時(shí)光在心疇里播下了“她”名范兒：盤信、尖盤、彭布、則查洼、黑角、盤那亞、故洼、荷葉、樹正九寨！山外人俗稱何藥九寨，或曰九寨溝。
上世紀(jì)六十年代，要不是伐木隊(duì)貿(mào)然進(jìn)入，或許“她”仍藏在深閨無(wú)人識(shí)。但發(fā)現(xiàn)畢竟發(fā)生了，“她”成了世界自然遺產(chǎn)、國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)、國(guó)家五A級(jí)旅游景區(qū)、國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)、國(guó)家地質(zhì)公園、世界生物圈保護(hù)區(qū)網(wǎng)絡(luò)，榮膺中國(guó)第一個(gè)以保護(hù)自然風(fēng)景為主要目的的自然保護(hù)區(qū)桂冠。
九寨所在的溝壑40多公里長(zhǎng)，山披積雪，水泄云彩，大自然鬼斧神功其群湖典雅、溪流湍瀉、珠玉飛瀑、林莽幽穆、峰巒錯(cuò)伏。
這里的臧家木樓，經(jīng)幡，棧橋，磨坊，傳統(tǒng)習(xí)俗及神話傳說(shuō)，組成了充滿藏羌民族豐富多彩的文化。
都說(shuō)九寨有“六絕”：翠海、疊瀑、彩林、雪峰、藏情、藍(lán)冰�？晌覜]機(jī)會(huì)見到雪峰、藍(lán)冰，但我緣會(huì)了位美眉，她是當(dāng)年伐木工的女兒，芳名戚卓瑪。她是漢藏民族友好的見證，母親是藏族，父親是漢族，如果不是面頰上略卷的一溜黑發(fā)，怎么看都沒有藏民的元素。問(wèn)到“六絕”，她莞爾一笑，絕的多啦！每個(gè)景點(diǎn)都有動(dòng)人的故事，每片林子都有希聞奇珍，每個(gè)寨子都讓人留戀忘返！
卓瑪告訴我，九寨是大山之神“比央朵明熱巴”九個(gè)姑娘的化身。當(dāng)年她們?cè)O(shè)計(jì)除了欲收殺十萬(wàn)生靈的妖魔“蛇魔扎”，把美貌、賢惠、勤勞、善良固化在這里。那108個(gè)海子是她們的容顏，那層林盡染的植被是她們的麗裳，那雪峰藍(lán)冰是她們的慧眼，至于那飛瀑流泉?jiǎng)t是她們心靈的歡唱。
日則、則扎洼、樹正的溪流潺潺，晶瑩剔透，碧藍(lán)澄澈，明麗見底，古樹環(huán)繞，奇花擁簇，像是明鏡鑲了花邊。海子由流泉連綴一體，猶銀鏈般串串翡翠，隨著季光變化，呈現(xiàn)異樣色彩。動(dòng)與靜合，澈與彩融；水于林間流，樹在水中生；巉露水染苔，漣擊石湍花；芳綻湖底，海覆云上。難怪《南坪縣志·翠�！酚涊d九寨溝：“羊峒番部?jī)?nèi)，海峽長(zhǎng)數(shù)里，水光浮翠，倒映林嵐。
人沒到五花海就醉了。醉在那奇幻的傳說(shuō)，“五花海是神池，它的水灑向哪兒，哪兒就花繁林茂，美麗富饒”。置身其境，四周山坡籠罩在絢麗的秋色中，橙紅金紫，儀態(tài)萬(wàn)千，株株彩葉交織若繡，呈火焰金。富含碳酸鈣質(zhì)的湖水，與含不同葉綠素的水生物，在陽(yáng)光作用下，幻化繽紛、團(tuán)團(tuán)簇簇，湛藍(lán)淡墨、翠綠鵝黃；岸上林叢，萬(wàn)千映池，斑斕瞇眼，沉木妙尤。
五彩池是則查洼的明珠，盡管還有長(zhǎng)海、犀牛海、上下季節(jié)海一長(zhǎng)串寶玉。那汪寧?kù)o的水，閃爍著紅、黃、藍(lán)、綠、紫的光暈，恰是闕無(wú)言的詩(shī)，霧靄，流嵐，濃妝淡抹。綠水，青山，心心相印。
感慨大自然的妙筆，寫意著深淺幽明的畫面。如水情網(wǎng)淘漏了時(shí)光距離，一念擦肩，便鐫留下珍惜愛戀�！八钡w溫馨的默默獨(dú)白，讓我只心懂得。
諾日朗瀑布落差20米，寬達(dá)300米，是匹從密林里狂奔出來(lái)的“野馬”�！八眴ブ珖�(guó)瀑布最寬的“號(hào)牌”，在高高的翠巖上急瀉傾掛，似幅巨簾凌空飛曳，壯麗而雄渾。
諾日朗藏語(yǔ)意為男神，蘊(yùn)偉岸高大之意。傳說(shuō)以前這里并沒有瀑布，只有座平臺(tái)。有一年，遠(yuǎn)游歸來(lái)的扎爾穆德和尚帶回了貝葉經(jīng)、鐵犁鏵和手搖紡車。美麗的藏族姑娘若依果很快學(xué)會(huì)用紡車紡線。她把紡車架到平臺(tái)上，讓過(guò)往的姐妹們觀看、學(xué)習(xí)。誰(shuí)知兇殘的頭人羅扎認(rèn)為她搞歪門邪道，一腳把她和紡車踢下山崖。瞬時(shí)山洪暴發(fā)，把羅扎沖下懸崖，形成了今天的瀑布。
這里的瀑布好疊加，盆景灘瀑、火花海瀑、老虎海瀑等等不一而足。那飛流堆雪從山巖上騰越呼嘯，跌宕筋斗，若群銀龍竟躍，聲若鐘轟，激起水霧云珠，在陽(yáng)光下?lián)u身道道彩虹。
九寨的樹木花卉林林總總2000余種，爭(zhēng)艷斗奇。沐浴在朦朧霧靄中的孓遺植物，浸綠凝翠，神秘莫測(cè)；林地上厚厚的苔蘚，著魔幻姿，藏玄箓符，熏蒸著原始的氣息；晃眼閃念，乍然覺得貯足于浩渺幽遠(yuǎn)的仙境，不知道下一刻是步出熊貓，還是鶴發(fā)童顏的神圣來(lái)。如若羽化臨風(fēng)，萬(wàn)畝林海嗚嗚簌簌，青濤黛浪，金鱗鳳胄，隨時(shí)光變化而衍生艷舞，呈現(xiàn)出千般物華。
在樹正寨的喇嘛塔邊，卓瑪領(lǐng)著我念念“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”六字真經(jīng)轉(zhuǎn)塔，并悄悄告訴我，她是四川美院的研究生，并從上衣口袋里掏給我一張精致的國(guó)畫名片，那是九寨溝的特寫，雪峰疊嶂，湖水藍(lán)冰，霜花枝掛，翠竹剎影。背面一行王羲之體行書：“愛你未商量”。
卓瑪說(shuō)她明年就畢業(yè)了，不去北上廣，就守望九寨，并深情告訴我：“明年秋冬我等你看雪峰藍(lán)冰，只要你愿意，就長(zhǎng)期住下去”！
“嗯嗯”！一時(shí)懵懂的我，竟搞不清是我約了“她”還是她約了我。
夏河，夏河
第一次到甘南，迎面是冷清的高原蕭殺。山巒的植被仿佛人頭頂剛剛害了癬癩病，疇野灰黃灰黃的少卻了年少的生機(jī)，只是，天藍(lán)的若靛冰，云白的似堆雪，腳下一泓曲水悠悠北去，默默地讓路旁的標(biāo)牌告訴我，夏河到了。
夏河，是甘南藏族自治州的一座幽靜小城，大夏河橫穿而過(guò)。有趣的是“大”、“小”在此邂逅。之所以說(shuō)大是因?yàn)榇笙暮影l(fā)源青海的達(dá)日合卡山，流域面積7000多平方公里，干流長(zhǎng)160公里，是黃河上游的一條支流。而由此于上世紀(jì)三十年代才命名的夏河縣僅僅幾萬(wàn)人，城廓一眼望穿。但是，城小名氣大。這就又要?dú)w功座落在城西，有“世界藏學(xué)府”、“中國(guó)小西藏”之譽(yù)的藏傳佛教寺院拉卜愣寺了。
拉卜楞寺是甘南旅游的名片，據(jù)載是藏傳佛教格魯派六大寺院之一，始建于清康熙四十八年（1709年），有18座金碧輝煌的佛殿，萬(wàn)余間僧舍，崇樓廣宇，鱗次櫛比，金瓦紅墻，氣勢(shì)非凡。
拉卜楞為藏語(yǔ)“拉章”的轉(zhuǎn)音，意為佛宮所在之地，由嘉木樣活佛創(chuàng)建，占地千畝，史稱屬下108寺，分六大學(xué)院，還有“拉康”即全寺各扎倉(cāng)的喇嘛集體念經(jīng)聚會(huì)之所18處。并以壽禧寺規(guī)模最大，高6層、20余米，殿內(nèi)供奉15米高的釋迦牟尼佛像，屋頂金龍?bào)蠢@，墻腳銀獅雄踞，莊嚴(yán)宏偉。
據(jù)說(shuō)世界上最長(zhǎng)的轉(zhuǎn)經(jīng)廊在拉卜楞寺。我順著一個(gè)個(gè)轉(zhuǎn)經(jīng)輪前行，聽人說(shuō)有四公里長(zhǎng)，我倒沒有毅力步量記程。但見虔誠(chéng)的藏民，不知疲倦的轉(zhuǎn)啊轉(zhuǎn)，走啊走，一生都期冀在這禮佛的路途上。
凝望著紅、白、黃落錯(cuò)的三色建筑圍墻，想象著這些佛殿、經(jīng)堂、學(xué)院鼎盛時(shí)的場(chǎng)景，不禁黯然那連片的頹垣廢敗的破屋老巷，誰(shuí)曾想到這里曾居住過(guò)三千僧眾。
步入前殿，藏王松贊干布像被供奉中央，從那氣若神定的目光里，我揣想到當(dāng)年王者的英姿，連大唐皇帝也不得不側(cè)目相望。我去過(guò)西藏大昭寺，曾為文成公主遠(yuǎn)嫁感傷，但在這里，不得不為她倍增榮光。
懸掛“慧覺寺”匾額的是正殿，可容4000喇嘛同時(shí)念經(jīng)。寺中還有兩座講經(jīng)壇以及藏經(jīng)樓、印經(jīng)院，珍藏藏文經(jīng)典6萬(wàn)余冊(cè)。
登上貢唐寶塔，塔頂有一尊從尼泊爾請(qǐng)來(lái)的佛像慈念遠(yuǎn)方。我不知道是佑護(hù)蒼生，還是朝恭家鄉(xiāng)。在俯瞰拉卜楞寺全景時(shí)，我倒是有了新發(fā)現(xiàn)。半山腰上“蹲”著些異常矮小的房子，經(jīng)詢問(wèn)得知那是僧侶們苦修閉關(guān)的地方，每個(gè)不足2平米。慨然之余，我不禁聯(lián)想，當(dāng)下那些富貴門執(zhí)迷皇輦寶車，別墅連棟，億萬(wàn)資財(cái)，紅顏成群，人生到底是什么？
咀嚼剛才法堂高僧與賓客的對(duì)話，感慨萬(wàn)千。
“為什么修佛”？
“要解除人生的煩惱、苦難”。
“那么煩惱苦難從哪里來(lái)的”？
“從迷來(lái)的”。
“樂從哪里來(lái)的”？
“從悟來(lái)的”。
“求佛能升官發(fā)財(cái)么”？
“罪過(guò)，佛只能給人生快樂”！
夏河，英雄的土地，睿智的靈境。古往今來(lái)，中央政權(quán)與吐谷渾、吐蕃、西夏、嘶羅王朝在這片土地上輪番廝殺，大夏河見證了歷史興衰。唐朝名將哥舒翰在此屢破吐蕃、占領(lǐng)石堡城，奪取九曲。明代兵部尚書王竑曾賦《大夏秋聲》：“河流滾滾日傾東，今古咸蒙大禹功。巨浪奔騰連日雨，急湍澎湃九秋風(fēng)。雄音遠(yuǎn)渡鳳林外，遺響頻來(lái)草舍中。任汝蛙鳴蟬噪在，彼聲不與此聲同”。從嘉木樣·阿旺宗哲創(chuàng)建拉卜楞寺到六世嘉木樣·洛桑久美圖丹卻吉尼瑪，拉不楞寺培養(yǎng)了多少藏學(xué)人才，那都是夏河乳汁的哺育。
人是要有精神的，民族要有信仰，中華民族一路走來(lái)不是么？
觀壺口瀑布
每當(dāng)看到中央電視臺(tái)新聞聯(lián)播片頭曲，黃河壺口瀑布?xì)鈩?shì)磅礴的畫面，都會(huì)激起我去山西，去親眼目睹黃河瀑布的意愿。
今年10月，應(yīng)朋友之邀，來(lái)到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，晉國(guó)的都城所在地山西曲沃縣。24日，驅(qū)車沿青蘭高速向黃河壺口瀑布出發(fā)了，多年的愿望終于成為現(xiàn)實(shí)。
一路眺望，才真正明白了什么叫山巒起伏、溝壑縱橫。高速公路大都在半山腰劈山而建，一面靠山，一面臨淵，逢山開洞，遇壑架橋。因此，形成了青蘭高速的一大特點(diǎn)----橋多、隧道多。隧道短的三、五百米，長(zhǎng)則四、五千米。穿行在隧道中，讓人產(chǎn)生穿越時(shí)空的感覺。此時(shí)正是五花山的季節(jié)，層林盡染的山峰，因斷崖或開礦裸露出斑駁陸離的黃色山體，但仍不失為美麗。
車行近3小時(shí)，進(jìn)入壺口瀑布景區(qū)。天降小雨，景區(qū)停車場(chǎng)由砂石鋪墊，有些泥濘，與想象中的景象差距較大。從停車場(chǎng)坐景區(qū)中巴行程十幾分鐘到達(dá)景點(diǎn)，景點(diǎn)入口離壺口瀑布里許路，放眼望去，黃河水面雖寬，但流水緩慢，中間斷流，河水平地消失不見了蹤跡，只是隱隱約約傳來(lái)隆隆的響聲。第一感觀：“平淡無(wú)奇”，心中不免有些失望。
跟隨人群來(lái)到河岸，愕然。河床深陷幾十米，形成一道峽谷，兩岸巖石被河水沖刷成犬牙狀，不同的巖石層顏色不同，或紅、或褐、或白，從地平面消失的河流隱藏在谷底。上行幾十米，只見幾百米寬的水面，驟然收成幾十米寬。散漫慣了河水，突然擁擠到一起，頓時(shí)憤怒起來(lái)，一起使出全身的力氣砸向河底，傾瀉在落差30多米的石槽中，形成一條瀑布。此處河流因形似巨壺注水，故名“壺口”。水撞石岸掀起層層巨浪，聲勢(shì)浩大、氣勢(shì)磅礴。巨浪飛濺的水珠形成薄霧彌漫在空中，陽(yáng)光照在霧里，又折射出道道彩虹，正是“聽之若雷霆之鳴”、“望之若虹霓直射”，形成“谷澗起雷”、“群龍戲浪”、“水里冒煙”、“彩虹通天”四大景觀。
離岸邊幾米遠(yuǎn)，有一洞口，石頭上刻有“龍洞”二字，傳說(shuō)是大禹治水時(shí)所鑿。洞深13.8米，有階梯旋轉(zhuǎn)而下，可達(dá)洞底。洞底是一處臨河凹進(jìn)去的空間，3、4米寬、2米多高，地面面積118平方米。站在洞底仰望壺口瀑布，真正領(lǐng)略到“黃河之水天上來(lái)、奔流入海不復(fù)還”的真實(shí)意境。河水在眼前更加洶涌澎湃，濤聲更響、霧水更濃，心境也隨之更遠(yuǎn)。
以河為界分為山西、陜西，兩岸觀看壺口瀑布的游客穿梭如潮。
觀壺口瀑布是一次洗滌心靈之旅，不虛此行！
龍窖山宣言
山有死山和活山：死山直硬，淺草稀疏；活山盤旋，草木茂盛。
我是一座活靈的山，名龍窖山，按自然之神的旨意，從海底隆勃巍峨的身軀，幾經(jīng)沉沒與浮現(xiàn)，煉得雄渾韌勁，歷經(jīng)億年陽(yáng)光和雨水的啟悟，得道在地球的東方，其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)地明了萬(wàn)物共生的天機(jī)，展現(xiàn)宇廟同存的道理，砍柴仙子挺舉大云山的男根，采藥仙女蘊(yùn)藏龍窖山的峒宮。傍枕天岳幕阜山的繁肌，在大別、武夷、南嶺、武陵等山龍，架構(gòu)中國(guó)太極的胸懷里，盡得孕生的無(wú)窮韻律；吸吃地宮洞庭鄱陽(yáng)湖的浩乳，在長(zhǎng)江、漢江、湘江、贛江等水龍，曲生江南仙掌的經(jīng)脈間，盡得生命的無(wú)限生機(jī)。我生成龍，為倩麗母龍，橫亙湘鄂兩省，孕生出中華龍種，綿延了中華龍族�，F(xiàn)身為山、為水、為云、為雨，都為龍的形態(tài)；隱體為氣、為風(fēng)、為冷、為暖，全是龍的氣韻。固體聳山，溝溝壑壑構(gòu)建百處沖峒；液體流水，河河港港沖決千口窖潭；汽體騰霧，彎彎曲曲盤凝萬(wàn)處胎宮，為生靈的活命，龍將精氣神，化身凝孕所有生命。
千草的籽粒被風(fēng)神吹灑到這峒里、沖里，百木的種根被鳥神銜播到這窩里、坡里。草，簇生在坡港的每寸空隙；木，叢林在嶺峰的每尺土地。葉子層疊純凈，螺旋草龍的綠色；花瓣遞迭五色，窖狀彩龍的鮮花；果實(shí)串堆精汁，豐隆螭龍的宮室。溝溝玉液，地地瓊漿，中華仙世，江南梵境。蟲魚從水里尋游到此產(chǎn)卵，吸食生成虺（hui）龍；鳥禽從空中赴找到這里筑巢，撲吃飛成翼龍；蛇獸從地面覓奔到這里受孕，吞吃長(zhǎng)成夔龍。萬(wàn)物之靈的盤古氏鉆出地窖，一畫幕阜開天，往北經(jīng)過(guò)此地，彰顯生殖，名為龍窖山。
天岳是巨型的自然城墻，橫拱湘鄂贛三省，坐鎮(zhèn)江南，控帶中國(guó)的南龍和中龍，扼扭中華的半壁江湖河海。龍窖山，天岳幕阜的前關(guān)后堡。進(jìn)，可入主中原；退，可據(jù)守南國(guó)。龍窖山，天設(shè)地造的自然神宮，周圍的穿巖之峒是八卦排列關(guān)鎖，中間的穿巖之峒是中宮坐守，聯(lián)通各處關(guān)隘。梯地梯田眾多，糧藥充足，水柴豐盈，既為天下唯一一處得天獨(dú)厚的居人寶地；又為天地間唯有的一所神斧鬼工的屯兵堡壘。居之，既養(yǎng)民又養(yǎng)兵。幾千年兵民一體，得龍窖者得天岳，得天岳得江南，得江南得中國(guó)。伏羲以木為兵，以果為食，以草醫(yī)身，繁殖人類；神農(nóng)以石為兵，以石為居，以石為田地，養(yǎng)活人類，就有西方少昊部族，東方太昊部族，南方炎帝部族傾心匯集于此，達(dá)成共識(shí)，在此地就有九黎部落的聯(lián)盟，就有了九頭鳥的飛騰而起，就產(chǎn)生了問(wèn)鼎中原的驚天地、泣鬼神的雄偉壯舉。
九黎兵敗中原，退回幕阜龍窖山區(qū)，返回西南與南方群山，據(jù)山河天險(xiǎn)，休養(yǎng)生息。九黎聯(lián)盟被俘者，被黃帝感化，融入華夏一族。九黎之后的盤瓠感恩黃帝，幫其擒獲敵冠，娶帝女而入南山，據(jù)守幕阜龍窖山，為熟瑤、熟苗、熟畬，為血脈親族的生苗、生瑤、生畬與華夏族的姻親緩化矛盾，互通情誼，共存相處。龍窖山左側(cè)洞庭湖一帶以蚩苗為主，居中幕阜山區(qū)以尤瑤為主，九嶺山右側(cè)鄱陽(yáng)湖一帶以尤畬為主。丁旺族興，赫赫為三苗大國(guó)，北抵汶山，南達(dá)衡山。《戰(zhàn)國(guó)策》載：昔者三苗之居，左彭蠡之波，右洞庭之水。三苗以酷重的刑法加固聯(lián)盟，數(shù)度據(jù)此用武力北拓，堯以禮義數(shù)次經(jīng)此南征教化。舜向堯帝進(jìn)言，祭祀伏羲于天岳，流放共工到幽陵，用以改變北狄的風(fēng)俗；遷放歡兜到崇山，用以改變南蠻的民風(fēng)；遷移三苗到三危，用以改變西戎的民情；遷趕鯀到羽山，用以改變東夷的習(xí)俗。于是，舜帝魂系南疆，葬于九嶷山；就有二妃魂歸洞庭，葬在君山。三苗，盤瓠之后，為苗瑤畬黎侗多民族部族。盤瓠，九黎之后，為炎帝后人，系伏羲后代，嫡系盤古，血脈注入四方部落，情感共融八面氏族，遵大道共同生存，德大同一道親和，在地球的東方，導(dǎo)演出一部長(zhǎng)江、黃河各民族共為中華一統(tǒng)家庭的民族大戲劇。我處為瑤祖故里，是海內(nèi)外瑤民的同根故里，是苗畬黎侗壯族的血脈同親故里，是漢族血緣的婚親故里，是中華各民族生殖生存的文化故里，望各族人民都到龍窖山來(lái)尋根問(wèn)祖，共同探討感悟民族的血脈與文化根基。
禹遁大統(tǒng)，以大仁統(tǒng)治水患，從洞庭疏水導(dǎo)河，從龍窖山曲步登上幕阜山，參拜天岳，領(lǐng)悟伏羲旨意，碑跡刻于南岳。龍窖山為南來(lái)北往，東遷西移的水陸要道，任花草樹木遍地生根，見風(fēng)抽芽；任蟲魚鳥獸與人類遍嶺行走，見峒建巢。溝壑縱橫，港河曲抱，頁(yè)巖穿洞鉤環(huán)，土地深疏透氣，沖峒八卦連環(huán)九宮，犬蛇樹草皆成仙靈鎮(zhèn)守。草木動(dòng)物為藥，草木動(dòng)物生養(yǎng)人類為道。龍窖山7個(gè)秀尖、10道雅嶺、11座山峰，都為清玲仙女，組成雌龍，風(fēng)姿臨湘、意儀通城、心尚崇陽(yáng)、舉止蒲坼，盤踞四縣市山山嶺嶺三百多平方公里，播種人類仁義，遍生慈祥教化。龍窖山不僅是自然的千家峒，同時(shí)是花草樹木的千家峒，還是蟲魚鳥獸的千家峒，總之為人類生殖生存生態(tài)環(huán)境的千家峒。于是吾山是雋山，吾水是雋水，吾城是雋城，后為通城。千家峒是四縣市共同生殖的千家峒，是四縣市各姓氏共同生存的千家峒，是江南各族人民共行醫(yī)理的千家峒，是中華各民族共遵藥道的千家峒。
熱望四縣市人民盡己之心，探索換花草計(jì)劃生育之迷；切望江南各地民眾出己之力，承傳蘄蛇醫(yī)藥療傷的配方；盼望中華各族人民獻(xiàn)己之能，挖掘瑤族藥浴無(wú)婦科病的秘訣；希望世界各地華僑奉己之智，探究出瑤藥瑤醫(yī)健身康心的食療。同一座山，同一個(gè)夢(mèng)想：共同設(shè)計(jì)，建造一個(gè)獨(dú)步天下的草藥動(dòng)物與人類和諧共存的千家峒樂園，使龍窖山彰顯出瑤族根系全中國(guó)，莖葉全世界幾千年的生殖醫(yī)道文化。龍窖山名字平實(shí)而又特有深?yuàn)W；形狀樸素而又特為崇真。不顯富貴驕容，無(wú)數(shù)富貴為我折腰；不彰王侯霸態(tài)，歷代帝王向我俯首。始皇南巡此地，定域五嶺：大漢依托此地，一統(tǒng)南國(guó)；盛唐經(jīng)營(yíng)此地，興旺南疆；南宋據(jù)守此地，延續(xù)國(guó)運(yùn)；鐵元強(qiáng)控此地，一統(tǒng)天下；強(qiáng)明控鎮(zhèn)此地，北定中華；滿清控?fù)?jù)此地，帝國(guó)東方；孫公北伐制此，建立民國(guó)；毛公義兵崛此，中華共和。全賴我平平實(shí)實(shí)的山嶺之土，全依我樸樸秀秀的田地之草。樸實(shí)寬懷之雄，秀雅包蘊(yùn)之雌。五百年前被奸佞污陷，十二姓被迫執(zhí)掌十二截牛角，含冤灑淚別離龍窖山，蹤跡五洲四洋，誓言五百年后重返千家峒。近一百年間，一代代堅(jiān)定地承傳興盛的精神，一次次悲壯地尋找失落的家園，形成獨(dú)特天下的千家峒運(yùn)動(dòng)。千家峒在何處，經(jīng)三十多年實(shí)地考察論證，2001年四十多位瑤學(xué)專家認(rèn)定龍窖山是瑤族早期千家峒，是世界三百多萬(wàn)瑤胞的祖源地與精神家園。
瑤祖脈于廣西玉蟾宮與湖南彭頭山舊石器文化，形成于湘鄂贛新石器晚期。壘石遍布山山嶺嶺，居住環(huán)境、勞作生活、日常用品皆為石器，漢族承傳壘石技藝至今，形成規(guī)模宏大的壘石人功，壘石文化堪稱世界奇觀，具有客觀考證的唯一性、原始性、承傳性和獨(dú)特性�，幇笠崽諟Y明從千家峒走出來(lái)，向各族人民描寫出穿巖之內(nèi)的千古絕唱桃花源記，是文人志士的共同胸懷，是儒政文化的大同社會(huì)，是瑤族圣境的千家峒，是各族人民的共同理想。期望各級(jí)為人民服務(wù)的政府官員，踏上崇陽(yáng)縣石門村單孔石拱的風(fēng)雨橋，走在畬族歷史的土層上，建造朱樓坡為民渡河過(guò)水安全千家的壘石石級(jí)公園和羊樓洞茶葉公園；希翼各處主張生態(tài)環(huán)境的文人墨客，跨過(guò)通城內(nèi)沖村多托多付條石鋪成的橫石橋，穿過(guò)瑤族塵封的歷史，重建將軍石為民足食豐醫(yī)健康萬(wàn)戶的壘石梯地公園和草藥公園；翹望各地天下為公的民族姓氏，越過(guò)漢族歷史的密林，步過(guò)通城馬港鎮(zhèn)單孔圓拱石橋，重現(xiàn)大風(fēng)塝為民安居樂業(yè)公正平等的壘石村寨公園和石窩祭祀公園。從高山石屋空靜著沐風(fēng)浴雨的原始風(fēng)貌里，觀瞻中華壘石文化的源頭與傳承；向山腰石村靜默著披星戴月的遠(yuǎn)古風(fēng)情中，尋找中國(guó)蛇犬演變成龍圖騰的雛形與成熟；在山?jīng)_石寨空蕩著長(zhǎng)鼓短笙的古樸歡歌里，探索瑤族史詩(shī)盤王大歌同楚辭漢賦及天醫(yī)大詩(shī)承傳的載道文風(fēng)；于山澗石港清亮著情真意誠(chéng)的男女山歌中，尋覓鄂南山歌與花鼓戲的悲情與呼喚；從座座石橋消沒十二姓的婚嫁腳印上，恢復(fù)瑤醫(yī)瑤藥譜寫李氏三姐妹的濟(jì)世情懷；面對(duì)三十六處二萬(wàn)五千多無(wú)字石墓葬，探明以堆形向世界講說(shuō)回追自然再生靈魂的宗教信仰；凝視二百七十多座石神廟的某些刻符，探問(wèn)八卦符號(hào)是古漢字源頭的楚瑤體與女書；讀石祭臺(tái)的青苔，記述著族人對(duì)天地祖先的頂禮崇拜；品石臼的印痕，記載著民眾椿米的搗撞；看石碗的笨拙，講述著先人吃飯的情景；瞄石缸的空涸，回想倒水的嘩響；瞅石槽的空蕩，回味著豬食的生態(tài)；睹石田的層疊，感謝水稻的恩情；視石港石渠的晶瑩，體現(xiàn)瑤民風(fēng)情的純清；觀石碉的巍峨，講解瑤民無(wú)數(shù)次抗盜的悲壯。八千多畝壘石梯地展示著刀耕火種的欣然歡歌，一百八十多個(gè)壘石屋場(chǎng)浮現(xiàn)著瑤族男女老少的恬適天倫，一千三百多處石井倩麗著竹筒吸水的美妙身影---------。
龍窖山，又名藥姑山。天下以龍命名的山很多，可以龍與窖為名的山，天下唯有此山，龍窖山體現(xiàn)了瑤族的生殖觀念；天下以藥命名的山不少，可以藥與姑為名的山，世界只有此山，藥姑山展示瑤胞的醫(yī)道文化。
龍窖山座鎮(zhèn)江南中心，盤踞在中國(guó)腹地。古老三苗在此孕育出了瑤族，瑤族在此以壘石與草木，以峒沖與水土，孕育出生殖醫(yī)道文化，朝四周懸壺濟(jì)世�，幾�，中國(guó)一個(gè)古老的民族，血親西南少數(shù)民族，姻親東北華夏大漢民族，以親仁慈義維系中華龍民族，中華幸有此族。根生中國(guó)，同心中國(guó)，枝葉世界，同枝世界，以龍友愛禮信聯(lián)系世界，江南幸有此族，世界幸有此族�，幟袂Ъ裔歼\(yùn)動(dòng)現(xiàn)象，實(shí)質(zhì)折射出中華民族千家峒運(yùn)動(dòng)的強(qiáng)烈希望：內(nèi)和民眾，外抵入侵。我祖幸有此山，我國(guó)幸有此山。
山有偉山與小山：小山孤獨(dú)，無(wú)生靈遺跡；偉山綿延，生命遍傳世界。我，龍窖山，偉博的山。我，胸懷天下；我，世界胸懷。
覓蹤潯陽(yáng)樓
兩次路過(guò)九江，都沒得機(jī)會(huì)去睹潯陽(yáng)樓尊容。
這回又要南下，非了此宿愿不可。
之所以說(shuō)惦記潯陽(yáng)樓，是因?yàn)椤端疂G傳》在童真的記憶里留下了太深的記憶�！皾￡�(yáng)樓宋江吟反詩(shī) 梁山泊戴宗傳假信” 第三十九回中的有關(guān)詞句如今尚能誦的出。
宋江做了一首《西江月》詞，“乘著酒興,磨得墨濃,蘸得筆飽,去那白fen壁上揮毫便寫道：
自幼曾攻經(jīng)史，長(zhǎng)成亦有權(quán)謀。恰如猛虎臥荒丘,潛伏爪牙忍受。
不幸刺文雙頰，那堪配在江州。他年若得報(bào)冤仇，血染潯陽(yáng)江口!
宋江寫罷，自看了大喜大笑，一面又飲了數(shù)杯酒，不覺歡喜，自狂蕩起來(lái)，手舞足蹈，又拿起筆來(lái)，去那《西江月》后再寫下四句詩(shī)，道是：
心在山東身在吳，飄蓬江海謾?quán)涤酢?/p>
他時(shí)若遂凌云志，敢笑黃巢不丈夫！
宋江寫罷詩(shī)，又去后面大書五字道：“鄆城宋江作”。
尤其是施耐庵對(duì)潯陽(yáng)樓景觀的描寫引人入勝：“雕檐映日，畫棟飛云。碧闌干低接軒窗，翠簾幕高懸戶牖。吹笙品笛，盡都是公子王孫；執(zhí)盞擎壺，擺列著歌姬舞女。消磨醉眼，倚青天萬(wàn)疊云山；勾惹吟魂，翻瑞雪一江煙水。白蘋渡口，時(shí)聞漁父鳴榔；紅蓼灘頭，每見釣翁擊楫。樓畔綠槐啼野鳥，門前翠柳系花。”
說(shuō)來(lái)也是，為什么一處文化景觀就使人魂?duì)繅?mèng)繞呢，“仁者愛山，智者樂水”，文化這東西不可言狀，卻陶冶人之清操，度定一脈史實(shí)。
當(dāng)夜宿“古江州”鬧市一連鎖酒店，追溯潯陽(yáng)樓歷史，又反側(cè)難寐。
潯陽(yáng)樓，因九江古稱潯陽(yáng)而得名。始建應(yīng)在唐德宗貞元年（785—805年）之前，因時(shí)任江州刺史韋應(yīng)物《登寄京師諸季淮子弟》詩(shī)中有“始罷永陽(yáng)守，復(fù)臥潯陽(yáng)樓”。屈指已1200余年。期間江州司馬白居易題詠有詩(shī)，宋代文豪蘇東坡題書存額，到元末明初的施耐庵時(shí)，潯陽(yáng)樓依然風(fēng)聞南北。直至清康熙年間，仍具規(guī)模。
那么今之潯陽(yáng)樓仍煥古樓的風(fēng)采嗎？是否攬懷昔日之風(fēng)水？一串串提問(wèn)在心中縈繞。
次晨，我從甘棠湖畔出發(fā)探秘，車徑潯陽(yáng)路、柴桑路、濱江路，老遠(yuǎn)就望見左側(cè)的長(zhǎng)江岸邊挺立一青甍黛瓦、飛檐翹角、立柱靈窗的三層閣樓。
走近細(xì)觀，樓莊重雄偉，朱顏古香，但樓側(cè)停車場(chǎng)倒不大，僅兩個(gè)籃球場(chǎng)大小面積。北依長(zhǎng)江堤岸，有五六米高下。兩輛大巴已捷足先登了。
駐車就位，購(gòu)得一人20元門票，進(jìn)得門來(lái)，但見黑底金字一匾額草書“浦湓明珠”，仰頭再望三層樓額是趙撲初題“潯陽(yáng)樓”。讀景點(diǎn)介紹得知，現(xiàn)樓由九江市人民政府1987年于原址重建，占地2000平方米。主樓占地300平方米，高21米，外三層內(nèi)四層，九脊層頂，斗拱飛檐，青瓦朱闌，四面回廊，參照輿刊本《水滸傳》插圖和宋代《清明上河圖》建筑風(fēng)格。
信步入樓。一層大廳東西兩壁鑲嵌了兩幅大型瓷板畫，彩繪著“宋公明發(fā)配江州城”、“潯陽(yáng)樓宋江題反詩(shī)”、“黃文炳設(shè)計(jì)害宋江”、“梁山泊好友劫法場(chǎng)”栩栩如生畫面。還陳列著全國(guó)旅游景點(diǎn)唯一的一套《水滸》一百單八將人物瓷像。感覺時(shí)光倒流入汴京。
二樓辟忠義堂，設(shè)宋江當(dāng)年醉酒題反詩(shī)處，置備宋江當(dāng)年豪飲的“藍(lán)橋風(fēng)月”酒，但克隆品總覺得少了當(dāng)年的風(fēng)韻。
三層是回廊，陳設(shè)一些名家字畫。
四層是茶座，擺了一排排仿古桌椅，如果你愿意消遣，來(lái)一杯香茗，聽一段書，那也是“官宦雅士”的享受。不過(guò)我卻選好了賞景的視角，舉起照相機(jī)頻頻定格，再凝視長(zhǎng)江東流的風(fēng)華，對(duì)“古樓”徒增一番愛憐。
九江、江州、柴桑，盡管古來(lái)名稱時(shí)變，但通衢位置不移。陶淵明昔日厭惡官場(chǎng)險(xiǎn)惡，或許登樓思鄉(xiāng)，決意解甲歸田，寫就了《桃花源記》；白居易被貶江州司馬，也許登樓有感，書下千古絕唱《琵笆行》；宋公明生不逢時(shí)，把酒臨風(fēng)，直抒胸臆險(xiǎn)遭陷害，卻成就了華夏名著《水滸傳》。誰(shuí)說(shuō)這里不是物華天寶、人杰地靈呢！三國(guó)周郎在此點(diǎn)將練兵，擊潰了曹孟德八十萬(wàn)雄師；明朝開國(guó)皇帝朱元璋扼江守湖設(shè)計(jì)戰(zhàn)敗了陳友諒?fù)腿�，奠定了大明江山。還是前人楹聯(lián)寫得好：
旖旎風(fēng)光，江聲山色無(wú)雙地；崢嶸臺(tái)閣，楚尾吳頭第一樓。
楓葉四弦秋，悵融天涯遷謫恨；潯陽(yáng)千尺水，勾留江上別離情。
遺址越千年，幾經(jīng)故國(guó)滄桑，血染潯陽(yáng)成舊事；層樓凌九派，縱覽江城風(fēng)韻，氣吞吳楚展新姿。
潯陽(yáng)樓，樓以地名，樓以人名，樓以文明。
徜徉在樓北的江堤上，聆聽樓檐鈴鐺作響，情從遠(yuǎn)古來(lái)，那層層碧波莫不是千古風(fēng)流人物？逝者如斯，浪花淘盡英雄！
幽思吊古，臨樓心遠(yuǎn)矣！
走進(jìn)夭壩村
苗嶺深山，有一個(gè)村莊，曾經(jīng)書寫了苗族歷史，炊煙綿長(zhǎng)，繁華數(shù)百年。如今被世人遺忘，回歸“日出而作，日入而息”深閨，出落為“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞……黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”的桃花源。
“水心如鏡面，千里無(wú)纖毫”，是對(duì)夭壩村長(zhǎng)塘水庫(kù)的深情描摹。在丹寨縣、甚至貴州省，能夠從大水塘、水庫(kù)取水直接飲用，恐怕只有這里。碧綠、清澈是長(zhǎng)塘水的精靈。水庫(kù)周圍絕無(wú)人煙，清一色的松樹林和茂盛野草，天空降雨經(jīng)過(guò)松樹、野草過(guò)濾后，汩汩匯聚到水庫(kù)里，氤氳作泉水精華。身影鉆進(jìn)樹叢下，到處是靈動(dòng)的清泉、細(xì)流、小瀑布、溶洞水連綴一體，歡快與靜謐結(jié)合，剛烈與溫柔相濟(jì)。靜聽，凈無(wú)泥的松林間，流水婉轉(zhuǎn)、低吟，如戀愛般悄悄地賞心；沉醉，陽(yáng)光透過(guò)嫵媚枝葉，與碧波親吻，恰似情人夜話；一縷仿佛嫦娥衣袖拂動(dòng)的輕風(fēng)招搖，微波蕩漾，猶如春天麥浪舞蹈，浪漫翩翩，心搖神蕩。麻雀、鸚鵡、鷓鴣于樹枝間跳躍、嬉戲，在草叢里覓食、求偶；鴛鴦、天鵝、水鴨時(shí)而相親相依，間或掠過(guò)水面，鉆入水底捉取游魚，瀟灑自由姿態(tài)成為裝點(diǎn)碧綠衣裙的音符。站立岸邊，沒有半絲“流泉無(wú)情落花去”失落，撲入感悟與領(lǐng)略的是“碧水無(wú)聲故人來(lái)”之韻味。
陽(yáng)光暖照，和風(fēng)習(xí)習(xí)，夭壩帶給觀光者那一望無(wú)際碧綠的驚喜，和目不暇接的生機(jī)。山坡上草嫩得欲滴，流向遙遠(yuǎn)天邊；深綠的參天大樹，從這山覆蓋到那山。碧水、綠樹、青草構(gòu)成天然氧吧，呼吸每一口純凈的空氣，心曠神怡。
令你陶醉在自然韻味里的另一倩姿在那邊，看——
一棵巨大、青翠，仿佛壯碩美婦的銀杏樹屹立在田畦旁邊，狀似扇、形如貝、薄如紙、碧綠如藍(lán)的葉子，在微風(fēng)中款款招搖；樹上掛滿了比花生大的青果，仿佛一個(gè)個(gè)小腦袋，躲藏在樹葉間，與來(lái)訪人捉迷藏；樹干、大的枝干上長(zhǎng)滿了各種形狀、大小不等的像婦女乳房一樣的奶 （銀杏樹母性的才結(jié)果，雄性的不結(jié)果），讓仰望者沐浴母性溫馨。這棵銀杏已經(jīng)有八百多年樹齡，是夭壩的老祖母。
數(shù)百年前，夭壩村點(diǎn)綴著幾百棵銀杏樹，將小山村打扮得天堂般。
傳說(shuō)銀杏是不開花的。
從前，龍泉山腳下苗寨有位美女，名叫洛容，心靈手巧，會(huì)繡花，繡遍天下所有花，唯獨(dú)沒繡過(guò)銀杏花，因?yàn)樗龥]看過(guò)銀杏花，所以發(fā)誓要繡一幅素雅動(dòng)人的銀杏花。一年初春，洛容慕名來(lái)到夭壩，心想：樹葉都那么地美麗，花朵該有多么漂亮�。】墒菫槭裁纯偛灰娀ㄩ_呢？于是想看銀杏開花。當(dāng)?shù)乩先苏f(shuō)：“哎呀，你看不到的，我們?cè)谶@住了幾十年都看不到，只看到地上的花瓣�！甭迦菥驮跇渑赃叴盍藗�(gè)小屋，整天把樹枝望到，對(duì)銀杏花產(chǎn)生了無(wú)限遐想……花朵形狀是不是和葉子一樣，像扇子？有沒有牡丹那么大？色彩是紅色的還是白色或者是黃色……守哇守，守了九九八十一天，花還未開。人們都勸她回去：“春天都過(guò)去了，銀杏不會(huì)開花了，回家去繡別的花罷！”洛容臉色堅(jiān)定：“銀杏會(huì)開花的，我好像聞到香葉了�！币换斡质菐滋�。突然有一天，股股淡淡芬芳撲入洛容鼻子，她心神震蕩，順著香味朝上望，開花了！興奮異常，連忙來(lái)畫�？上а剑瑒偖嬕话�，銀杏花就謝了。姑娘傷心地大哭。樹開過(guò)花了，不會(huì)重新開放了。不久，洛容姑娘就憂郁，整天以淚洗面，不久就死在樹下，留下一幅未畫完的銀杏花畫面。奇怪的是，就在這一年，寨子上所有銀杏樹忽然萬(wàn)花競(jìng)開，燦爛熱烈，芬芳濃郁，香飄滿萬(wàn)里。當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)，是洛容姑娘的死感動(dòng)了銀杏樹仙。也有人說(shuō)，是姑娘的`魂進(jìn)了銀杏樹，具備了靈性，銀杏花就是姑娘花。
母親孕育出姑娘花，結(jié)出人參果。
銀杏樹給人印象是疏離端莊、明麗俏潔，致使尋常審美志趣得以疏放，普通人感覺中美味滋滋。最著名的當(dāng)屬乾隆皇帝詩(shī)：“古 不計(jì)數(shù)人圍，葉茂枝深綠蔭肥。世外滄桑閱如幻，開山大定記依稀�！笔澜缰悦利悾蔷売诨孟肴恕翱瓷讲皇巧�，望水不是水”形而上探問(wèn)。銀杏開啟了有緣人靈犀，是村姑美的靈魂。
夭壩美，美在瀑布——
夭壩村西邊是擺泥河，北面有巖英河，東南面是龍?zhí)梁�，四面河岸石崖陡峭，大小瀑布�?shù)百條，白水如練，飛掛懸崖。
最調(diào)皮的當(dāng)數(shù)老虎沖瀑布。像一條布帶，從高達(dá)百米的山崖上落下；更恰似青山爺爺?shù)陌缀殻珠L(zhǎng)又白；還像女孩兒的馬尾巴辮，直直地垂下來(lái)。瀑布從高山上瀉下來(lái)，激起一片水霧，朦朦朧朧之間，隱約看見青山與綠苔間夾雜著潔白的水練，耳邊是那清脆的水流聲，“嘩啦啦”，“嘩啦啦”，好像是水精靈在唱民歌，讓闖入仿佛來(lái)到了仙境。確確的“夾岸高山，皆生寒樹，負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈，爭(zhēng)高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千囀不窮，猿則百叫無(wú)絕。”
瀑布群中，最浪漫的當(dāng)屬情人谷。
情人谷上方，“銀河”從九天飛落，它們像長(zhǎng)了一雙翅膀的小精靈，隨風(fēng)飄飛，漫天浮游，好一派壯麗的景象！水花兒玩累了，便主動(dòng)打著降落傘飄下來(lái)了，落在“琴弦”上，奏出了悅耳動(dòng)聽的樂曲。珍珠像漂浮在聲浪中，每個(gè)細(xì)胞都充滿了活力。游人被那樂聲陶醉了，身心化作水珠、雨霧，天醉了，地醉了，水醉了，人醉了，不醉的什么也沒有了。
情人谷發(fā)源于龍泉山，流經(jīng)泉山、甲腳、早開、點(diǎn)力、擺泥等村寨，平均海拔在1020至700之間，天然落差330多米。情人谷風(fēng)景區(qū)，巖層斷裂褶皺復(fù)雜，體現(xiàn)了喀斯特多層次、多類別地貌景觀，屬于典型喀斯特風(fēng)光。沿途有四灘九潭二十瀑布，充滿著原始、古典、野生情趣。峽谷兩岸懸崖絕壁聳立，青的靛青，綠的碧綠；山直聳在江水中，酷似臥飲江水的蛟龍；巖石上下縫隙，生長(zhǎng)著枝椏彎曲的雜木，極像巨人身上的粗毛，再涂上一層蒼茫暮色，抹起向晚的陰影，陰森恐怖，令人不寒而栗。山崖雜木林內(nèi)、茂盛草叢中有獼猴、麝香、獺貍、錦雞、杜鵑、穿 甲生存，每當(dāng)春夏季節(jié)早晚時(shí)分，獼猴鳴叫，麝香放香，獺貍捉魚，錦雞咕咕，穿 甲出沒，整條峽谷朝氣蓬勃，生機(jī)盎然。
河面幾十米寬，有的狹窄，僅幾米寬，構(gòu)成了著名的情人谷瀑布群，從下而由五級(jí)瀑布組成，每級(jí)平均落差約為十多米，寬約二十多米，最大的落差三十余米，寬五十多米，奔流湍急，恣意縱橫，氣勢(shì)磅礴。縷縷水流絕似姑娘長(zhǎng)發(fā)，飄蕩為一首詩(shī)。
相傳，古時(shí)候有一對(duì)情侶，男孩是當(dāng)?shù)匾幻』�，女孩夭壩村長(zhǎng)塘自然寨大戶人家閨秀，他倆一見鐘情，可是女方家極力反對(duì)。為了自由愛情，格尤、阿娜在這峽谷中唱了三天三夜山歌、情歌，傾訴自己苦戀心情和愛情的不幸，不吃不喝，歌唱入迷，淚水哭干了，最后雙雙擁抱跳入了大峽谷……后人為了稱頌他倆忠貞愛情，將他倆殉情處稱做“情人谷”。
情人幽深，樹木花草茂盛，谷中溪流潺潺，幽蘭芬芳。每年杜鵑開放時(shí)刻，從谷傳出幽幽情歌聲，如泣如訴，如怨如慕。走進(jìn)情人谷，大自然鬼斧神工造就了奇山秀水，有如百年陳釀，透人心脾，浸入肺腑，回味無(wú)窮，讓人流連忘返。
夭壩的水，是圣潔的水；夭壩的銀杏樹，是圣潔的樹；夭壩的瀑布，是浪漫的精靈。引領(lǐng)陶醉者一步步踏進(jìn)人間天堂，一幕幕亮了眼眸，一襲襲染了相思，一簾簾醉了笑顏，一汪汪凈了心境，一處處攝了心魂！大自然的鬼斧神工，天與地靈氣的蓄集，讓山外眼球領(lǐng)略了世間最美的景致，讓追尋原生態(tài)感覺一路朝圣，一生膜拜，一片虔誠(chéng)。
夭壩，是苗嶺南部土司治理的搖籃和原始版本，土司文化厚重。
丹寨縣志載：元朝至正十三年（1353年），于干壩地設(shè)置夭壩長(zhǎng)官司，因夭阿路征南有功，朝廷授予他管理其地。從1353年開始，到清末止，共六百多年歷史。全盛時(shí)期是明洪武十三年（1380年），朝廷設(shè)置夭壩蠻夷長(zhǎng)官司，由夭阿路管理壩干及巴榔（今都勻市境）等地方土務(wù)，范圍“上至貴定龍里，下至丹江八寨”（民間語(yǔ)）。
夭壩夭阿路（祖籍廣西，出生年月不詳），因南征有功，從1353年開始管理夭壩長(zhǎng)官司，到明朝建文二年（1400年）去世，前后在政47年，是所有土司中執(zhí)政時(shí)間最長(zhǎng)的一位。他興修水利，修橋補(bǔ)路，修筑綠色圍墻，讓土著山民安居樂業(yè)；倡辦私塾，提升教化；制訂鄉(xiāng)規(guī)民約，淳樸了民風(fēng)，糾正了陋習(xí)。構(gòu)筑起土司文化源頭。
夭壩四面環(huán)河，地勢(shì)非常險(xiǎn)要。分布著早開、夭壩、冷寨、官家寨、長(zhǎng)塘、狗屎寨、小點(diǎn)力等多個(gè)自然寨。地勢(shì)中間高，四圍低。干旱年份，缺水成了農(nóng)民心頭大患。1379年7月，夭阿路從南京回返后，正遇大干旱，田野禾苗枯萎，土地開裂。夭阿路站立在長(zhǎng)塘寨背后坡上，思考良久，決定在此筑壩蓄水，讓早開、夭壩、冷寨、官家寨、長(zhǎng)塘五個(gè)寨子解決干旱困擾。這一決議得到村民擁護(hù)，有錢出錢，有力出力。夭阿路親自監(jiān)工，組織身強(qiáng)力壯男丁從擺泥河、老虎沖抬石塊，燒沾土為醬，敷砌堤壩十余米高，一百多米寬。第二年便蓄住了水，成為著名長(zhǎng)塘水塘（后經(jīng)多次修繕，現(xiàn)稱長(zhǎng)塘水庫(kù)）。長(zhǎng)塘水庫(kù)兩邊是青山和樹林，零污染，水質(zhì)十分優(yōu)良，不僅可供澆灌溉，也可食用，真正功在當(dāng)代，利傳千秋。
原初水塘的修建，結(jié)束了苗族人民靠天吃飯歷史，碧綠的泉水積聚，將漢族先進(jìn)農(nóng)耕文化引入大山，哺育了苗族農(nóng)業(yè)文明，延續(xù)、拓展了華夏文明。
由于夭壩地處苗嶺深處，山高路險(xiǎn)坑深，給行人、經(jīng)濟(jì)交流、信息傳遞等帶來(lái)了極大困難。夭阿路和世襲子孫們，組織當(dāng)?shù)卮髴舫鲑Y，百姓出力，歷時(shí)數(shù)年，開山砸石，鋤頭挖，肩膀挑，雙手提，修筑了從巖英河往上至點(diǎn)力、到長(zhǎng)塘、連夭壩、接早開、過(guò)甲腳、跨烏約、經(jīng)馬寨、達(dá)八寨的花界路三十余華里和跨河石橋三座，成為古驛道重要樞紐，連通了深山村寨，讓百姓加強(qiáng)了聯(lián)系，便利了經(jīng)濟(jì)往來(lái)，對(duì)苗疆發(fā)展起到了巨大作用。
夭阿路有功，曾經(jīng)兩次受朱元璋邀請(qǐng)，居住南京，見過(guò)大世面，知道文化的重要。夭壩周圍森林密布，土壤肥沃，良田萬(wàn)畝。為了辦癢序教化，他大興私塾。由土司府出面，大戶人家出資，設(shè)置一定量的良田，作為學(xué)田。又發(fā)動(dòng)普通農(nóng)民開墾荒土，引水造田。出了良田的人家，子女讀書不用另外交費(fèi)。百姓子女，只要獻(xiàn)出相應(yīng)田土或秋后供稻谷，也可上學(xué)。本地先生少，夭阿路還請(qǐng)外面有學(xué)問(wèn)的人到夭壩任教，供其食宿奉祿。有幾年，他聘請(qǐng)外省漢人到夭壩，傳授先進(jìn)中原文化。三百多年土司治理，夭壩文化人多、文化氛圍濃，在丹江、八寨、都勻等廣闊地域始終處于領(lǐng)先地位。
幾百年前，夭壩幾個(gè)自然寨周圍森林茂盛，古木參天。那時(shí)候，獵豺狼虎豹經(jīng)常闖入寨子，咬殺牲畜，著名的老虎沖，就是以老虎出沒取名的。另外，盜匪流竄，危害山民安全。夭阿路利用村寨石頭多、植被茂密優(yōu)勢(shì)，發(fā)動(dòng)人們于村寨邊緣種植闊葉十大功勞、石楠、月季、玫瑰、雞麻、火棘、構(gòu)骨、鳳尾蘭、刺桂、蘇鐵、慈竹等帶刺植物，作為綠色圍墻，抵擋各種侵害，取得了良好效果。那些舊跡，已經(jīng)構(gòu)成土司文化最原始底蘊(yùn)。徜徉于村落農(nóng)舍周圍，目睹綠色圍墻遺址，沉浸者仿佛成了苗家傳人。
夭阿路及子孫土司都到過(guò)南京，了解明朝法律內(nèi)容，根據(jù)相關(guān)法規(guī)，他們和村民共同制訂了鄉(xiāng)規(guī)民約，規(guī)范了老百姓言行，淳樸了民風(fēng)，糾正了陋習(xí)——除相關(guān)節(jié)日外，不得取大隨便殺生，如有違背，懲罰是請(qǐng)整個(gè)寨子的人們吃飯；偷偷損壞別人莊稼，盜竊他人財(cái)物，處罰相應(yīng)五倍或十倍財(cái)產(chǎn)；男女非法 亂，脖子戴上破草鞋，游遍所有自然寨；不得破壞公共財(cái)物，損壞公共設(shè)施（如私塾財(cái)物、綠色圍墻）等，不得損壞驛道，誰(shuí)損壞了，除了恢復(fù)原樣外，還須接受懲罰；村民不得私自鬧糾紛，一旦產(chǎn)生矛盾，得請(qǐng)寨老共同裁決或請(qǐng)土司斷案辦理；不能隨便散布謠言，擾亂民心，聽到異樣情況，要報(bào)告土司或各堡負(fù)責(zé)人；如遇外來(lái)攻擊，須聽土司統(tǒng)一號(hào)令，共同抵擋外侮……
這些鄉(xiāng)規(guī)民約是苗嶺山區(qū)村規(guī)民約原初雛形，也是后來(lái)部分地方法律依據(jù)。它又是一條線，拉近了蠻荒與文明距離。夭壩土司管理數(shù)百年，子民和諧相處，居然沒有發(fā)生內(nèi)亂，與當(dāng)?shù)靥嵘袒�、糾正陋習(xí)、端正言行、淳樸民風(fēng)息息相關(guān)。
如今，這朵朵浪花隨著時(shí)代河流奔騰，漸漸消失在人們視野，她就像村莊古老的花界路，沒了旅人行走，讓風(fēng)雨沖刷，被芳草覆蓋，被兩邊樹葉遮擋，慢慢遮掩了原初面目。夭壩土司文化是黔東南南部苗族的文化母本，她保持苗族與生俱來(lái)的文化原型。文化母本和文化原型中埋藏著這個(gè)民族的獨(dú)特個(gè)性、原創(chuàng)力和全部文化基因。夭阿路用嫁接方法，將先進(jìn)文明引入苗疆，創(chuàng)造的農(nóng)田灌溉、古驛道、學(xué)田制度、綠色圍墻及地方法規(guī)，夯實(shí)了苗族文化根基。這一切構(gòu)成一條精神臍帶，牽系著苗族的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。
一個(gè)成熟、偉大的民族，絕對(duì)不是歷史虛無(wú)的民族，而是一個(gè)充滿文明、充滿理性的民族，一個(gè)永遠(yuǎn)不放棄傳統(tǒng)文化的民族，一個(gè)不丟失任何歷史數(shù)據(jù)的民族，一個(gè)擁有完整記憶的民族。夭壩，是苗族原生態(tài)精神家園，是苗族人民感情疏放伊甸園！
夭壩的綠水、青山、大樹、瀑布、土司舊跡，是一支自然妙筆，寫意著深淺濃淡的畫面；她是一位老祖母，看山無(wú)言，聽水不驚，明眸里散發(fā)著淳樸，施放出原生態(tài)魅力。相遇是五百年修行的凝聚，思念的波瀾柔柔蕩漾。有緣邂逅，情深緣深。山不言卻生留意，水不語(yǔ)卻訴衷情。游子的眼睛再度回眸：夭壩，永遠(yuǎn)的天生麗質(zhì)，永遠(yuǎn)的原生態(tài)村姑。
小龍湫游記
靈峰、靈巖、大龍湫，共稱雁蕩三絕。
靈峰夜景，昨晚已經(jīng)游玩過(guò)了，晨起，進(jìn)小龍湫景點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)它的名字竟是靈巖景區(qū)，那么，是否可以這樣說(shuō)，雁蕩三絕，二在龍湫呢？
景區(qū)入口處，有一臥石，上書“鐘聲長(zhǎng)鳴”四個(gè)大字。聯(lián)鑫全體同仁，在臥石前聚集，拍了一張合影，為我們的游玩，作一個(gè)開端的行進(jìn)號(hào)。
正是炎夏，又是酷日當(dāng)空，本應(yīng)熾熱難當(dāng)，然步入景區(qū)，卻清清涼涼，如入秋季。景區(qū)內(nèi)林蔭夾道，古樹參天，從樹林密密枝葉的縫隙處望去，山峰巔處，陽(yáng)光耀目，而峰下林中，卻找不到陽(yáng)光的影子，如同陰天般，陰暗清涼。
入門不遠(yuǎn)，山道旁的石壁之上，嵌著一塊青石石刻，上刻一首詩(shī)：“一夜黃梅雨后時(shí)，峰青云白更多姿，千條飛瀑萬(wàn)條澗，此時(shí)雁蕩第一奇”，詩(shī)似乎是一位叫寧覺法師的僧人書寫的，慚愧的是，我不知寧覺法師是何許人，大約就是靈巖寺的一個(gè)高僧罷！一般高僧，文化底蘊(yùn)都不錯(cuò)，這首詩(shī)的意境也很是吸引游人，我的內(nèi)心有幾許疑惑與遺憾，這峰青云白，已有所見，不是梅雨時(shí)節(jié)，千條飛瀑萬(wàn)條澗，我們還能夠看到嗎？
繼續(xù)前行，我們來(lái)到一個(gè)開闊的所在，高聳的山峰之下，翠綠的樹林之傍，豎立著一個(gè)儒雅老者石像，走近一看，是徐霞客。徐霞客我熟，他雖然身在數(shù)百年前的明朝，但家鄉(xiāng)是我家不遠(yuǎn)處的江陰，也勉強(qiáng)可算有點(diǎn)同鄉(xiāng)之宜，而他瘋瘋顛顛、游山玩水的趣向，實(shí)在是深得我心。老徐啊老徐，你到過(guò)的雁蕩山，老石我也來(lái)了！
山路看起來(lái)平坦的，實(shí)際上有點(diǎn)陡度，有些人走著走著，就累了，看這位帥帥的小伙，一屁股坐在林蔭下的木椅上，不肯動(dòng)彈。而這位老頭子，卻興致勃勃地直向前走，連催他停下來(lái)拍張照都不愿停留。
不遠(yuǎn)處，有一座潘耀庭記念碑。潘耀庭是誰(shuí)？民國(guó)時(shí)期的一個(gè)普通人，做個(gè)幾年小官，卻無(wú)仕途之心，樂呵呵地來(lái)到這遍山水之間，爬山涉水，植樹造林，諾大靈巖寺，是他私有資產(chǎn)，卻毫不猶豫地捐獻(xiàn)而出，自已攜老妻，于山辟之處，建一茅屋，開幾畝小田，安度余生。試想一下，天下之大，幾人能夠做到！這是一個(gè)將靈魂與軀體都完全奉獻(xiàn)給這片山水之人，值得在他所愛的山峰腳下，為其豎碑立傳。
走過(guò)潘耀庭記念碑，行行停停，我們來(lái)到靈巖寺前。這實(shí)在是一個(gè)風(fēng)水絕佳之所，寺依屏霞峰，壁立云霄，形若屏風(fēng)，右右有展旗、天柱二峰遙遙夾峙，前面則是一遍綠草菌菌開闊場(chǎng)地，再加上黃墻墨檐雄偉狀觀的廟宇，風(fēng)景秀美得，疑非人間凡塵。
從靈巖寺再向上，過(guò)天柱峰后，便漸漸走向登高的山路，先是濃蔭下的步步石階，繼而漸漸走上一邊倚山一邊凌空的陡陗險(xiǎn)徑。風(fēng)景也漸漸變得秀美如畫，近處怪石嶙峋，奇峰林立，遠(yuǎn)望翠含遠(yuǎn)山，起伏如浪。而一邊心顫顫的登山，一邊耐不住伸脖眺望景色的經(jīng)歷，也是別有一番滋味在心頭。
氣喘吁吁的爬一會(huì)兒，到了玻璃棧道，內(nèi)心卻大失所望。來(lái)時(shí)設(shè)想了多種驚險(xiǎn)萬(wàn)狀的景象，仔細(xì)一看，卻因?yàn)槟p，玻璃表面已是模糊一邊，窺不到腳下之景，更因?yàn)槭瞧教篃o(wú)坡，頓失險(xiǎn)奇之味。
走過(guò)了玻璃棧道，卻到了一個(gè)幽美絕靜的所在，這是一個(gè)峽谷之中，兩畔上頭是怪石猙獰的峰頭，一邊是峽谷的進(jìn)口，有一座方方正正的孤峰，如摯天石柱般，直直豎在進(jìn)口處，峰頂端還長(zhǎng)出茂盛的綠色，頗為奇異。
另一邊是一潭綠水，水面上豎著一個(gè)觀音佛像，潭水甚是清澈，能清楚看到水底銀光靈動(dòng)的一層硬幣.
許多同仁，到這里便不想再走了，就讓他們?cè)谶@幽靜之中，少許停留吧！
而我們繼續(xù)向上，一探幽谷究竟。
越上越靜寂，空無(wú)聲晌，抬頭望處，灰白的山石、湛藍(lán)的天空、潔白的浮云，構(gòu)勒出一幅絕色畫面，震撼著空曠谷峰間游人空寂的心。有人的回音傳來(lái)，縱目遠(yuǎn)望，卻無(wú)人影，沿山道幾個(gè)轉(zhuǎn)折，終見到谷間一泓碧綠的潭水，潭邊有朱色長(zhǎng)亭，幾位游人，正駐足稍息。
這水潭大約就是小龍湫的源頭了，只是此刻石崖上干枯枯的沒有一絲水流，那雪浪咆哮的風(fēng)景，我們是無(wú)福得見了。
無(wú)福得見就無(wú)福得見罷，我們沿著幽靜清涼的山徑盤旋而下，沿途水清山秀，風(fēng)景怡人，行一段路，見黑黝黝崖石下，有一寬底尖頂，形長(zhǎng)如船的石塊，橫臥澗間，石體有隙，不時(shí)滲出汩汩泉水，有人正佇立石上，彎腰等水。走近一看，旁豎一碑，上寫石船神水，于是，同行游人，紛紛爭(zhēng)先等接神水，我自也不免俗，等來(lái)一瓶泉水，仰脖喝下， 一股清涼，透徹了心肺。
再往下，沿來(lái)路而回，我來(lái)到巍巍高聳的天柱峰下，覓一蔭涼之處，坐下來(lái)，泡一杯香噴噴的毛峰，靜靜等待凌峰表演開始。
就讓采斛人在懸涯上，形如螞蟻般的嬌捷身影，為我愉快的小龍湫一游，作一回告別儀式罷！
大龍湫游記
龍湫，瀑布的意思，小龍湫未見瀑影，大龍湫是否夢(mèng)想成真呢？
汽車穿過(guò)一段長(zhǎng)長(zhǎng)的隧道，行了大約半小時(shí)，我們來(lái)到大龍湫門口。佇立而望，這是一個(gè)四面山峰環(huán)繞的天然幽谷，因?yàn)檫M(jìn)口一座灰檐古建，又仿佛我們來(lái)到的是一個(gè)古老的千年庭院。
谷中央，有一巨峰聳立，形如仰天的鱷魚之口。導(dǎo)游說(shuō)，這座山峰，是大龍湫移步換景的主角，隨著游人環(huán)它而行，它將呈現(xiàn)給游人八種不同景象，不覺大是期待。
一入景區(qū)，一股詩(shī)意便撲面而來(lái)，青山、翠林、茶田、溪流、這不就是陶淵明的桃花源嗎！在濃蔭下的石徑上，緩緩而行，體驗(yàn)著山高林密的寂靜悠然，也體驗(yàn)著千年幽谷的秀姿怡放。
來(lái)時(shí)便知，雁蕩山看山不爬山，到此方深有所悟，游人尤如在庭院內(nèi)散步，在樹蔭下納涼，感覺不到絲毫的疲憊與艱難，山色風(fēng)光，又那里有絲毫落下的呢！
那巨峰果然變動(dòng)著它的形象，隨著游客腳步變動(dòng)，一會(huì)兒如沖天剪刀、一會(huì)兒似私語(yǔ)的情人、一會(huì)兒變成長(zhǎng)嘴的啄木鳥、一會(huì)又如偷吃的笨熊、正看著是摯天柱桿、走幾步便變成揚(yáng)起的船帆。個(gè)個(gè)形象都神靈活現(xiàn)、生動(dòng)若真，大自然的鬼斧神工，令人驚嘆！
林蔭里的一塊雜石上，豎著一個(gè)石碑，上書著幾個(gè)蒼勁有力、龍飛鳳舞的鮮紅大字：“巖立偏多人鳥獸，泉飛莫辨霧雨煙”。這不知又是那位文人騷客留下的，有時(shí)候挺恨這些騷文之人，用他們的文采斐然，將游客的心勾得神魂俱醉，卻未必就能游觀，這尤如隔靴搔癢，越搔越癢。便如這首詩(shī)，巖立人鳥獸我們是看到了，泉飛霧雨煙的勝景又在那里呢？
幽谷不大，十?dāng)?shù)分鐘，我們就走出了樹林，眼前豁然開朗，現(xiàn)出一個(gè)磅礴狀觀的景象來(lái)。三面懸崖森森豎立，高聳入云，與天際聯(lián)成一色。崖下足有千方的空曠之地，幾無(wú)草跡，盡為大小亂石堆積，中有一潭淺水，水潭上方，山涯的頂端，隱隱有水流，流水將灰白的崖石，染成黛墨。這大約便是大龍湫的源頭，只可惜天空不作美，長(zhǎng)期艷陽(yáng)無(wú)雨，天下第一瀑布的勝景，也只能靠著想象，胡亂的感受一下了。
山涯上有許多石刻，大約都是數(shù)百年來(lái)，文人墨客留下的對(duì)天下第一瀑的贊揚(yáng)之詞。本想走近細(xì)觀，看這里面是否有什么故事，無(wú)奈同行者催回，只能作罷！
歸途，于崖邊廊亭稍息，感山風(fēng)輕拂，聞草木清新，不覺睡意頓起，朦朧中臆想，銀發(fā)蒼蒼之年，攜數(shù)位好友，于炎炎夏季里，移居此幽谷之中，建陋房，每日室中玩牌取樂，林中暢議天下，恰逢雨天，還可體驗(yàn)一下，飛流直下三千尺，疑是銀河落九天的意境，實(shí)在快哉！
一驚而醒，悻悻而歸。
葡萄節(jié)里甜又香
朋友，您到過(guò)大澤山嗎？您品嘗過(guò)大澤山葡萄嗎？那我欣喜告訴您：大澤山的葡萄熟了，今天就是聞名遐邇的大澤山葡萄節(jié)，歷時(shí)兩個(gè)月。與往年不同的是，我這個(gè)“大澤山迷”因事也沒參加今年的葡萄節(jié)，辦事之余我才想起，我與大澤山葡萄節(jié)有個(gè)約定，于是就坐下來(lái)，想象著今天的葡萄節(jié)盛況，回味著往年葡萄節(jié)里的甜香，味蕾涌動(dòng)，滋味悠長(zhǎng)……
大澤山鎮(zhèn)位于山東平度市北大約25公里，這里的地形非常特殊，自然形成一個(gè)酷似簸箕形盆地。綿延的大澤山區(qū)，依山傍水，群山環(huán)繞，土地肥沃，水豐泉甘，光照充足。有著得天獨(dú)厚的氣候和優(yōu)越的地理?xiàng)l件，滋養(yǎng)著盛產(chǎn)的葡萄，久負(fù)盛名。這里已發(fā)展成為我國(guó)六大葡萄產(chǎn)區(qū)之一，分布著大澤山鎮(zhèn)的34個(gè)村莊，全鎮(zhèn)已有8000多戶農(nóng)民種植葡萄，戶均種植葡萄4畝多。逐步形成了集葡萄采摘、旅游、休閑、度假為一體的生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光園。葡萄有100多個(gè)品種，主要有玫瑰香、大澤山一號(hào)、紅提等，近年來(lái)還種植了名貴的金手指。現(xiàn)已暢銷全國(guó)各地。 每年的9月1日-10月31日就是大澤山葡萄節(jié),到大澤山觀光、吃葡萄的游客達(dá)10萬(wàn)多人，給風(fēng)景秀麗的大澤山又增添了一道靚麗的風(fēng)景線。
要探尋大澤山葡萄的歷史蹤跡，讓我們沿著歷史記載的蛛絲馬跡，穿越2100年前的歷史隧道，去探究大澤山葡萄栽培的悠久歷史，當(dāng)朝皇帝唐太宗李世民督師途經(jīng)青龍山（大澤山前身）時(shí)，當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民受寵若驚，獻(xiàn)上“龍眼”葡萄讓皇帝嘗鮮。不料，唐太宗大怒，因皇帝乃“真龍?zhí)熳印保场褒堁邸狈复蠹�，于是他就將“龍眼”葡萄改為“獅子眼”葡萄。從此以后，大澤山外的葡萄一直叫“龍眼”葡萄，唯獨(dú)大澤山里的葡萄叫“獅子眼”，一直延續(xù)至今。為了紀(jì)念唐太宗為“龍眼”葡萄改名，最正宗的葡萄產(chǎn)地大澤山鎮(zhèn)尹家村村頭上矗立著李世民品嘗葡萄的雕像，讓人思緒萬(wàn)千，浮想聯(lián)翩。
大澤山葡萄悠久的歷史只是說(shuō)她浸潤(rùn)著厚重的底蘊(yùn)，而現(xiàn)代文化更增添了她的光彩，使大澤山葡萄相得益彰，彰顯出無(wú)窮的魅力，而享譽(yù)海內(nèi)外。我國(guó)著名詩(shī)人賀敬之欣然來(lái)到大澤山，并乘興題詞：“寶石異域，葡萄仙鄉(xiāng)”。盛贊大澤山葡萄。原全國(guó)人大副委員長(zhǎng)王光英曾感慨題詞:“西有吐魯番，東有大澤山”,首肯了大澤山葡萄在全國(guó)的知名地位。還有許多到過(guò)大澤山的文人名流,寫下了無(wú)數(shù)優(yōu)美篇章。在這里特別值得一提的，是著名軍旅作家李存葆，這位當(dāng)年寫出引起全國(guó)轟動(dòng)的《高山下的花環(huán)》的膠東漢子，他經(jīng)常到膠東西北部的大澤山參觀、考察，曾在散文《漸行漸遠(yuǎn)的滋味》中寫道：“讓我們順著‘探海神龜’的脖兒西行，來(lái)到平度市的大澤山鎮(zhèn)，這里以出產(chǎn)大澤山葡萄而名揚(yáng)中外。大澤山因‘群山環(huán)而出泉，匯為大澤，而得名。該鎮(zhèn)北、東、南三面峰巒起伏，西面是渤海小平原，有萊州灣的海風(fēng)不時(shí)吹來(lái)。得天獨(dú)厚的地理、氣候環(huán)境，與法國(guó)靠近地中海的區(qū)域相似。外國(guó)專家每年來(lái)平度考察，都稱譽(yù)這里是‘中國(guó)的波爾多’。當(dāng)?shù)孛裰{有云：‘眼看穗頭美，刀切不流水。入口勝蜜糖，滿口清香味’。這些年來(lái)，我每屆仲秋，都能品嘗到正宗的大澤山葡萄，足證此言不虛�！崩畲孑釋�(duì)大澤山葡萄作了恰到好處的形象概括。
大澤山葡萄園是游覽觀光、品嘗葡萄的好去處。帶著家人、孩子，乘秋風(fēng)，登大澤，品葡萄，游田園，走進(jìn)大自然。到葡萄園里感受豐收的喜悅，親手摘下誘人的大澤山葡萄。親口品嘗大澤山葡萄樹上的葡萄，這是來(lái)自大自然的每位饋贈(zèng)，到農(nóng)家葡萄園里走走看看，在葡萄架下打打牌，聊聊天，開心娛樂，難得清歡。還可在風(fēng)景秀麗的葡萄園特設(shè)餐館里盡情地用餐，吃著美味佳肴，品嘗著葡萄園里剛剛摘下的新鮮葡萄，喝著自己釀造的原汁原味的大澤山葡萄酒，讓人頓有回歸自然、返璞歸真的感覺。
我出生在大澤山的南麗，家鄉(xiāng)與大澤山的山水相連，我與大澤山有著深深的感情，大澤山葡萄自然成了我口中品嘗的最愛，每每到大澤山都是賞心悅目的，葡萄樹了的季節(jié)，秋高氣爽，放眼望去，滿山濃綠，葡萄飄香，清新的空氣里氤氳著淡淡的葡萄香，漫山遍野的葡萄令人心醉神往。沿著大澤山有名的3000米葡萄長(zhǎng)廊一路前行，長(zhǎng)廊兩旁到處掛著“大澤山葡萄生態(tài)園”、“XX葡萄莊園”、“中國(guó)葡萄之鄉(xiāng)”等牌子，琳瑯滿目，美不勝收，我們乘著興致走進(jìn)葡萄園里，葡萄架下色澤鮮艷的五彩繽紛的葡萄掛滿枝頭，一嘟嚕、一嘟嚕紅的、紫的、淡黃的、碧綠的葡萄，似珍珠、賽瑪瑙，晶瑩剔透，十分誘人。大澤山葡萄穗大粒飽，形色美觀，含糖量高，香味濃郁，皮薄肉嫩，味美甘甜，果肉含汁多，無(wú)論是口感還是口味都屬上乘。果肉呈可溶性，肉質(zhì)又十分致密，用小刀割開，漿液也不外溢。這還是自然泉水澆灌，無(wú)比清甜，現(xiàn)場(chǎng)采摘，采鮮食鮮，套袋種植，吃著心安。目之所及，果農(nóng)們?cè)跓崆榻哟皝?lái)品嘗葡萄的游客，處處洋溢著歡聲笑語(yǔ)，我不禁心生感慨：大澤山的葡萄樹了，果農(nóng)的臉兒笑了，游客的心兒醉了。
我從腦海里又牽出一段難忘的經(jīng)歷，記得是在大澤山最聞名的一家葡萄園里，女主人是大澤山尹家村老支書的女兒，名叫尹芳娟，她就像大澤山的葡萄一樣秀美，前些年她已當(dāng)上了私營(yíng)企業(yè)老板，當(dāng)她發(fā)現(xiàn)種植葡萄紅火起來(lái)，就立馬辭去了老板，回家發(fā)展葡萄莊園，于是乎，“大澤山葡萄生態(tài)園”就展現(xiàn)在美麗的大澤山五龍埠腳下，得天獨(dú)厚，風(fēng)光無(wú)限。又順勢(shì)做起了葡萄種植、銷售、創(chuàng)品牌這篇“大文章”，又火起來(lái)了。這不，引來(lái)了中央、省、市等多家媒體采訪，我們還沒落座，就看到多家媒體的記者慕名來(lái)采訪。當(dāng)我們說(shuō)起他老父親時(shí)，小尹忙不迭地說(shuō)：“一家人，快請(qǐng)坐、請(qǐng)坐�！北沩樖旨粝铝藥奏絿＜t艷艷的玫瑰香葡萄，裝進(jìn)框里，擺到桌上，禮讓著我們品嘗，攝影師老馬不停地“咔嚓、咔嚓”按著快門，把美麗的葡萄園定格在相機(jī)里。在大澤山的家家葡萄園里，我們看到的都是豐收的喜人景象，看到的都是果農(nóng)歡快的笑容。
今年的葡萄節(jié)雖說(shuō)沒參加，但寫著這篇文章，字里行間就已流露出大澤山葡萄的香甜味。噢，我明白了，這是從心底里發(fā)出的清香。
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