《千年包公》以“清心直道”為題，介紹了包拯清正廉潔、剛正不阿個(gè)性形成的原因，并通過包拯家訓(xùn)以及包氏后人對(duì)他的懷念，突出包拯清正廉潔家風(fēng)對(duì)世人的深刻影響。下面是小編收集的觀看紀(jì)錄片《千年包公》觀后感，歡迎大家參考借鑒!
觀看紀(jì)錄片《千年包公》觀后感【1】
中國(guó)古代杰出的歷史人物爛若繁星，千百年來，若論在大眾中影響最為深廣的人首推孔子，孔子之下的一人，在我看來，或許就要數(shù)到包拯了。
在地方，包拯擔(dān)任過知縣、知府、轉(zhuǎn)運(yùn)使等職。在中央，他由權(quán)度支判官、監(jiān)察御史里行、戶部副使、御史中臣、三司使，一直做到樞密副使任上離世。我們知道，北宋最高監(jiān)察機(jī)關(guān)是御史中丞領(lǐng)導(dǎo)的御史臺(tái)，最高財(cái)政機(jī)關(guān)是三司使領(lǐng)導(dǎo)的三司，最高軍事機(jī)關(guān)是樞密使領(lǐng)導(dǎo)的樞密院。樞密院是輔佐皇帝執(zhí)行兵政的機(jī)構(gòu)，在皇帝的總攬下，由宰相、副相、樞密使、樞密副使和參知政事共同組成國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)核心。所以，包拯的職位是相當(dāng)高的。
包拯的思想核心是忠君與民本的高度統(tǒng)一。包拯具有鮮明的忠君思想。在一封奏札里，包拯寫道：“臣生于草茅，早從宦學(xué)，盡信前書之載，竊慕古人之為，知事君行己之方，有竭忠死義之分，確然素守，期以勉循”，而“驟被殊用，置諸侍從之列，擢處諫諍之班，臣于此時(shí)敢忘圖報(bào)”!在等級(jí)森嚴(yán)的封建社會(huì)，一個(gè)出身既不高貴又缺少政治后臺(tái)的人，能夠被朝廷委以重任、視做心腹，這種感恩戴德的心理是不難理解的�；谶@樣的心理，他特地上書仁宗“請(qǐng)建太子”，希望趙家王朝“傳之無窮”，因?yàn)椤疤犹煜轮疽病�，只有建立太子，才能“鞏固王室”，“挫奸雄觀望”，否則“必稔禍于將來，恐非社稷之�！薄＿@樣的忠君思想，可謂臻于極致了。
包拯又具有強(qiáng)烈的民本思想。古人很早就提出“民唯邦本，本固邦寧”、“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想，這一古代中國(guó)極為重要的政治思想，成為深受傳統(tǒng)文化影響的包拯一生從政的根本信條。他反復(fù)對(duì)仁宗說：“民者國(guó)之本也，財(cái)用所出，安危所系，當(dāng)務(wù)安之為急�！薄懊裾邍�(guó)之本，財(cái)用所出，安危所系，而橫賦暴取，不知紀(jì)極。”他幾十封為民請(qǐng)命的奏折，便立足于民為國(guó)本的思想。
難能可貴的是，包拯思想中的忠君與民本是和諧一致的。那么對(duì)于包拯來說，將二者統(tǒng)一起來的邏輯性何在呢?
在《請(qǐng)差災(zāi)傷路分安撫》中，包拯反映江淮等地天災(zāi)人禍嚴(yán)重，請(qǐng)求從速安撫，否則釀成大亂：“民間之蓄盡為軍儲(chǔ)矣，民失其賴，流亡日眾……況今秋苗稼既槁……凋殘之民朝不謀夕……饑則盜起，盜起則奸雄出，奸雄出則不可制矣，豈可不深懼而豫防之哉!”他講得很明白，如果官不愛民，民不聊生，“奸雄”就會(huì)揭竿而起，后果不堪設(shè)想。類似這樣的話，在今天尚能看到的包拯的奏議里至少說了四次。能夠看出，包拯不僅自己愛民，還苦口婆心地勸說皇帝愛民。包拯將之當(dāng)做最大的“忠君”，這也就是他秉持的忠君與民本之間的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)!可以說，包拯“忠君”的目的固然在于“君”，但客觀上有利于天下蒼生，其忠君與民本高度統(tǒng)一的積極意義也正體現(xiàn)在這里。
包拯的性格坦誠(chéng)得近乎毫無保留，率真得似乎缺少修養(yǎng)，其剛直乍看起來真有些不近人情。這種性格的形成，一是由于他生于農(nóng)村，長(zhǎng)于農(nóng)村，而且一生和農(nóng)村保持不間斷的聯(lián)系，無形間烙上了中國(guó)農(nóng)民純樸誠(chéng)實(shí)的印記;二是在他熟悉的古代典籍中，仁人志士憂國(guó)愛民的胸懷，“言必信，行必果”的品格，對(duì)他起著潛移默化的作用;三是當(dāng)朝名臣劉筠的言傳身教對(duì)他影響甚深。劉筠是翰林學(xué)士，剛毅正直，疾惡如仇，因和朝廷惡勢(shì)力勢(shì)不兩立，兩度外任廬州，而包拯自年少時(shí)即頗為劉筠所賞識(shí)。
包拯精神就是以包拯的思想核心為基礎(chǔ)、性格特征為外在表現(xiàn)而形成的。
觀看紀(jì)錄片《千年包公》觀后感【2】
包公既是一個(gè)真實(shí)的歷史人物，又是一個(gè)經(jīng)過百姓傳說及文人加工的藝術(shù)人物。作為特定人物的形象塑造有不同的需求與功用。以往包公題材的電視文藝作品基本反映的是其藝術(shù)形象，而且不斷增加其戲說成分。前不久由中共安徽省紀(jì)律檢查委員會(huì)、中央電視臺(tái)和安徽廣播電視臺(tái)聯(lián)合攝制，虞國(guó)芳、于繼勇?lián)慰倢?dǎo)演，在中央9頻道播放的三集紀(jì)錄片《千年包公》，按照真實(shí)可靠可信的創(chuàng)作原則，進(jìn)行人物再現(xiàn)與現(xiàn)實(shí)拍攝，成功呈現(xiàn)出一個(gè)有血有肉、可親可敬的包公歷史形象。
拍攝一部好的紀(jì)錄片，重要的標(biāo)準(zhǔn)是真實(shí)與生動(dòng)。這部片子根據(jù)史實(shí)，反映包公一生重要事跡，如家風(fēng)家訓(xùn)、辭官盡孝、拜師交友、清心直道、嚴(yán)格執(zhí)法、直言敢諫、懲治腐敗、智慧斷案，關(guān)心民瘼、減輕賦稅、打井退硯等，都有歷史依據(jù)。但畢竟歷史跨越千年，所存真實(shí)資料不多，如何使其生動(dòng)，使人耐看，是一大難題。我認(rèn)為編劇導(dǎo)演解決此難題，主要采取了三種手法，即古今穿梭、點(diǎn)面結(jié)合、畫龍點(diǎn)睛。
關(guān)于古今穿梭。 民間流傳很多包公故事，又有一些紀(jì)念活動(dòng)和歷史遺跡，由此與歷史事實(shí)巧妙關(guān)聯(lián)穿梭。如，講現(xiàn)實(shí)合肥包村、包公祠引出包公家世祖先及盡孝，講開封府、包公墓引出包公科舉、從政及家訓(xùn)，講肇慶、池州等地遺跡引出包公在本地的從政業(yè)績(jī)，講包公的祭祀及被神化、戲化引出包公歷史原型。通過古今穿梭，波浪起伏，動(dòng)人心弦。
關(guān)于點(diǎn)面結(jié)合。以中華傳統(tǒng)文化及宋代歷史為背景，以包公歷史事跡為主線，聯(lián)系今天反腐倡廉的時(shí)代要求，突出包公為官26載，一身正氣、兩袖清風(fēng)、鐵面無私、執(zhí)法如山的清官形象，同時(shí)分片三集：《清心直道》、《鐵面無私》、《以民為本》，比較集中、典型地反映了包公修身律己、剛直不阿、治國(guó)愛民的生動(dòng)事跡與思想。
關(guān)于畫龍點(diǎn)睛。該片一方面運(yùn)用影視劇手法再現(xiàn)包公歷史形象，另一方面安排了陣容較大的水準(zhǔn)較高的專家學(xué)者點(diǎn)評(píng)，邊演邊評(píng)，夾敘夾議。有十幾個(gè)從事文學(xué)、歷史、哲學(xué)、文物等方面的專家學(xué)者，結(jié)合社會(huì)背景與包公事跡，從不同角度進(jìn)行解釋、評(píng)說、引申、提升，加上包公后人的現(xiàn)身說法、解說文字凝練、解說語(yǔ)言鏗鏘，為本片增色不少。
該片涉及到包公的忠孝關(guān)系、臣民關(guān)系有些說的不透，以致有人疑問，包公考中進(jìn)士為什么不先盡忠而盡孝，包公作為統(tǒng)治階級(jí)成員會(huì)如此關(guān)愛百姓嗎?放到當(dāng)時(shí)的歷史條件及今天的價(jià)值觀，這些都可以進(jìn)行辯證分析，讓更多的百姓理解。
該片攝制團(tuán)隊(duì)自2015 年5月開始策劃調(diào)研，同年8月正式開拍，歷時(shí)一年奔波數(shù)萬公里，先后奔赴國(guó)內(nèi)的臺(tái)灣地區(qū)、河南開封、廣東肇慶、浙江寧波、安徽天長(zhǎng)，以及國(guó)外的新加坡等地，進(jìn)行實(shí)景拍攝、專家學(xué)者釆訪，力圖還原一個(gè)有血有肉、真實(shí)生動(dòng)的包公形象。功夫不負(fù)有心人，該片的目標(biāo)基本實(shí)現(xiàn)。
如果說，包公的藝術(shù)形象感人肺腑，包公的歷史形象則征服人心，兩者相得益彰。包公，一個(gè)震古爍今、世代傳頌的名字，更加深刻地鐫刻在中華民族的記憶中。
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