二、西方民主制度不是真理。
那些教條地推銷“普世價(jià)值”的人，他們所稱的“民主”，主要是指一種特定的政治制度。這種被稱為民主制度的政治設(shè)計(jì)大致包括如下內(nèi)容：多黨制、代議制、分權(quán)制、普選制。因此，民主意識(shí)與民主制度是有所不同的。對(duì)于這樣的民主制度，西方從歷史到今天，有大量的思想家都指出它的缺陷。而且，隨著西方民主制度的實(shí)行，越來(lái)越多的思想家開始認(rèn)識(shí)到，這一民主制度的局限或者缺陷，是天生的、難以避免的，并且，它只是特定的人們選擇的一套社會(huì)管理手段而已。因此，這種民主制度與真理無(wú)關(guān)，只與社會(huì)現(xiàn)實(shí)有關(guān)。由此我們就能看到，每一個(gè)實(shí)行民主制度的國(guó)家，其具體的制度設(shè)計(jì)都不盡相同。從這個(gè)角度出發(fā)，我們也就不能因?yàn)橹袊?guó)的制度與別人的不同，而將中國(guó)說成是沒有民主制度�？尚Φ氖牵切懊裰髦贫劝菸锝獭钡某绨菡�、癡迷者，偏偏要把某一個(gè)國(guó)家的民主制度設(shè)計(jì)，當(dāng)成古往今來(lái)乃至人類未來(lái)唯一正確的樣板模式，頂禮膜拜，并冠之以“普世價(jià)值”的霸道頭銜，順我者昌、逆我者亡。將所有與他們膜拜的樣板模式不同的制度設(shè)計(jì)，都指斥為“不民主”、“反民主”，或“獨(dú)裁”、“專制”。
三、西方民主制度的缺陷。
那些以“普世價(jià)值”的名義、以宗教徒一般的狂熱強(qiáng)行推銷民主制度樣板模式的癡迷者，往往對(duì)西方民主制度的缺陷視而不見。我相信，很多像我一樣批評(píng)這一“普世價(jià)值”的人，是因?yàn)楸容^冷靜地看到民主制度的天生缺陷，并且從中國(guó)的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，主張中國(guó)的民主制度應(yīng)該根據(jù)本國(guó)的具體實(shí)踐，而不能照搬某一個(gè)國(guó)家的現(xiàn)行民主制度。于是，反對(duì)他們借“普世價(jià)值”旗號(hào)的高壓、霸道行為，便在他們?cè)捳Z(yǔ)霸權(quán)的歪曲丑化下，成為“反民主”、“反人類”的靶子。真不知道他們到底是在維護(hù)民主，還是在維護(hù)某一個(gè)國(guó)家的民主制度樣板。因此，我們有必要簡(jiǎn)單認(rèn)識(shí)一下西方民主制度的缺陷。
1、民主制度放縱個(gè)人主義。
民主制度在理論上把權(quán)力合法性訴諸每一個(gè)個(gè)人，尤其是一人一票的普選制度，因此，容易導(dǎo)致個(gè)人主義無(wú)限膨脹，在普遍民意和個(gè)人主義之間，造成巨大的沖突。以至于有人為了顯示理論上的個(gè)人價(jià)值，而不顧價(jià)值內(nèi)容的丑陋，故意挑戰(zhàn)普遍民意，例如前不久廣為人知的范跑跑。民主制度本來(lái)是要實(shí)現(xiàn)一種能夠被社會(huì)廣泛接受的規(guī)范，但是，它所催生的個(gè)人主義，卻使得這種社會(huì)規(guī)范遭到嘲弄。一些理論家早就指出，沒有一個(gè)人是孤立生活在社會(huì)上的，每一個(gè)人都處于家庭、朋友、同事、鄰居等社會(huì)關(guān)系之中。某些國(guó)家的民主制度在政治設(shè)計(jì)上，幾乎不考慮人的社會(huì)性，只考慮人的自我，因此，這種民主制度的結(jié)果必然導(dǎo)致個(gè)人地位的絕對(duì)化。
2、民主制度傷害個(gè)人利益。
幾乎沒有一個(gè)民主制度是個(gè)人的直接民主，而都是借由組織、黨派的代議制民主。所謂組織和黨派在民主制度中代表著不同的利益集團(tuán)，但是，沒有一個(gè)利益集團(tuán)是代表大眾利益的，而僅僅只是代表本集團(tuán)的利益。當(dāng)人們幻想不同利益集團(tuán)的較量，最終有可能達(dá)到一個(gè)折中平衡的時(shí)候，卻忽視了一個(gè)重要的社會(huì)現(xiàn)實(shí)：利益集團(tuán)在民主制度下的較量，經(jīng)常還會(huì)撕裂社會(huì)，將利益集團(tuán)的分歧，虛擬成整個(gè)社會(huì)的分歧，把社會(huì)大眾卷入不必要的紛爭(zhēng)，刺激和加劇社會(huì)的動(dòng)蕩和不安定。最近在泰國(guó)發(fā)生的街頭民主，是一個(gè)明顯的例子。并且，由于個(gè)人被迫加入到不同利益集團(tuán)的較量中，一張選票所決定的民主制度的成果，往往并不是他個(gè)人最需要的，從而使得民主制度不能實(shí)現(xiàn)保護(hù)個(gè)人的初衷。否則，我們無(wú)法解釋，為何號(hào)稱世界上最完美的美國(guó)民主制度會(huì)不斷加大貧富差距。
3、民主制度違背民意。
民主制度形成一個(gè)選舉的關(guān)鍵點(diǎn)。在這個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)上，選民與選舉對(duì)象在一個(gè)選戰(zhàn)宣傳的口頭交易中實(shí)現(xiàn)了多數(shù)民意的契合，但是，當(dāng)這個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)過去之后，民主制度本身又給予選舉獲勝者巨大的權(quán)力，可以不用兌現(xiàn)口頭交易的內(nèi)容，甚至做出違背民意的事情。造成的結(jié)果是，選民選出的是一個(gè)違背民意的人。舉例來(lái)說，當(dāng)前美國(guó)總統(tǒng)小布什，被評(píng)為美國(guó)歷史上最差的總統(tǒng)之一，他在選舉關(guān)鍵點(diǎn)上，獲得多數(shù)口頭民意的支持。但是，在他的執(zhí)政過程中，實(shí)際民意支持率很低。將小布什總統(tǒng)8年執(zhí)政周期內(nèi)實(shí)際民意支持率平均一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，總體上他是違背大多數(shù)實(shí)際民意的。再者，就伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)而言，小布什領(lǐng)導(dǎo)的政府以一個(gè)謊言騙取了民意，獲得了開戰(zhàn)、推廣民主制度的授權(quán)，卻在開戰(zhàn)后，遭遇大多數(shù)民意的反對(duì)。那么，小布什總統(tǒng)的政府，遵從了哪個(gè)民意呢?至今為止，依然堅(jiān)持著一個(gè)被假民意授權(quán)的政策，而拒不接受真民意的要求。這就是民主制度造成的結(jié)果，而他推行的也正是這種民主制度。
四、好的民主制度必須結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
上面所列舉的民主制度的缺陷并不完全，也不一定會(huì)同時(shí)發(fā)生。但是，這些缺陷都是實(shí)實(shí)在在，有目共睹的。哪一種缺陷會(huì)在什么狀態(tài)下造成嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)，也不是民主制度本身能夠決定的，而是采取民主制度的不同社會(huì)現(xiàn)實(shí)決定的。因此，一個(gè)社會(huì)采取怎樣的民主制度，必須結(jié)合自身的現(xiàn)實(shí)條件，以最大限度地發(fā)揮民主意識(shí)的好處，同時(shí)，最大限度地避免民主制度的缺陷。也正是在這個(gè)意義上，我反對(duì)不顧中國(guó)現(xiàn)實(shí)，以“普世價(jià)值”的霸道姿態(tài)，強(qiáng)行推銷某一種特殊民主制度的做法。我也同樣反對(duì)，把凡是與他們意見不符的，都打上“反民主”標(biāo)簽的做法。相反，我認(rèn)為，批評(píng)“普世價(jià)值”霸道作風(fēng)的人，比維護(hù)“普世價(jià)值”的癡迷者，更具有民主意識(shí)。
五、好的民主制度與國(guó)家利益
沒有現(xiàn)代國(guó)家主權(quán)概念，就沒有好的民主制度。換句話說，民主制度的根本目的在于維護(hù)國(guó)家主權(quán)、國(guó)家利益。因此，如果一種民主制度會(huì)對(duì)國(guó)家主權(quán)、國(guó)家利益造成傷害，它就是違背民意的。不管這種民主制度多么符合教科書上的理論，不管這種民主制度怎樣克隆“最完美”的西方民主制度，都是必須被質(zhì)疑的。民主制度本身不是目的，民主制度所要達(dá)到的效果才是唯一的目的。把民主制度當(dāng)成目的，那是一種本末倒置的“制度拜物教”。我并不否認(rèn)中國(guó)的現(xiàn)行制度的確存在著各種各樣的問題，的確需要改革，但是，中國(guó)的現(xiàn)行制度并非不民主，同時(shí)，民主制度也沒有固定的模式，中國(guó)的制度改革只能根據(jù)中國(guó)的實(shí)際情況，而不能教條化地照搬他人。如此簡(jiǎn)單的道理，不知道那些“民主制度拜物教”的癡迷者們能否理解。
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