關(guān)于夢(mèng)想名家的散文
有時(shí)候靠近夢(mèng)想是一種幸福，有時(shí)候達(dá)到夢(mèng)想也是一種幸福。本文的內(nèi)容是關(guān)于夢(mèng)想名家的散文，歡迎大家閱讀。
關(guān)于夢(mèng)想名家的散文1
人生的理想，比如真善美，要活得崇高，活得有意義，精神上充實(shí)，這些基本的精神價(jià)值，是通過(guò)指導(dǎo)人生來(lái)實(shí)現(xiàn)的。在這些價(jià)值的指導(dǎo)下，人生會(huì)有一個(gè)高的品位、高的格調(diào)。
所謂理想就是精神上的追求。人之所以為人，被稱為萬(wàn)物之靈，是因?yàn)槿擞徐`魂，有精神。這就是說(shuō)人不只是活著，能吃好睡好，就這么過(guò)一輩子。如果僅僅是這樣，人是不會(huì)滿意的。再平庸的人，只過(guò)這種生活，也會(huì)感到空虛�？仗摰母杏X(jué)就是缺了一塊東西，這塊東西是什么？就是精神生活。人有這種精神需要，就一定有理想。
哲學(xué)和理想分不開(kāi)
我們歷來(lái)把哲學(xué)分為唯物論和唯心論。唯物主義和唯心主義的另一種翻譯方式就是物質(zhì)主義和理想主義。哲學(xué)上的唯心主義、理想主義這一塊，它要解決的問(wèn)題不是抽象的、理論的東西，它想讓人的精神有一個(gè)最后的歸宿，也就是。意思就是說(shuō)，在物質(zhì)的、有形的東西背后，應(yīng)該有一個(gè)無(wú)形的、更高的東西，哲學(xué)要尋求的那個(gè)東西。因?yàn)槭澜缫埠�，人生也好，如果說(shuō)它有意義的話，意義應(yīng)該在那兒，而不是在物質(zhì)這一塊。這是哲學(xué)的原意，就是尋找那種更高的、真正給人生提供最高意義的東西，如果哲學(xué)是這樣的，它自然和理想是不可分的，是一會(huì)事兒。
能夠?qū)崿F(xiàn)的才是理想？
現(xiàn)在很多人都說(shuō)，能夠?qū)崿F(xiàn)的才是理想。如果不能實(shí)現(xiàn)，理想對(duì)你的現(xiàn)實(shí)生活實(shí)際上起到一種阻礙、破壞作用，讓你的生活質(zhì)量更低。你現(xiàn)實(shí)生活沒(méi)搞好，理想也沒(méi)實(shí)現(xiàn)，兩頭都沒(méi)夠著。人們往往對(duì)理想有這樣一種職責(zé)。這實(shí)際上是沒(méi)有分清兩個(gè)層次的理想：社會(huì)層次和人生層次。社會(huì)層次的理想，在一定成都上應(yīng)該用現(xiàn)實(shí)來(lái)檢驗(yàn)，應(yīng)該變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。你說(shuō)要建立一個(gè)公正的社會(huì)，你確實(shí)要有很多措施來(lái)實(shí)現(xiàn)它，要確實(shí)讓人感到這個(gè)社會(huì)是公正的。
但是人生的理想，比如真善美，你要活得崇高，你要活得有意義，精神上充實(shí)，或者我在最新一本書(shū)中說(shuō)的豐富、善良、高貴，這些品質(zhì)，這些基本的精神價(jià)值，怎么可能變成看得見(jiàn)的事實(shí)？它是通過(guò)指導(dǎo)你的人生來(lái)實(shí)現(xiàn)的。在這些價(jià)值的指導(dǎo)下，你的人生有一個(gè)高的品位、高的格調(diào)，這本身就是實(shí)現(xiàn)。比如，這個(gè)人在現(xiàn)實(shí)生活中可能并不特別成功，但他/她依著這些精神品質(zhì)去做的，那我說(shuō)理想在他/她身上已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了。
我們不要太狹隘地看待現(xiàn)實(shí)，以為所謂看得見(jiàn)、摸得著的就是現(xiàn)實(shí)。你的一種內(nèi)心狀態(tài)，你是以什么樣的精神狀態(tài)來(lái)處事的，這個(gè)精神狀態(tài)也是一種現(xiàn)實(shí)。兩個(gè)精神狀態(tài)完全不同的人，哪怕他們表面的生活很相似，但我說(shuō)他們活在完全不同的世界里，過(guò)著完全不同的生活。精神價(jià)值不是以有形的形態(tài)存在的。在人們的生活中，在人們的心靈里，它是以無(wú)形的狀態(tài)存在的，它是一種強(qiáng)大的東西，不是不起作用的。
功利性的目標(biāo)不是理想
如果一個(gè)人一心想著發(fā)財(cái)，在我的觀念中，這不算理想。人當(dāng)然可以給自己的人生設(shè)立各種不同的目標(biāo)，其中有一些是功利性的。我不是說(shuō)功利的目標(biāo)是庸俗的，不好的，但它不是理想。理想必然是一種精神的目標(biāo)。兩者的關(guān)系，可以毫不相干，甚至是沖突的，也可以是一致的。比如，我這一生，要賺多少錢(qián)，拿到這些錢(qián)后，辦一個(gè)圖書(shū)館；或者像（董事長(zhǎng)）那樣，實(shí)現(xiàn)人生的探險(xiǎn)計(jì)劃，這背后有精神的目標(biāo)。
從理想的角度來(lái)說(shuō)，所有物質(zhì)性的目標(biāo)都是手段，只能是實(shí)現(xiàn)自己更高理想的手段。我不否定人們?nèi)プ非筘?cái)富。但是，人的高下從這里面分出來(lái)。有一種人，把追求物質(zhì)財(cái)富、追求金錢(qián)，作為人生主要的、唯一的目標(biāo)；而另外一些人把追求這些東西作為保證基本生活質(zhì)量的手段，這個(gè)要求實(shí)現(xiàn)以后，又把它作為實(shí)現(xiàn)自己更高人生理想的手段。這兩種人對(duì)財(cái)富的態(tài)度分出了高下。其中最基本的一點(diǎn)就是：金錢(qián)、財(cái)富、物質(zhì)性的東西，從整體上說(shuō)，只能是手段。如果把它作為目標(biāo)，這樣的人就和理想無(wú)緣。
快樂(lè)工作的能力
很多人在工作中不快樂(lè)，快樂(lè)是工作之外的，下了班，用工作中賺的錢(qián)去買一點(diǎn)快樂(lè)。這很可憐。當(dāng)然現(xiàn)在壓力很打，可能你得到的這份工作，不是你真正愿意做的，你對(duì)它沒(méi)有興趣，你是為了生存，謀生。但是，如果你是一個(gè)注重內(nèi)心的人，注重心靈的人，就會(huì)發(fā)展自己的各種能力，智力、思考的能力、解決問(wèn)題的能力、創(chuàng)造能力。你以便去承受生活的壓力，一邊讓你內(nèi)在的東西變得更優(yōu)秀，遲早你會(huì)有機(jī)會(huì)的。然后你去做能夠發(fā)揮你的能力的，你感興趣的，提現(xiàn)你人生價(jià)值的工作。我把這稱為快樂(lè)工作的能力。可能你暫時(shí)沒(méi)有快樂(lè)工作的機(jī)會(huì)，但是如果你有這種強(qiáng)大的理想支持，當(dāng)你具備了快樂(lè)工作的能力的時(shí)候，你遲早能得到這種機(jī)會(huì)。現(xiàn)在很多人，一方面很痛苦，一方面真有機(jī)會(huì)的話，他/她又沒(méi)有這種能力，他/她不知道自己喜歡什么，感興趣的是什么，什么能實(shí)現(xiàn)他/她的價(jià)值。他/她腦子里只有一個(gè)坐標(biāo)，就是社會(huì)的功利的坐標(biāo)，這就很可悲了，這也是金錢(qián)、功利社會(huì)貶低理想的一個(gè)惡果。
感情生活的價(jià)值
從你們的網(wǎng)絡(luò)調(diào)查中看出：94%的人都認(rèn)為理想比較重要，人們尋求工作上的成就，家庭幸福，美好的愛(ài)情。我相信他們的表達(dá)是真誠(chéng)的。他們不認(rèn)為僅有物質(zhì)的東西就夠了。家庭、愛(ài)情，人和人的感情，這不是世俗，完全是精神價(jià)值。精神價(jià)值包括情感價(jià)值。
普通人談理想，不會(huì)注重理論表達(dá)，可能就是憑直覺(jué)，自己最想要的東西是什么。這種直覺(jué)很多時(shí)候是理想價(jià)值的'樸素表達(dá)，并不是世俗價(jià)值，也可以說(shuō)是精神價(jià)值在世俗生活中的體現(xiàn)。我認(rèn)為純粹世俗的東西，就是名利地位，如果你僅僅看重這些東西，那么你可能是一個(gè)沒(méi)有理想的人。大多數(shù)人，可能不會(huì)僅僅看重那些東西。但是生活的逼迫或者說(shuō)社會(huì)的誘惑，會(huì)使得人們?cè)趯?shí)際行動(dòng)中，把那些具體的東西看得更重要。
關(guān)于夢(mèng)想名家的散文2
有人說(shuō)，不滿足是神圣的，我十分相信不滿足是人性的。猴子是第一種陰沉的動(dòng)物，因?yàn)樵趧?dòng)物群中，我只看見(jiàn)黑猩猩有一個(gè)真正憂郁的臉孔。我常常覺(jué)得這種動(dòng)物是哲學(xué)家，因?yàn)閼n郁和沉思是很接近的。這種臉孔上有一種表情，使我知道它是在思想。牛似乎不思想，至少它們似乎不在推究哲理，因?yàn)樗鼈兛雌饋?lái)是那么滿足。雖然象也許會(huì)懷著盛怒，可是它們不斷擺動(dòng)象鼻的動(dòng)作似乎代替了思想，而把胸懷中的一切不滿足拋開(kāi)。只有猴子能夠露出徹底討厭生命的表情。猴子真?zhèn)ゴ蟀?
歸根結(jié)底說(shuō)來(lái)，哲學(xué)也許是由討厭的感覺(jué)開(kāi)始的。無(wú)論如何，人類的特征便是懷著一種追求理想的冀望，憂郁的、模糊的、沉思的冀望。人類住在一個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界里，還有夢(mèng)想另一個(gè)世界的能力和傾向。人類和猴子的差異也許是在猴子僅僅覺(jué)得討厭無(wú)聊，而人類除討厭無(wú)聊的感覺(jué)之外，還有想象力。我們大家都有一種脫離常軌的欲望，我們大家都希望變成另一種人物，我們大家都有夢(mèng)想。兵卒夢(mèng)想做伍長(zhǎng)，伍長(zhǎng)夢(mèng)想做大尉，大尉夢(mèng)想做少�；蛏闲�。一個(gè)有志氣的上校是不把做上校當(dāng)作一回事的。用較文雅的詞語(yǔ)說(shuō)起來(lái)，他僅僅稱之為服務(wù)人群的一個(gè)機(jī)會(huì)而已。事實(shí)上，這種工作沒(méi)有什么別的意義。老實(shí)說(shuō)，瓊?克勞福德不像世人那么注意瓊?克勞福德，珍妮特?蓋納(Janet Gaynor)不像世人那么注意珍妮特?蓋納。世人對(duì)一切偉大說(shuō)：“他們不是很偉大嗎?”如果那些偉大真正是偉大的，他們總會(huì)回答道：“什么是偉大呢?”所以，這個(gè)世界很像一間照單點(diǎn)菜的餐館。在那邊，每個(gè)顧客以為鄰桌的顧客所點(diǎn)的菜肴，比自己所點(diǎn)的更美味，更好吃。一位現(xiàn)代中國(guó)大學(xué)教授說(shuō)過(guò)一句諧語(yǔ)：“老婆別人的好，文章自己的好�！币虼�，以這種意義說(shuō)起來(lái)，世間沒(méi)有一個(gè)人感到絕對(duì)的滿足。大家都想做另一個(gè)人，只要這另一個(gè)人不是他自己。
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