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《莊子》散文
在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家都不可避免的會接觸到散文吧?散文分為敘事散文、抒情散文、哲理散文。你有了解過散文的寫作嗎？下面是小編整理的《莊子》散文，歡迎閱讀與收藏。
《莊子》散文 篇1
古人云：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)�！睉汛庫o的心，祛除心中的躁動，在這喧囂的世界，品一杯香茗。在竹藤椅上，悟《莊子》。
物無非彼，物無非是
諸葛亮早年未遇命世之主，而懷揣匡扶天下之志的他從容淡定，躬耕于南陽，苦研兵法，知天文，通地理，曉時局，悉人事，抱膝長吟，隱居待時十年，青春年華隨竹葉飛舞，東流之水明曉他不泯的雄心�；侍觳回�(fù)有心人，劉備噠噠的馬蹄聲使其積蓄多年的能量釋放，譜寫義肝忠膽的篇章。諸葛孔明是身不逢時，但若無十年的積淀，若劉備早早任用其，或許便只是一個小小的賢臣，或許便不會有“收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前，點四十九盞明燈，一心只為酬三顧；取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳里，令土木金剛卦爻，水面偏能用火攻”的諸葛孔明。
故曰，夫恬然寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質(zhì)也
在眾人皆醉的麻木空氣中，他選擇清醒，
在眾人皆濁的逐利世道上，他選擇清白，
褪去華服，他選擇荷葉制的衣裳，
逐出京城，他選擇汨羅江的波濤，
他嘔心瀝血著成的《離騷》被稱為楚辭的最高成就，而滿腹才華的他卻選擇用生命的'代價來喚醒國民的無知。
他，便是屈原。
孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也
兼聽則明，偏信則暗，歷史無數(shù)次證明了這個道理：
鄒忌直言諷諫，齊王懸賞納諫，齊國得以強(qiáng)盛；
王平誠心忠告，馬謖固執(zhí)己見，街亭終致失守；
唐太宗任用魏征，開言路，納直諫，得有貞觀之治；
朱元璋求教朱升，廣織糧，緩稱王，建立大明天下；
李鼎銘的意見得到采納，精兵簡政，人民擁護(hù)；
馬寅初的理論遭到批判，人口激增，國家受害……
正如古書所記載：“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興衰；以人為鏡，可以明得失�！眹抑畯�(qiáng)盛，在于敢諫之忠臣，更在于納諫之明君。
在數(shù)學(xué)的題海中遨游，我學(xué)會了縝密的思維，
在英語的小說中思索，我了解了各國的風(fēng)俗，
而唯有《莊子》教會了我淡然，遍是生命的本質(zhì)，更教會了我：相濡以沫，不如相望于江湖。
《莊子》散文 篇2
《莊子》章法散漫斷續(xù)，變化無窮，難以捉摸。比如《逍遙游》前半部分，不惜筆墨，用大量寓言，重言鋪張渲染，從鯤鵬展翅到列于御風(fēng)而行的'內(nèi)容，并非作品的主旨，只是為了用他們的有待逍遙來陪襯，烘托至人的無待逍遙，而“至人無己，神人無功，圣人無名”這個主題句，卻如蜻蜓點水，一筆帶過。
《莊子》散文 篇3
”逍遙哲學(xué)”【1】是莊子散文的基本思想。“莊子思想發(fā)源于對人的精神自由逍遙的追求”，莊子思想的核心是他的人生哲學(xué)【2】。莊子認(rèn)為，宇宙中包括人類在內(nèi)的萬事萬物都是不逍遙的，因為它的存在和生活方式都是不逍遙的'，因為它的存在和生活方式都是”有所待“的，即有條件的受限制的，因而都是不自由的。即使那些自以為逍遙，表面上看去也貌似逍遙的人與物，也是如此。比如在《逍遙游》中描寫的大鵬，它的活動范圍非常之大，”鯤鵬展翅九萬里，翻動扶搖羊角“，上能達(dá)到九萬里的高空，遠(yuǎn)能自北海飛至南海，行為及其豪邁壯觀，貌似逍遙，實際上，它是很不自由的，因為體型太大，飛翔時不進(jìn)需憑颶風(fēng)之力來托付，而且還必須有大的空間才能展翅，必須上至高空才能不受山巒之阻。正是由于這個原因，它才受到小鳥的嘲笑，認(rèn)為它過于費力了。小鳥認(rèn)為自己的生活方式比大鵬優(yōu)越，是最自由的，“我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也�！逼鋵嵾@正反應(yīng)了它無能為力到廣闊天地中去遨游，形成了目光短淺的習(xí)性。這講的是萬物在空間上的局限。在時間上也是如此，朝生暮死的小生物朝菌不可能了解一天中發(fā)生的事情；春生夏死，夏生秋死的蟬不可能知道一年四季的變化，這是生命短的局限。生命長的亦是如此，能活到20xx年的靈龜和3.2萬年的大椿，它們也不能知道其生前死后的事。這講的就是萬物在時間上的局限。從這兩個例子中可以看出追求“逍遙”是莊子人生哲學(xué)的主要內(nèi)容，也是整個莊子思想的核心。
《莊子》散文 篇4
從不曾想在城市的周邊竟然有這么一個令人想象的地方。當(dāng)你踏上這一片土地時，你以為回到上個世紀(jì)或者上上世紀(jì)，幾乎每個地方都保持著最原始的形態(tài)，仿佛就是那個你尋覓了許久的桃花源，那樣靜謐、安寧。然而，它確確實實存在著，它有一個令人浮想聯(lián)翩的名字，一個叫人難以忘懷的名字——莊子。
莊子，這個地處榆次東南10公里處的所在，自然風(fēng)光秀美，山路蜿蜒曲折，空氣清新透亮，如果你不曾來過，你永遠(yuǎn)無法想象在城市的近郊竟然會隱藏著這樣一個令人心神安謐的地方。幸運的是，我們來了，我們美利達(dá)騎行隊來了。
這一天，20xx年10月15日，美利達(dá)騎行隊來到了莊子，參加20xx生態(tài)莊子體育旅游嘉年華暨“得天緣杯”環(huán)黃彩山鄉(xiāng)村公路騎行徒步游。
早晨，還不到五點，我們就從武鄉(xiāng)出發(fā)了，笑笑為了接我和簡單，繞道縣城十幾里外的地方，沿榆黃公路一路奔莊子而去。深秋的早晨，大霧彌漫，路上能見度極低，我們的皮卡車幾乎就是在挪動。同去的另兩輛車也召集好了人馬開始出發(fā)，幸運的是其中一輛皮卡車在大霧開始前從武鄉(xiāng)上了高速，另一輛車與我們同一方向行駛，同樣被大霧裹挾著步履艱難。一路上跌跌撞撞，一路上也有點心急如焚。一邊要安全行駛小心翼翼地緩緩而行，一邊又怕誤了事情執(zhí)著而專注地急趕。此時真真切切地明白了“魚和熊掌不可兼得”抉擇的艱難。
天漸漸亮了，霧也慢慢散了。第一輛車已經(jīng)到達(dá)莊子，做好了簽到錄入的工作，我們也經(jīng)過艱難跋涉漸漸靠近了目的地。前方現(xiàn)場已經(jīng)做好了迎接各騎行隊入場的接待準(zhǔn)備，車輛在工作人員的引導(dǎo)下停泊在莊子中學(xué)的操場。我們這輛車上拉著四個人，正好有四輛自行車。
我拿到了寧靜致遠(yuǎn)的車子，生平第一次騎這種車子，感覺和平常的自行車大不相同。騎上車子，仿佛騎在棉被上，硬邦邦的道路立刻變得軟綿綿的。好友說，這是因為避震的緣故。騎車上路，有點蹬重。原來車子有檔位，調(diào)整好了便蹬輕，沉重的身子也輕飄起來，有點翩若飛鳥的感覺。
轉(zhuǎn)眼便到騎行的起點，也是騎行的終點，莊子鄉(xiāng)政府門前。時間尚早，來自長治、榆次等地區(qū)的騎行隊員陸續(xù)到位。威風(fēng)鑼鼓聲響亮而高遠(yuǎn)，現(xiàn)場的氣氛十分熱烈。五百多人的隊伍幾乎塞滿了政府門前的大路。
開幕式結(jié)束，騎行隊員旋即飛駛而去，雖然這次騎行徒步游不爭奪名次，可一旦騎上車子，很多人還是使出看家的本領(lǐng)，疾駛而去。
這次騎行徒步游總長57公里，其中徒步線路5公里。行程安排為騎行——徒步——騎行。在騎行過程中需要完成三個團(tuán)隊任務(wù)和八個自拍發(fā)朋友圈任務(wù)。主辦方安排的行程比較輕松，不光可以悠哉悠哉地騎行游玩，聽風(fēng)賞景，還有四個補(bǔ)給點可以補(bǔ)充能量。
我們從莊子鄉(xiāng)政府出發(fā)，依次經(jīng)過了需要完成團(tuán)隊任務(wù)的下黃彩村，白田村和西赤土村，也順利完成了剝玉米，鋸木頭，擺造型任務(wù)，輕松取得了任務(wù)完成后的每一枚徽章。一路上，隊員們除了迫不急待地完成團(tuán)隊任務(wù)，同樣也在各個觀景臺流連駐足，畢竟拍照是另一項任務(wù)。
騎行路上一共設(shè)置了八個觀景臺。有幾個觀景臺上新建的亭子還散發(fā)著新木頭的味道，沒有油漆彩畫過。站在亭子旁邊，極目遠(yuǎn)眺，一片祥和，安寧。山是溫和的，天氣微冷，可一路的騎行下來，很多的隊員還微微出著汗，甚至可以看到他們身上散發(fā)出的熱氣。同行的隊員一邊留戀著這溫潤的山色，一邊又惦記著前方，邊走邊拍。我們騎行隊里笑笑是堅持最久的女子，從莊子一路騎行到了徒步起點寨底村。我是騎行時間最短路程也短到應(yīng)該忽略不計的一個。
在路上最艱險的地段當(dāng)是西赤土到寨底一段。山路陡峭逼仄，斗折蛇行。我們幾個女子除笑笑外全坐上了皮卡車。在車?yán)飵缀醪桓铱瓷较碌牡缆贰Ｒ欢温纷咧咧�，硬生生來一個急拐彎。走不遠(yuǎn)，有時又是直立著近乎八九十度的陡坡，只要稍稍不注意，底下便是深淵。心里咚咚咚跳著，為司機(jī)捏著汗。只怕一不小心可能就把小命交代在寨底的這條路上了。我戴著笑笑的安全帽坐在皮卡車上，笑笑沒有安全防護(hù)卻騎行在路上，我的心里惴惴不安，生怕有什么事情。幸運的是笑笑安全到達(dá)寨底，我也松了一口氣。騎行中真的是險象環(huán)生，簡單差點摔倒在山路上，好在反應(yīng)敏捷，只是驚嚇一場。而武鄉(xiāng)來的另一個騎友似乎就不那么走運，著著實實地摔倒了，實實在在是撿了一條命。見到他時，他說，好險，差點交代在這里�？山酉聛砭烷_始心疼那條心愛的褲子了�！翱上Я宋业难澴恿�，現(xiàn)在買不到了�！彼悬c沮喪。好在人是安全的，只是蹭破了點皮。也是不幸中的萬幸了。
寨底村，是徒步的起點，也是徒步的終點。寨底，也確實在山腳下。在村邊農(nóng)產(chǎn)品展示區(qū)品嘗幾顆紅棗，山楂，嗅一嗅那有價無貨的野韭花，拿個大蘋果，補(bǔ)充一下體能，開始徒步。
出發(fā)！
沿著一條小土路，跟隨著走在前面的來自不同地方的騎友，順著插著彩旗的彎彎曲曲的泥濘小道向山上而去。我平時走路較少，此時沒走幾步便覺得有點氣喘吁吁了。平穿著高跟鞋走山路最是艱難，可跑在我的前面，老彩夫婦倒是興致極高。這時，有人在路上喊：不走了，不走了，死活不走了。有人調(diào)侃，為吃一頓飯，還要跑十里路，可吃上什么山珍海味呀！各種氣餒，各種懈怠。有的索性躺在山坡上的草里，有的尋一塊石頭坐下。不想走了，真的走不動了呢！可只要有人給鼓鼓勁，那些草坡里的，石頭上的人又抖擻抖擻精神站起來了，“行百里者半九十”，誰也不想當(dāng)那個逃兵。
在一處近似直角的草坡上，崔為了少走幾步抓著山上的草上去了。其他的人看到紛紛效仿。一霎時，坡上陸陸續(xù)續(xù)爬上好多人，老蔡，文，寧靜……還有一些素不相識的騎行人。草坡上的草厚厚實實，偶爾有些酸棗樹之類的小灌木點綴其中。手里緊緊地抓著草，腳下踩著松軟的土坡，只能一步一步向上爬，不敢回頭看一眼。倘若回頭，怕是腿肚子一軟，跌落草坡下了。在最陡的地方，簡單和乾睿在最關(guān)鍵的時候幫了我，特別是乾睿，身體微恙又跑那么遠(yuǎn)的路，還托舉我一把，而我也特別擔(dān)心把瘦瘦的簡單拽下坡下，好在終于上了坡頂，最后一個徽章也蓋上了。
再走一段比較平坦的土路，遠(yuǎn)望可以看到遙遙相對的兩處方形的土墻。有人說，那是古寨。那么寨底的`得名或許是因了這兩個古寨吧。登高遠(yuǎn)眺，鄉(xiāng)土氣息撲面而來，山是敦厚的溫和的土山，近看莊稼已經(jīng)成熟，蘋果樹遍地是，一地一地的蘋果閃耀在枝頭，是那種特別甜脆的果子，地上落了不少，鮮艷艷的誘惑著人的眼。一樹樹的紅棗掛滿枝頭，讓你有點不忍離去。這么高的山上，真不知道當(dāng)?shù)氐陌傩帐窃趺窗堰@些果子運回家里的。后來聽村民說，光是蘋果也需要摘半個多月，不過暫時還顧不上，每家種著七八十畝的土地，光收秋也需要一個多月了。
趕緊走幾步，能走小路的走小路，能走捷徑的走捷徑。多走一步也是消耗體力。大部分人已經(jīng)騎行了30公里，有點精疲力竭了。行走間，偶遇一個昔陽的騎友，沒有想到居然是個美食家。什么腌辣椒，燉牛肉，炸丸子，一樣一樣地給我和閨閨講述著。已經(jīng)饑腸咕嚕的我們真有點越聽越饞了。剛才因為腰疼無法騎行的閨閨好像忘記了疼痛，緊緊追隨著那個美食家，而我也緊緊相隨，唯恐誤了描畫中的美食。
從山路下來，沿河而行，溪水潺潺，在石縫間流淌，溪水清冽，空氣清新。有人說，這真是一個天生的大氧吧。有的人對這景色戀戀不舍，擺出各種姿勢，試圖留住這水光山色�？筛嗟娜烁杂诳諝庵械牟窕鹞�，那是家的味道，讓人想起兒時的炊煙，讓人想起溫暖的土炕。逐香味而來，越來越濃的柴火味，燒烤味刺激著人的嗅覺，眼前似乎可以看到飄帶般的淡藍(lán)色煙霧，“香飄十里”大概就是這樣的情形吧。趕緊的，奔美食去！
順著裊裊的炊煙，循著越來越濃的香味終于來到野餐點。人聲鼎沸，熱氣蒸騰。蒸紅薯，蒸土豆一層一層擺放在籠屜里，幾個燒烤架上火紅的木炭正在燃燒。烤饅頭片串成串正冒著絲絲熱氣，此刻遠(yuǎn)足之后的米湯是最吸引人的也是最需要的。先喝一口米湯，平息一下疾行之后的喘息，在寨底享受一次野炊。
秋日的午后，天氣漸暖，美利達(dá)人在這里集結(jié)，還有十幾公里騎行路呢！男人們依舊精力充沛，女人們有點精疲力竭了。寧靜致遠(yuǎn)還想再騎行一段，便隨大部隊出發(fā)了。而我們幾個女人再一次享受了皮卡車的舒適，從寨底一路坐車回到莊子鄉(xiāng)政府。也順利拿到了莊子鄉(xiāng)為我們準(zhǔn)備的土特產(chǎn)大禮包。
騎行過去十幾天了，回想那日情景，仿佛就是昨天。莊子那樣淳樸，淳樸到和自己的家鄉(xiāng)無法分清。莊子又是那樣空靈，似乎要把人凈化。莊子的山那樣溫和敦厚，莊子的水那樣清澈明麗，莊子的果子鮮亮而味美，莊子，如果有約，我們還來！
《莊子》散文 篇5
莊子在諸子里其實是最充滿理想化的一個人，沒有一個人能夠夠上他的高度。
在他的理想里，自己就是那一條北冥的魚，倏忽化而為鳥，飛上那蒼冥之天，倏爾化而為魚，潛入那蒼冥深深之中。青天和蒼冥啊，就是他那理想中翱翔和漫游的舞臺�！氨池�(fù)青天而莫能夭閼者”，藍(lán)天也，抑或蒼冥也。藍(lán)天和蒼冥，一個是何其高，何其大；一個是何其闊，何其深；對于漫游的魚兒和翱翔的鳥兒來說，無拘無束，無阻無遏，無邊無際，無弋無射，輕松往來，天馬行空，獨來獨往，就是無上的幸福。
故而對于這條始終都想自由飛翔的魚兒來說，他始終都保持著對高官厚祿的警惕性，故而他寧愿做一條在泥潭里拖著尾巴的魚，也不愿做一條在高貴的匣子里供奉的龜。他生怕匣子束縛了自己的鰭，讓自己變成了一條縮頭縮腦的烏龜。在他看來，即使是泥潭里拖著尾巴的魚，也有可能游到廣闊的大海，也許只要一場大雨，一次河流的泛濫。因為在上古時期，林木豐茂，植被眾多，雨量充足，一條即使暫時受到困難的魚，也有隨時獲得馳騁大海的`機(jī)會，只要到了大海，就可以自由自在，無拘無束，天馬行空，獨來獨往，何人可以約束自己呢？
在自由漫游的那一刻，在自由飛到了極高的程度，不就可以由必然王國飛到自由王國里了嗎？而自己何必要做那奴性十足縮頭縮尾的王八呢？固然做烏龜有享受不盡的榮華富貴，有穿不完的綾羅綢緞，死后還可以以貴重的棺槨入葬，接收后人的供奉；但是錯了，莊子他看到的是匣子是和棺槨一樣的價值。他知道一旦自己接受了楚王的邀請，那么無異于就像把它裝進(jìn)了一個棺槨里，死去的不僅是軀體，還有可以自由飛翔來自由飛翔去的思想——他的可愛的思想不就是那一條快快活活自自由由的飛魚嗎？享受了別人的俸祿，接受了別人的饋贈，自己還不就隨時變成了一條任他人宰割的魚了嗎？
莊子是透徹的，清醒的，他看到是俸祿是可怕的魚餌背后的魚鉤，是套住飛翔的翅膀的鳥籠。于是，他瀟灑地?fù)]一揮手，做出一個讓許許多多的人都想不到的事情，甚至拒絕了一個讓許多人都夢寐以求的事情。于是，有人嘲笑他，認(rèn)為他癡；有人諷刺他，認(rèn)為他傻，甚至認(rèn)為他是瘋子，于是楚王也放棄了對瘋子的戒備，回使的人也輕輕松松的完成了任務(wù)。其實誰也不知道，這位令當(dāng)時人認(rèn)為瘋子的家伙卻是一條實實在在自由快活的魚，他逃離了隨時都可以釣到他的魚鉤，隨時都可以觸到他的網(wǎng)。
他的老師老子雖然比他清醒，常常說到：“福兮，禍之所伏；禍兮，福之所倚�！笨赐噶耸强赐噶耍菂s沒有他那么輕巧，那么灑脫，那么自由自在，那么狂奔無羈，因為他畢竟是史官出身，說話還是著天靠地，依著對于歷史的高度總結(jié)而言，做起來總還不是那么自由奔放。而到了他的時代，他就無所羈縻了，無所羈絆了。因為那是一個昏聵的時代，是一個大混亂的時代，儒家的仁義之名被大盜竊奪，儒家所謂的仁義成為大盜們偽飾的袈裟，成為欺世盜名者追名逐臭的銳利武器。所以他恣意放肆，荒誕之言，荒謬之語噴薄而出。妻子死去，他鼓盆而歌，不僅不悲泣，反而敲盆而歌，還洋洋自得的解釋，彼從無中來，復(fù)到無中去，何言其有，何言其無，真是曠世一奇人！他把生和死看做一樣，即使是八千歲為春，八千歲為秋的大椿，也有終結(jié)生命的時刻，更何況活了八百歲的彭祖呢？那么，只有什么不死，就是思想，就是他日日夜夜都想做的那一條飛魚，永遠(yuǎn)想飛翔在人類的思想的長河里，至今而鮮活騰躍的自由思想。
而今莊子，那一條會飛的魚，不是世世代代都飛翔在熱愛自由，熱愛理想的人們的心中嗎？
《莊子》散文 篇6
《莊子》散文善于運用夸張而活潑的手法，闡明人生哲理。比如《逍遙游》中的“鯤”，原指魚卵。莊子在文中卻把它化作體型非常龐大的'大鵬鳥，“鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬，鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云??鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也�！皬倪@些語句中能深深的體會到夸張的文筆。
《莊子》散文 篇7
人在得意的時候，是不會想到莊子的。一旦失意，這才把莊子想起來，感覺就像溺水的人抓住了一根稻草一樣。其實對于那個溺水的人來說，這根稻草根本起不了任何作用，但在心理上，起碼有那樣一點安慰，覺得自己抓住了一點什么，可能還是有救了。
人其實是很勢利的。人對莊子的愛，其實就包含著這樣勢利的成分在。我是個愛莊子的人，我對莊子的愛，其實也是包含著勢利的成分的。而且現(xiàn)在提筆遙望莊子，說明我的人生，可能又落回到某種低谷吧。
人其實不僅勢利，有時是很容易灰心的。我覺得這是人性中難以抹掉的弱點。人一旦灰心了，就會想起《莊子》里那個“心如死灰，形若槁木”的經(jīng)典形象來。其實莊子是非常詼諧風(fēng)趣的一個人物，談鋒甚健，精力充沛，絕不是我們想象中的那種“半死不活”的'形象。
所以，在我灰心的時候，我是提著一個水桶來到莊子身邊的。莊子應(yīng)該是一口井，雖然他說過，“甘井先竭”，他怕自己是一口井，特別是一口盛滿甘甜井水的井�？墒�，對天下那么多失意的人來說，也許根本談不上失意，只是對暫時灰心的人來說，莊子就是這樣一口井，人們需要從這口井里，汲取一點甘甜的井水，來潤潤干枯得發(fā)苦的喉嚨和靈魂。
莊子雖然說“甘井先竭”，仿佛一個小氣鬼的口吻，但莊子從靈魂深處，是喜歡別人提著木桶來到他的身邊的。莊子有著大海般磅礴的氣勢，他的文筆，就像大海一樣的汪洋恣肆，他瞧不起坐井觀天的青蛙，自然是不會顧忌人們到他的井中打水的。莊子這口井的井水，是像大海一樣永不枯竭的，就像《秋水》里寫的大海一樣，“萬川歸之，不知何時止而不盈;尾閭泄之，不知何時已而不虛”。莊子是那么大氣磅礴的一個人，他怎么會計較幾個精神萎靡的人到他的井中去汲幾桶水呢？
人們需要莊子，就像在沙漠中長途跋涉的旅人需要一口井，哪怕是一口苦井咸井。而事實上，莊子這口井的井水，是多么清澈甘甜呀，每一個在精神上經(jīng)過長途跋涉而顯得疲憊不堪的旅人，都會貪戀這甘甜而清涼的井水，何況這井水在靜夜中，還要倒映出那么美那么圓的一輪精神的月亮——莊子美麗的臉龐。
事實上，在精神的靜夜中（是精神的靜夜，也許在喧囂的白晝，只要心靜下來，就會進(jìn)入那精神的靜夜之中），每個人都能在這口井中看見莊子美麗的臉龐，帶著葛巾的滿月一樣美麗的臉龐。一個在生活中受到點委屈的人，自然也有受盡委屈的人，一看到這張月亮般清明溫潤的臉龐，就會像受到委屈的孩子投入媽媽的懷抱一樣，幸福的淚水像清泉一樣奔涌。當(dāng)所有的委屈都化為盈盈的淚水奔瀉而出的時候，每一個人的心中，都會升起一輪最盈滿的月亮。
莊子，是一個能夠掏出我們內(nèi)心的委屈和灰心就像掏出我們眼底的淚水一樣的人類精神的母親。
所以我說，會有那么多精神上失意的浪子，圍攏莊子像圍攏一口井，像凄涼的冬夜圍攏一堆篝火，像除夕夜所有的親人圍攏一桌熱氣騰騰的團(tuán)圓飯。莊子是一口美麗的井，這口井掘得很深，一直聯(lián)通到每個人靈魂的最深處。每個人都覺得自己在精神上，還是一個哺乳期的嬰兒，每個人都需要這口井甘甜的乳汁來哺育自己，特別是在自己精神上失意苦悶的時候。
汲取了莊子甘甜的井水之后，我們渾濁疲憊的眼睛一下子重新變得清亮，我們站在大地上，但我們的靈魂已經(jīng)超拔于大地之上，我們變成《莊子》里那只“摶扶搖直上九萬里”的大鵬，我們把疲憊與灰心從羽毛上抖落，干凈利落地全部卸落到大地之上，正如莊子這眼井呼嘯著，從大地的深處直沖而上一樣，我們這只大鵬，也從大地的表面直沖而上，大地迅速收縮，最終變成一顆泥丸，任你團(tuán)弄。莊子的氣魄與驚魂，就在這時附著在你的靈魂之上，真是“十日并出”，好不壯觀的景象呀！
擁抱莊子，像擁抱一口井。擁抱一口井，像擁抱莊子。
《莊子》散文 篇8
《莊子》以豐富的寓言和奇崛的想象，構(gòu)成了瑰瑋的藝術(shù)境界，具有散文詩般的藝術(shù)效果，但《莊子》畢竟是哲理散文，和其他諸子說理文一樣，屬于議論文。只是它的說理不以邏輯推理為主，而是表現(xiàn)出形象奇詭的論辯風(fēng)格�！肚f子》常以寓言代替哲學(xué)觀點的闡述，用比喻、象征的.手法代替邏輯推理的論述。較少直接發(fā)表自己的觀點，表明自己的態(tài)度，而是讓讀者從奇特荒誕、生動形象的寓言故事中，去體味、領(lǐng)悟其中的哲理。而在論辯過程中，往往又表現(xiàn)出作者精辟的思辨能力。莊子站在相對主義的立場上提出的一系列命題，如齊是非、等壽夭、合同異等等，從形式邏輯上來說，都近于詭辯。
《莊子》中一些比較純粹的議論文字，則注重邏輯推理，常運用演繹歸納等邏輯方法，層層推論。但若仔細(xì)考察其推論過程，在邏輯上并非十分嚴(yán)密。如《馬蹄》、《駢拇》、《胠篋》等篇，都以一個假言前提為基礎(chǔ)開始論述，但這些假言前提與推導(dǎo)出的結(jié)論，事實上并無必然的聯(lián)系。《莊子》的論辯，與其說讀者是被其邏輯推理所征服，不如說是被奇詭的藝術(shù)境界、充沛的情感所感染。如《逍遙游》末兩段，莊子與惠子辯有用無用，均為寓言。惠子先說大瓠“無用”，莊子認(rèn)為他是拙于用大，又在寓言中再套寓言，以“不龜手之藥”，說明“所用之異”，無用即為有用�；葑釉僖源箝藶槔�，說明莊子之言“大而無用”，莊子以貍牲跳梁，死于網(wǎng)罟為例，說明汲汲追求有用之害，然后是一段抒情意味十分濃厚的結(jié)束語：
今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下，不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所因苦哉？
不僅回答了惠子的“無用”之辯，而且十分形象，情感濃郁地描述出全篇所追求的心靈自由，精神無待的至人境界，真是得魚忘筌，大辯不言。這樣的辯論，超越了形式邏輯的規(guī)則，進(jìn)入了“無言無意之域”。正因為這樣，莊子哲學(xué)充滿了詩意。
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