到底什么是民主?民主要不要帶來(lái)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和老百姓的安居樂(lè)業(yè)?如果只有形式上的民主程序，卻只讓少數(shù)人發(fā)大財(cái)而帶不來(lái)大多數(shù)人的幸福，這種民主是合法的嗎?下面是語(yǔ)文迷小編整理的2016紀(jì)錄片西方民主怎么了觀后感，歡迎大家閱讀!
【2016紀(jì)錄片西方民主怎么了觀后感1】
民主，無(wú)論是在中國(guó)還是在西方，都是一個(gè)重大而敏感的理論與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。一般來(lái)說(shuō)，民主可以有三種不同層次的內(nèi)涵。一是作為國(guó)家政治制度層面的民主，就是通常所說(shuō)的民主政治。這個(gè)意義上的民主帶有鮮明的階級(jí)性、政治性、意識(shí)形態(tài)性。二是作為具體組織形式、機(jī)構(gòu)、機(jī)制、操作層面的民主，就是通常所說(shuō)的民主政治的具體組織形式、運(yùn)行體制、機(jī)構(gòu)、機(jī)制，具體運(yùn)作程序、原則、規(guī)則。它是為一定的國(guó)家制度、一定的政治、一定的階級(jí)服務(wù)的，為什么服務(wù)，就從屬什么，就具有什么性質(zhì)。三是作為民主價(jià)值觀、民主思想、民主作風(fēng)的民主。這些作為觀念形態(tài)的民主，具有意識(shí)形態(tài)性、階級(jí)性。三個(gè)層次的民主內(nèi)涵相互聯(lián)系、相輔相成，也相互區(qū)別。
民主是具體的、歷史的、變化的，從來(lái)就沒(méi)有抽象的、超階級(jí)的、超歷史的、永恒的、普世的民主。與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求相適應(yīng)，資產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)造了適應(yīng)人類歷史進(jìn)步的資產(chǎn)階級(jí)民主�？梢哉f(shuō)，資產(chǎn)階級(jí)民主在資本主義上升期是具有進(jìn)步性和革命性的。然而，資產(chǎn)階級(jí)民主從一開(kāi)始就是少數(shù)人的民主，是以少數(shù)人對(duì)多數(shù)人的統(tǒng)治為前提的民主，是以保護(hù)資產(chǎn)階級(jí)私有制經(jīng)濟(jì)利益為條件的民主，因而具有局限性、有限性、反動(dòng)性、虛偽性和欺騙性。對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民來(lái)說(shuō)，資產(chǎn)階級(jí)民主并不是真正的民主，它以表面的全民性作為偽裝，掩蓋其對(duì)多數(shù)人實(shí)行統(tǒng)治、壓迫的階級(jí)實(shí)質(zhì)。
社會(huì)主義民主實(shí)行廣泛的人民民主，是建立在社會(huì)主義公有制基礎(chǔ)上的民主制度，是科學(xué)的民主。在社會(huì)主義政治生活中，社會(huì)主義民主政治的運(yùn)行、執(zhí)政黨的政治運(yùn)作必然要按照民主集中制的原則來(lái)運(yùn)行。民主集中制是民主基礎(chǔ)上的集中和集中指導(dǎo)下的民主的有機(jī)結(jié)合，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨和社會(huì)主義國(guó)家機(jī)構(gòu)的根本組織原則和領(lǐng)導(dǎo)制度。我們黨在貫徹落實(shí)民主集中制原則過(guò)程中，不斷把民主集中制原則具體化、系統(tǒng)化、制度化、中國(guó)化，為馬克思主義民主集中制的理論創(chuàng)新和制度完善作出了突出貢獻(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨的黨的建設(shè)和社會(huì)主義民主政治建設(shè)的成功實(shí)踐，證明了民主集中制的科學(xué)性。
在我國(guó)，社會(huì)主義民主之所以是科學(xué)的，還因?yàn)樗哂欣喂痰慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、堅(jiān)實(shí)的組織基礎(chǔ)、廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)和完整的自身功能。當(dāng)然，任何新生事物并不是一開(kāi)始就那么完美無(wú)缺，社會(huì)主義民主也會(huì)在成長(zhǎng)過(guò)程中不斷創(chuàng)新完善。
【2016紀(jì)錄片西方民主怎么了觀后感2】
西方國(guó)家在世界各地?cái)U(kuò)張其民主價(jià)值，但受到日益強(qiáng)烈的質(zhì)疑與抵制�！皞蝺r(jià)值化”的西方民主擴(kuò)張失靈是注定的結(jié)果
西方民主的失靈是2008年國(guó)際金融危機(jī)爆發(fā)以來(lái)人們關(guān)注的話題。一方面，西方國(guó)家仍然把自己塑造為民主的化身，在世界各地?cái)U(kuò)張其民主價(jià)值;另一方面，日益衰落的經(jīng)濟(jì)實(shí)力又導(dǎo)致這一擴(kuò)張正在受到日益強(qiáng)烈的質(zhì)疑與抵制。
在當(dāng)代，公開(kāi)和有競(jìng)爭(zhēng)的選舉被視為西方民主最基本、最核心的制度形式，但正是在這里，資本對(duì)民主的控制成為公開(kāi)的秘密。從根本上講，西方嚴(yán)密的選舉安排不過(guò)是為資本控制政權(quán)提供了便捷的途徑，以至于人們普遍堅(jiān)信，誰(shuí)能從有產(chǎn)者那里籌集到更多金錢，誰(shuí)就更有可能登上權(quán)力寶座。美國(guó)的民主以“錢袋的民主”著稱于世，花錢多的一方入主白宮早已成了美國(guó)的政治慣例，金錢被稱為“進(jìn)入白宮的鑰匙”。
20世紀(jì)90年代初期，國(guó)際政治格局的劇烈變化成為工具化的西方民主“偽價(jià)值化”的歷史性轉(zhuǎn)折。西方在占據(jù)了國(guó)際政治和世界經(jīng)濟(jì)的超強(qiáng)勢(shì)地位的同時(shí)，刻意把自己塑造成了國(guó)際道義的化身，在虛幻的“華盛頓共識(shí)”下，西方世界堅(jiān)信“歷史已經(jīng)終結(jié)”，對(duì)自己的政治制度抱以莫名的優(yōu)越感，以傲慢與偏見(jiàn)對(duì)待所有與西方政治制度不同的國(guó)家制度。那些新自由主義者們，甚至臆想出只有西方民主才是唯一合理并必須在世界范圍內(nèi)進(jìn)行推廣的價(jià)值體系。
基于此，西方肆無(wú)忌憚地在世界各地推行“民主運(yùn)動(dòng)”，任何一種非西方的政治制度都會(huì)受到嚴(yán)厲的輿論攻擊和打壓，與西方民主價(jià)值不同的國(guó)家都被貼上“不民主”“威權(quán)”“專制”，乃至“無(wú)賴國(guó)家”的政治標(biāo)簽。
在同樣的心態(tài)下，西方把自己臆斷為民主標(biāo)準(zhǔn)的制定者和裁判者，把其他地區(qū)和國(guó)家民主狀況的評(píng)價(jià)簡(jiǎn)化為一條基本的標(biāo)準(zhǔn)：只有按照西方的意志和方式發(fā)展民主的國(guó)家才是可以接受的，任何與西方標(biāo)準(zhǔn)不一致的民主形式都必須給予強(qiáng)大的政治、經(jīng)濟(jì)甚至軍事壓制。然而，很多被西方改造成的所謂“民主”國(guó)家的人民并沒(méi)有得到西方有力支持，最初因失業(yè)、貧困而抗議的民眾不但沒(méi)有因此改善自己生存狀況，反而陷入了更加持續(xù)的政治動(dòng)蕩，甚至連人身安全都難有保障�？梢哉f(shuō)，西方在實(shí)現(xiàn)了民主擴(kuò)張的目的后采取的是不負(fù)責(zé)任的放任自流做法，打著解放被暴力統(tǒng)治的人民的旗幟破壞了原有國(guó)家秩序后，又讓這些人民陷入更無(wú)窮盡的暴力和無(wú)序之中。
人們?cè)絹?lái)越意識(shí)到，資本對(duì)民主的操縱和濫用導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)的衰退與福利的削減，進(jìn)而導(dǎo)致民眾嚴(yán)重不滿�！皞蝺r(jià)值化”終究無(wú)法改變西方民主的工具性實(shí)質(zhì)，盡管在大多數(shù)西方國(guó)家內(nèi)部，資本對(duì)民主的控制仍然是強(qiáng)大的，但無(wú)疑已經(jīng)顯露疲態(tài)，“偽價(jià)值化”的西方民主擴(kuò)張失靈是注定的結(jié)果。
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