白鹿的渺遠的傳說，是美麗的，是迷人的，帶有幾分神秘。白鹿是各種美好事物的象征，而白鹿原是一個實實在在的地理存在。首先，它是一個具體的地方，地處背過，位于關中，水深土厚，氣候惡劣，因而自古以來民風醇厚尚實，正如詩經(jīng)中的秦風，樸實而具有陽剛之氣。其次它是一個傳統(tǒng)的精神世界，帶有白鹿這一意象的神秘色彩。本書圍繞它展開了一系列的描寫。人物鮮活，情節(jié)生動，感情激蕩，引人入勝。
作品中塑造了許多鮮明的人物形象，封建地主 白嘉軒 鹿子霖，下層農(nóng)民 鹿三 田小娥，共產(chǎn)黨 鹿兆鵬 百靈，國名黨 田褔賢，鹿著海，社會名流 朱先生 冷先生，叛逆者 白孝文 黑娃。
《一》白嘉軒 鹿子霖 一個白臉的關羽，一個紅臉的曹操
在白嘉軒身上更多體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的積極的一面，而在鹿子霖身上更多的體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的消極的一面。二者映襯，白嘉軒的正直襯托出鹿子霖的虛偽，鹿子霖的丑惡襯托出白嘉軒的仁義。白嘉軒是一個土生土長的關中漢子，在他身上透射著中華民族的許多優(yōu)良的秉性和品行，他的身上浸潤著濃厚的封建文化精致。守正不阿，樹德務滋，正是他信奉的信條。周濟寡婦，修祠堂，辦學校。公布鄉(xiāng)約，整飭族事，無不顯示他的精明能干，仁義正直而鹿子霖則是一個充滿野心和欲望的封建地主。他風流成性，與原上許多女子有風流韻事。用計霸占堂侄媳婦田小娥。他是典型的功利主義者。為抱私欲。貪污公糧公款，他的官癮比煙癮還難戒，是一個極端自私的偽君子。很顯然，作品突出了白嘉軒身上的仁義。
仁義 儒家的立身之本，提倡忍讓行善。這是中國文化的主流，而白嘉軒則是這主流的代表人物。一方面他堅毅 仁義正直，另一方面這種文化扼殺了他美好的人性和人情。他一生信奉 耕讀傳家 學好為人的信條，他是一個有實實在在的恒定生命價值的人。然而為此付出了沉重的代價。兒子叛逆，女兒出走�？偠准诬幨且粋�悲劇的人物，正如作者所說"他身上負載這個民族最優(yōu)秀的的精神也負載了封建的糟粕和必須到消滅的東西。他必須被打破，否則整個民族都要毀滅"
《二》黑娃 白孝文 一個無根的浮萍，一個籠中的野獸
因為同一個女人墮落的兩個男人，卻有著天壤之別。當黑娃和田小娥，這對自由戀愛的落草鴛鴦回到仁義白鹿村時，沒有三媒四證，名不正言不順的他們被擋在詞堂外面，在封建的壓迫下，倔強的黑娃沒有低頭，帶著田小娥，獨立于城堡之外的空地上，過著世外桃源般的生活，以叛逆沖破了封建禮教，然而事事難料，革命的風暴讓黑娃，落草為寇。在匪巢內(nèi)亂之后有被招安，他立志改過自新，從頭做人。強行戒煙求學朱先生，重歸祠堂，過上安靜的生活。然而最終被殺害，他無法真正融入傳統(tǒng)文化，，又見棄與革命文化，無論新舊時代，都沒有他的真正位置，他像無根的浮萍，孤獨的靈魂無處依傍，無以為家。
而白孝文則中了鹿子霖的圈套，成了無辜的犧牲品，最終走向叛逆，經(jīng)歷了風風雨雨之后，他像一個文化變色龍，一次次脫胎換骨，改變著自己的角色，最終成了深諳政治韜晦之術的大陰謀家。他狠心處死有恩自己的團長，當上縣長后，殺掉黑娃。他也重回祠堂，，然而他并不是真正向傳統(tǒng)文化的回歸，而是夸耀自己，得到一種補償感。好好活著，是白孝文信奉的人生哲學， 人不為己，天誅地滅，欲望模糊了他的雙眼，是他成了籠中的野獸，心狠手辣。
《三》百靈 鹿兆鵬 --雙飛的蝴蝶
百靈 鹿兆鵬才是真正的白鹿精魂 ，他們相對于黑娃和白孝文來說是一種超越。他們二人有驚人的相似，同樣接受先進的教育有獨立的思想、同樣是新文化的代表。他們都不愿意遵守父母之命，鹿兆鵬不愿娶，白領不愿嫁，都選擇離家出走。他們身上洋溢著青春的熱情，流淌著叛逆的熱血。他們有百折不撓的勇氣，為后人闖出一條嶄新的道路。而令人惋惜的是，白領死在革命者的刀下，鹿兆鵬也在革命勝利后遠走他鄉(xiāng)，不知所終。這也許是作者要揭示的民族秘史，一種嶄新的思想形成要付出代價。
他們兩人，就像雙飛的蝴蝶，向光明和未來而去!
《四》配角登場---亂花漸欲迷人眼
朱先生是作者心中的理想化人物，清貧正直，令人敬佩，飄逸走過一生。冷先生醫(yī)術高超，醫(yī)德高尚，懸壺濟世，冷冷的走過一生。鹿三則是一個本分的農(nóng)民，勤勞一生，兒子卻叛逆，最終殺死兒媳，致瘋而死，是個悲劇人物。田小娥一個水性楊花的女人，封建的叛逆者，也是封建的犧牲品。
合上書本，細細思考，腦海中閃過一個個人物，談們揭示了一個民族的秘史，不禁讓人感慨不已：一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付談笑中。