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　　約翰.亨利.紐曼(1801—1890)，英國詩人、小說家、宗教思想家。主要著作有《為自己的一生辯護(hù)》、《說教集》等。本文選自他的另一部重要著作《論大學(xué)》。
　　知識是一回事，美德則是另外一回事。好意不是良心，優(yōu)雅不是謙讓，廣博與公正的觀點(diǎn)也不是信仰。無論多么富有啟迪或高深莫測的哲學(xué)，都無法左右感情，都不具備有影響力的動機(jī)，都不具有導(dǎo)致生動活潑的原理。文科教育并非為了造就基督教徒或者天主教徒，而是為了造就紳士。造就一個紳士是件美好的事，有教養(yǎng)的才智，優(yōu)雅的情趣，正直、公正而冷靜的頭腦，高貴而彬彬有禮的舉止——這些是與淵博的學(xué)識生來固有的品質(zhì)，也正是大學(xué)教育的目的。我倡導(dǎo)它們，并加以闡釋和堅(jiān)持。不過我要說的是，它們?nèi)匀徊荒艽_保圣潔，或甚不能保證誠實(shí)。它們可以附庸于世故的俗人，附庸于玩世不恭的浪子。唉，當(dāng)他們用它偽裝起來時，就更增加了他們外表上的冷靜、快活和魅力。就其本身而言，它們似乎已經(jīng)面目全非，它們已成為一種只可遠(yuǎn)觀的美德，只有經(jīng)過長久的觀察方可探知真相。因此它們受到廣泛的責(zé)難，被指責(zé)為虛假、偽善。我想強(qiáng)調(diào)的是，這絕不是因?yàn)樗鼈冏陨碛惺裁催^錯，而是因?yàn)榻淌诩捌涑绨菡邆円晃兜匕阉鼈兣�得面目全非，而且還殷勤地獻(xiàn)上其本身并未要求的贊揚(yáng)。如果說用剃刀能開采花崗巖，用絲線能系住船只，那么你就可以希望能用人的知識和理性這樣美妙而優(yōu)雅的東西去同人類的情感與高傲那樣的龐然大物進(jìn)行抗?fàn)帯?br>