雖然非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形式多樣，但是‘非遺’是一個廣義的概念。在傳承保護(hù)上，還需從基層做起。下面是小編整理的我眼中的非遺征文范文精選，歡迎大家閱讀參考!
【我眼中的非遺征文范文精選1】
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作已經(jīng)進(jìn)入了各級政府的工作日程，但是在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的時候，我們最應(yīng)該保護(hù)的是什么，應(yīng)該明確。各級政府組織專家學(xué)者搞田野調(diào)查寫材料，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人給予重視、撥給資金，這些很重要，但非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人傳承了什么更值得我們關(guān)注。
我們知道，所有的藝術(shù)都需要藝術(shù)家有貫通的藝術(shù)創(chuàng)作精神，其中最為重要的核心因素是其獨(dú)特性。對于民間藝術(shù)，就是要看表演者對自己文化的認(rèn)識程度和他們對自己所承傳的藝術(shù)的感受力。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的絕大多數(shù)對象都在民間、在鄉(xiāng)村，作為民俗事象的民間藝術(shù)或者說非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都不能脫離它產(chǎn)生的具體語境，不能脫離它腳下的土地。這塊土地上世代相傳的對藝術(shù)的理解，對藝術(shù)的感受和表現(xiàn)，都應(yīng)該成為傳承人應(yīng)該掌握的知識。
而保持鄉(xiāng)土的醇厚，保持原生態(tài)民間藝術(shù)的本質(zhì)談何容易。一方面政府在保護(hù)，另一方面村民又受到來自城市文明的巨大沖擊。民間藝術(shù)被城市解構(gòu)，鄉(xiāng)民生活被城市同化，鄉(xiāng)民意識也在發(fā)生巨大的變化，這些都足以讓源自鄉(xiāng)土的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遭到重大的打擊。民間藝術(shù)在受保護(hù)和被侵犯的境地悖論性地生存，一方面要繼承和發(fā)展，另一方面又面臨城市化的解構(gòu)和沖擊。那些被鄉(xiāng)民們祖輩相傳的藝術(shù)也許在人類學(xué)和民俗學(xué)家看來價值非同尋常，但在城市化、商業(yè)化日益加劇的時代，傳統(tǒng)的手藝或者技藝大多已經(jīng)或即將退出歷史舞臺，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)只剩下保護(hù)而沒有傳承，其藝術(shù)精神更難保持。在商業(yè)化和利益誘惑下的都市，盡管原生態(tài)藝術(shù)可以風(fēng)光一時，但畢竟只是一時，任何風(fēng)潮的誕生必然意味著退潮的到來，保護(hù)工作的艱難可想而知。
一個事實是，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)不斷推進(jìn)的同時，其空殼化現(xiàn)象也逐漸突顯，這主要表現(xiàn)為傳承人的缺失。為了保護(hù)一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的完整性，一些地方政府保護(hù)了一些古村落，這是重要的，可以使文化遺產(chǎn)產(chǎn)生的具體語境得到完整保護(hù)。但問題是，村落里大多數(shù)原住民都到外地打工、生活了，留下的大多數(shù)是老幼病弱，掌握古村落習(xí)俗而又能作為文化傳承主力出現(xiàn)的青壯年的缺席導(dǎo)致的是古村落的“空殼化”。
另外，當(dāng)政府和專家們呼吁對一個村落文化或者原生態(tài)藝術(shù)進(jìn)行整體性保護(hù)的時候，是否就必須讓該村落仍舊維持過去的傳統(tǒng)甚至落后的習(xí)俗?這些都值得商榷。
一方面，社會風(fēng)俗是隨著時代在不斷變化的，要想回到過去是行不通的;另一方面，又應(yīng)該意識到，要復(fù)原或者再現(xiàn)瀕危的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就必須保護(hù)那些傳承人，尤其是保護(hù)傳承人的藝術(shù)精神，而這些藝術(shù)精神還要求傳承者必須體驗并生活在原生態(tài)的語境中。這將成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中的兩難選擇。
一位美國人類學(xué)家說道：“鄉(xiāng)村音樂被描述為一種特殊的區(qū)域性的亞文化，它與一種特殊的地理和社會體驗，即南部和中西部農(nóng)村生活的那種特殊體驗息息相關(guān)。最近，在將這種風(fēng)格的音樂銷售給全國受眾的過程中，這種音樂已經(jīng)不再與這個群體及其體驗密切相關(guān)，失去了它本真的、質(zhì)樸的性質(zhì)�！蔽覀兊膫鞒腥岁犖槿绾握嬲^承并領(lǐng)會非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精髓，真正達(dá)到保護(hù)和傳承的目的，也同樣會遇到這個問題。
【我眼中的非遺征文范文精選2】
我自小對石城燈彩情有獨(dú)鐘,已從事燈彩研究50多個年頭。石城燈彩集音樂、舞蹈、美術(shù)、剪紙、竹木工藝制作等多種民間文化藝術(shù)于一體,通過歌、舞、戲、燈多種表演形式來敘述故事和表達(dá)群眾的美好期盼,至今已有千余年歷史,是客家文化的一朵奇葩。2008年,石城燈彩被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2011年,石城燈彩節(jié)目《龍騰鼓歡》參加第八屆中國民間藝術(shù)節(jié)并獲得民間廣場歌舞展演金獎。
記得我們年輕的時候,大家最喜歡看、最喜歡學(xué)的就是石城燈彩表演。據(jù)統(tǒng)計,上世紀(jì)80年代初石城縣從事燈彩表演的專業(yè)人員有620多個,每個村至少有一個燈彩隊�？墒乾F(xiàn)在,老一輩燈彩表演藝人逐漸老去,年輕人因為學(xué)習(xí)燈彩表演非常辛苦,沒有社會保障,經(jīng)濟(jì)效益又不高,所以寧愿選擇外出務(wù)工,而不愿留在家里學(xué)燈彩、吃“燈彩飯”,就連以前的一些表演骨干也紛紛轉(zhuǎn)業(yè),石城燈彩傳承青黃不接的現(xiàn)象越來越嚴(yán)重。
作為石城燈彩市級傳承人,我看到這種現(xiàn)象心里非常著急。我曾嘗試說服兒子跟我學(xué)習(xí)燈彩,他卻回答說:“要是我跟你學(xué)燈彩,家里人誰來養(yǎng)活啊�！币痪湓捯鹆宋覍κ菬舨蕚鞒械纳钏�。
前年,在我的提議下,縣里開展了“‘石城燈彩傳承人’評選活動”,評選出21位縣級燈彩傳承人,并對傳承人進(jìn)行適當(dāng)?shù)难a(bǔ)助。一系列措施讓我看到了燈彩傳承的曙光。但是,我認(rèn)為這僅僅是開始,要將石城燈彩這樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)弘揚(yáng)、傳承下去,還需要給予多方面的扶持。
希望國家加快完善非遺保護(hù)體系,讓非遺保護(hù)有堅強(qiáng)政策保障;各級黨委、政府要加大對非遺傳承人的培養(yǎng)力度,提高補(bǔ)貼,為非遺傳承人提供社會保障,增強(qiáng)非遺傳承人的積極性;要充分發(fā)揮非遺人才的輻射作用,通過建立民間非遺保護(hù)協(xié)會、組建民間非遺表演劇團(tuán)等方式,形成保護(hù)、傳承非遺的合力。