月餅是中秋的標(biāo)志，就像過年的爆竹，端午的粽子。下面是小編整理的，歡迎大家閱讀!
【中秋的詩意和鄉(xiāng)愁】
自古以來，月亮最能引發(fā)游子的情絲。
每個(gè)人都有故鄉(xiāng)，除非那些一輩子生活在生處的人們。
故鄉(xiāng)和異鄉(xiāng)本身充滿著變數(shù)。于是，便有了無數(shù)的遷徙和無數(shù)的故鄉(xiāng)，從而注定了漂泊在異鄉(xiāng)和通往異鄉(xiāng)路上的無數(shù)身影和嘆息。
自小離開家鄉(xiāng)的李白，在甚至可以遙望村路的岔路口，凝視半日之后，無可奈何地選擇了一條和故鄉(xiāng)背道而馳的路。“窗前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”。便是這吟出千古絕頌的李白，依然沒能擺脫異鄉(xiāng)的纏束，踏上回家的路。
難道，故鄉(xiāng)一如鏡花水月，一旦打破夢(mèng)想，便不再有那般凄厲別淡的憂傷?是否刻意的異鄉(xiāng)情思掩埋了夢(mèng)中故鄉(xiāng)的溫存。游子淪落天涯，惦記著故鄉(xiāng)的夢(mèng)，卻不得不始終唱著異鄉(xiāng)的歌。
在都市林立的水泥和鋼筋之中，故鄉(xiāng)必是農(nóng)村的田園和野花，夏日的驕陽，冬日的冰雪。可見，故鄉(xiāng)從古至今，已經(jīng)穿透歷史、穿透地域、穿透人群，成為一個(gè)共同的懷念。
然而，故鄉(xiāng)既是人精神上的一種歸依，在每個(gè)人的心中便有著不同的詮釋。因?yàn)槊總�(gè)人的家庭背景、成長經(jīng)歷不同，便造成不同的內(nèi)在情感，及對(duì)故鄉(xiāng)相異的主觀性。
往往，我們是由于某些熟悉的人情、懷念的舊物而興起故鄉(xiāng)之情。一旦這些人情事物隨時(shí)空流逝，那個(gè)地方不再有我們牽掛的東西，也就不再是心中所謂的故鄉(xiāng)。因此，故鄉(xiāng)是可能隨著時(shí)間空間而變易的，我們總會(huì)選擇一塊最觸動(dòng)心田最柔軟之處的土地作為情感的港灣。也就是說，一個(gè)不曾留下任何深刻記憶的地方，即使它是出生的土地，也并非所謂的故鄉(xiāng)。
我的一生輾轉(zhuǎn)在許多地方停留過，似乎每個(gè)地方都有故鄉(xiāng)的情愫。來，是暫住;走，算不上離鄉(xiāng)。
故鄉(xiāng)，究竟是什么呢?月明星稀，漸漸的可以看到李白蹣跚的身影和我們輕輕地嘆息。
不妨說，住過的地方都是故鄉(xiāng)。這便是故鄉(xiāng)的流動(dòng)性。初初離開一塊土地，那是故鄉(xiāng)。到了另一塊土地，這是異鄉(xiāng)。而在時(shí)空的轉(zhuǎn)移中，許多情感也漸次轉(zhuǎn)移。于是，異鄉(xiāng)不知不覺成了故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)成了異鄉(xiāng)，新的故鄉(xiāng)便在一直的重建中豐富了生命力。
身在異鄉(xiāng)為異客，只把他鄉(xiāng)認(rèn)故鄉(xiāng)。我們太執(zhí)著于對(duì)故鄉(xiāng)的留戀而忘卻異鄉(xiāng)本也是故鄉(xiāng)。其實(shí)，故鄉(xiāng)或異鄉(xiāng)，都不過一絲淡淡的思念罷了。濃縮了，便落在夜幕，落在心腔，隨寂寞的煙灰一起彈落，在升騰的煙霧中消散得無影無蹤。
無論你走到哪里，月光宣泄的角落，就是你的故鄉(xiāng)。
【月明之處即故鄉(xiāng)】
有多少游子，在這個(gè)明媚的夜晚，借當(dāng)空明月讓思鄉(xiāng)的思緒盡情流淌?有多少好友，借了這一輪明月，對(duì)酒當(dāng)歌?有多少詩人，就著這皎潔的清輝，吟詠起纏綿的詩句?又有多少情侶，正望著明月，千里寄相思?
中秋之夜，月色皎潔，月亮最圓，人們把圓月視為團(tuán)圓的象征。人們用“月圓”、“月缺”來形容“悲歡離合”，客居他鄉(xiāng)的游子，更是以月來寄托深情。李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，杜甫的“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，王安石的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”等詩句，都是吟詠中秋明月的千古絕唱。
中秋節(jié)與春節(jié)、端午節(jié)、清明節(jié)并稱為中國漢族的四大傳統(tǒng)節(jié)日�！爸星铩币辉~最早出現(xiàn)在《周禮》中。到魏晉時(shí)，有“諭尚書鎮(zhèn)牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載。直到唐朝初年，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日。中秋節(jié)的盛行始于宋朝。至明清時(shí)，已成為我國僅次于春節(jié)的主要傳統(tǒng)節(jié)日。
古代帝王有春天祭日、秋天祭月的習(xí)慣，民間百姓也有中秋祭月之風(fēng)。到了后來，祭月逐漸演變?yōu)橘p月，刻板的祭祀活動(dòng)變成了輕松的歡娛節(jié)日。中秋賞月的風(fēng)俗在唐代最為繁盛，許多詩人都留下了吟月的名篇。宋代以后，宮廷和民間的賞月活動(dòng)更為豐富至今各地遺存著許多“拜月壇”、“拜月亭”、“望月樓”的古跡。北京的“月壇”就是明嘉靖年間為皇家祭月修造的。每當(dāng)中秋月亮升起，于露天設(shè)案，將月餅、石榴、棗子等瓜果供于桌案上，拜月后，君臣圍桌而坐，邊吃邊談，共賞明月。
杭州西湖的三潭印月最為有趣。到了中秋之夜，人們會(huì)在三個(gè)石孔中放上明亮的蠟燭，然后把每個(gè)潭的五個(gè)洞用玻璃紙糊上，這個(gè)時(shí)候，每個(gè)潭的五個(gè)洞猶如五個(gè)月亮，加上反射到湖中的五個(gè)，就變成了十個(gè)月亮，三個(gè)潭的加起來就變成了三十個(gè)月亮，連同天上的月亮和反射到湖中的月亮，西湖中就出現(xiàn)了三十二個(gè)月亮交相輝映的自然奇觀。
中秋節(jié)吃月餅是必不可少的，因?yàn)樵嘛炏笳髦鴪F(tuán)圓。蘇東坡有詩寫道：“小餅如嚼月，中有酥和飴”，清代的楊光輔也寫道：“月餅飽裝桃肉餡，雪糕甜砌蔗糖霜”�？梢姰�(dāng)時(shí)的月餅和現(xiàn)在沒有什么差別。
中秋拜月，還有一個(gè)浪漫的故事。相傳古代齊國丑女無鹽，幼年時(shí)曾虔誠拜月，長大后，以優(yōu)良品德入宮，但未被寵幸。某年八月十五賞月，國王在月光下見到她，發(fā)現(xiàn)她美麗出眾，就立她為王后，中秋拜月由此而來。
千百年以來，人們賦予了月亮許多美麗的傳說，從月中蟾蜍到玉兔搗藥，從吳剛伐桂到嫦娥奔月，把月宮描繪了美麗浪漫的美好世界。月中嫦娥，是以美貌著稱的，所以人們形容女子的美麗常常說“貌似嫦娥，面如皓月”。
明月照秋夜，因?yàn)橛辛嗣烂畹脑鹿�，人們的生活增加了一分浪漫，人間增添了無限的詩意。