唐代詩(shī)人杜牧的絕句“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”。是對(duì)我們悼念親人，想念親人最好的描述。下面是小編為大家收集整理的2016清明節(jié)征文范文精選，希望對(duì)大家有所幫助!
【2016清明節(jié)征文范文精選1】
春天來(lái)了,萬(wàn)物復(fù)蘇，一年一度的清明節(jié)又到了。清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。清明時(shí)節(jié)掃墓，祭拜已逝的親人，緬懷先賢，寄托哀思。杜牧詩(shī)中，安慰行人的是酒，是那位遙指杏花村的年輕生命。但最能給人安慰的，是家族人在先人墓前的團(tuán)聚。
因?yàn)樽嫦龋泻笕说拈_(kāi)枝散葉。在充斥著浮躁、焦慮的現(xiàn)代社會(huì)，有些親人多年不見(jiàn)，有的年輕人甚至相見(jiàn)已不識(shí)。清明時(shí)節(jié)，正好全家老少，放下手頭的工作，從各地奔回，一起祭奠共同的生命之源。疏離的親情，在祖先墓前得以年復(fù)一年地被重新激發(fā)。當(dāng)今商品經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，人們不難體會(huì)到，除了基于個(gè)人權(quán)利的契約，還有一份基于血緣的溫暖。它給予活著的人以更豐沛的生命力量。
向死而生，固然可以讓我們清除自己內(nèi)心的塵累。但更重要的，是這份對(duì)逝世先人的追思之情，根本上不摻雜任何回報(bào)的期望。傳統(tǒng)上所謂的“祖宗保佑”，已經(jīng)體現(xiàn)在這一份全然真誠(chéng)的情意之中。對(duì)活著的人而言，有多少饋贈(zèng)，能比得上生命的無(wú)盡延續(xù)更為可貴。
所以曾子說(shuō)：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣�！比诵灾�，有著很自然的光亮。而這光亮的培養(yǎng)皿，就是家庭，是親子與手足之情，是族人之間本應(yīng)有的溫暖相聚�？鬃诱J(rèn)為，“孝悌也者，其為仁之本歟”。在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，“孝”歷來(lái)被看作最基本、最重要的德行之一。今天我們所倡導(dǎo)的孝敬父母，是在人格平等的前提下子女對(duì)父母履行法律和道德的義務(wù)與責(zé)任，是現(xiàn)代家庭中調(diào)節(jié)上下輩關(guān)系不可缺少的行為規(guī)范。
清明祭掃，就是這樣一種讓我們重溫人之為人的習(xí)俗。它內(nèi)生于我們的文明之中，而得以逐漸演進(jìn)成型，一年年地參與構(gòu)造著我們的生活。我們從來(lái)不是天上地下唯我獨(dú)尊的個(gè)人，總有祖輩，有父母，還有需要撫育的子女。我們感受其中天然的溫暖，也就自然地在生老病死等各個(gè)環(huán)節(jié)承擔(dān)起自己的責(zé)任。這其中，有愛(ài)，也有禮;有融合，也有分界。愛(ài)而仁，禮與法，通過(guò)踐行這些，一代代的年輕人，得以成為獨(dú)立而有擔(dān)當(dāng)?shù)膫�(gè)人。每逢節(jié)倍思親，清明節(jié)又勾起了許多的回憶，有太多的不舍太多的眷戀，
逝者已逝，給生者留下的只是記憶和懷念的碎片，每當(dāng)我們?cè)趻吣沟倪^(guò)程中，站在密密麻麻的墓碑林里，心里的悲傷油然而生，想著親人活著的時(shí)候留給我們的快樂(lè)，那張慈祥的笑容就會(huì)閃現(xiàn)在眼前，那些曾經(jīng)陪伴在我們身邊的親人，都隨著那痛苦的回憶慢慢的遠(yuǎn)去了，我們內(nèi)心承受的是親人離去的痛苦、煎熬和遺憾，我們的祖先早就把祭奠親人作為中華民族的一種傳統(tǒng)和美德，延續(xù)到了現(xiàn)在，清明節(jié)就是懷念和祭奠親人的日子，入土為安的傳統(tǒng)習(xí)俗和理念早已根植每個(gè)人的心中，人們以掃墓、獻(xiàn)花等方式寄托對(duì)已逝親人的哀思，送去對(duì)先人的祝福，這是人本性的自發(fā)，是感情的延伸，是最基本的信仰。在寄托哀思的同時(shí)，我們更應(yīng)該好好珍惜活著的每一天，不要愧對(duì)社會(huì)和朋友，不要愧對(duì)了已經(jīng)永遠(yuǎn)離去的親人。因?yàn)椋傆幸惶煳覀円退麄兿嘁?jiàn)的，所以我們更應(yīng)該珍惜活著的親人，更應(yīng)該善待我們身邊的每一個(gè)朋友，更應(yīng)該把自己的每一天過(guò)得充實(shí)和快樂(lè)，這樣當(dāng)我們離去的那一天才不會(huì)留下什么遺憾。
又是一年清明時(shí)，又是一年的花開(kāi)花落，每一天都是一個(gè)新的開(kāi)始，失去的不會(huì)回來(lái)，不要沉湎于昨日的悲傷，在懷念逝去親人的同時(shí)，別忘了珍重自己，因?yàn)樯钸�要繼續(xù)，愛(ài)也再繼續(xù)，懷念還要繼續(xù)，一切都在繼續(xù)。
【2016清明節(jié)征文范文精選2】
3月26、27日是清明節(jié)前的最后一個(gè)周末，天氣晴朗，涼風(fēng)習(xí)習(xí)，適宜祭祀踏青。這兩日，襄陽(yáng)市殯儀館再次推出“鮮花換火紙”活動(dòng)，自行購(gòu)置了20000枝鮮花換取市民手中攜帶的祭祀用品，勸導(dǎo)市民將帶來(lái)的火紙、塑料花以及其他可焚燒的祭祀用品免費(fèi)換成鮮花，并在鮮花上掛上愛(ài)心卡，表達(dá)對(duì)親人的哀思。 (3月27日 荊楚網(wǎng))
年年清明，今又清明。清明節(jié)作為我國(guó)重要的傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日，它承載著國(guó)人最為看重的孝文化，緬懷故人，寄托哀思。按照舊的習(xí)俗，掃墓時(shí)，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳?zāi)古嗌闲峦粒蹘字δ劬G的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。
這些古老的祭祀方式流傳千百年，每逢清明祭掃，人們給逝去的親人“送東西”也從單純的紙錢，發(fā)展到送冥幣、住房和汽車，焚燒這種祭祀用品無(wú)疑是對(duì)環(huán)境質(zhì)量的雪上加霜。更加不良的現(xiàn)象是，有的地方祭祀方式已不滿足于焚香燒紙，而是借機(jī)大搞封建迷信、色情活動(dòng)，或者借祭祖之名大肆鋪張浪費(fèi)。這些粗俗愚昧甚至傷風(fēng)敗俗的祭祀行為，完全失去了清明之意義，也與社會(huì)主義精神文明格格不入。
“思親莫讓煙塵擾，鮮花一束慰先人�！迸c上述不文明祭祀方式相比，襄陽(yáng)市殯儀館推出的“鮮花換火紙”活動(dòng)，不惜自己花錢購(gòu)花鮮花免費(fèi)提供給祭祀的市民，其用心可謂良苦。無(wú)獨(dú)有偶，近年來(lái)類似的祭祀方式在各地還有很多。如前幾天，蘭州市文明委就發(fā)出文明祭掃、呵護(hù)藍(lán)天倡議書，倡導(dǎo)生態(tài)禮葬、文明祭祀理念。其中“鮮花換紙錢”“絲帶寄哀思”“時(shí)空信箱”“思念墻”等多種祭祀方式令人耳目一新。哈爾濱市環(huán)保局則以微博發(fā)布、網(wǎng)頁(yè)投票、網(wǎng)上交流等方式，開(kāi)展了“環(huán)保過(guò)清明藍(lán)天我擔(dān)當(dāng)”活動(dòng)，號(hào)召市民開(kāi)展網(wǎng)上祭祀、錯(cuò)峰祭祀、社區(qū)公祭、電視公祭、鮮花水果祭祀、海上祭祀、植樹(shù)祭祀等方式，如今在當(dāng)?shù)兀W(wǎng)絡(luò)虛擬上香、祭酒、獻(xiàn)花、點(diǎn)歌、寫文章祭悼等祭奠方式越來(lái)越受歡迎，踏青、植樹(shù)、放風(fēng)箏等也都成為祭祀活動(dòng)的內(nèi)容。
清明清明，以古人的解釋，即“清潔而明凈”之意。時(shí)代發(fā)展到今天，經(jīng)濟(jì)社會(huì)面貌有了很大變化，清明的內(nèi)涵理應(yīng)更加文明健康，契合精神文明與生態(tài)文明的理念，使清明節(jié)的祭祖活動(dòng)真正“清明”起來(lái)。各地政府不妨在號(hào)召群眾文明祭祀的同時(shí)，多給群眾提供一些祭祀的“文明版本”，讓群眾逐漸走出傳統(tǒng)祭祀方式，走向文明祭掃、綠色祭掃，只要這樣長(zhǎng)期堅(jiān)持，就必然會(huì)產(chǎn)生好的社會(huì)效果。
【2016清明節(jié)征文范文精選3】
今天該是給父母掃墓的。前幾天有雨，再前幾天在外面�！扒迕鲿r(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂�！睂�(shí)是不差，連著幾天的雨今天卻放睛，可見(jiàn)老天也是給臉，照顧人們情緒的。
說(shuō)起清明節(jié)的習(xí)俗，大多數(shù)人都會(huì)說(shuō)這天要掃墓，清明掃墓已經(jīng)成了一種傳統(tǒng)，況且現(xiàn)在還成了法定假日了。這法定假日的目的是為了讓你知道感恩，讓你對(duì)祖先有“思時(shí)之敬”。
早晨一早就看到丁明的日記逆流而說(shuō)：“感恩父母，感恩祖先，體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，但是我認(rèn)為這種思念不僅僅是在這一天。不知為何我又想起雷鋒紀(jì)念日，只有這一天助人為樂(lè)的精神在滿大街上才有體現(xiàn)，實(shí)屬一種悲哀。”
他說(shuō)的不無(wú)道理。
學(xué)習(xí)雷鋒主要是注重一種精神，感恩也是一種精神。而不是只到這一天大家都擠沙丁魚般的涌向墓地。平常辦公室里的垃圾都不想打掃的，到3月5號(hào)這天卻跑到馬路上學(xué)雷鋒掃大街;父母在時(shí)不能盡孝的卻在父母去世后年年到墓前去祭奠。如果帶有懺悔倒也罷，只怕有人還是做給別人看的就又可惡了。
查了一下清明節(jié)的起源始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來(lái)民間亦相仿效，于此日祭祖掃墓，歷代沿襲便成了中華民族一種固定的風(fēng)俗。
而且還認(rèn)為清明掃墓的習(xí)俗是承襲寒食節(jié)的傳統(tǒng)，“唐朝以前掃墓，都在寒食節(jié)期間。將清明與寒食節(jié)相混淆，大約起自唐朝;將寒食掃墓混淆為清明掃墓，大約也只是從唐朝才開(kāi)始”。
民間傳說(shuō)中寒食掃墓的源頭，則有兩說(shuō)，今天一并拿來(lái)共享。
一說(shuō)三國(guó)時(shí)諸葛亮治蜀，深得人心，但他去世后朝廷卻沒(méi)有為之蓋廟，于是百姓在寒食期間于田野道路上拜祭。其后朝廷自省措置不當(dāng)，正式附祭諸葛亮于先祖(劉備)廟，但寒食野祭的風(fēng)俗卻已經(jīng)形成，并演變?yōu)楦魅思罀呦热说膲災(zāi)?另一說(shuō)則稱寒食掃墓的習(xí)俗與寒食節(jié)同時(shí)形成于春秋時(shí)期，都因紀(jì)念隱士介子推而起。
還有人認(rèn)為，寒食掃墓來(lái)源上古先民在春分時(shí)祭祀高禖的習(xí)俗。高禖即高母，在人們只認(rèn)其母，不認(rèn)其父的原始社會(huì)，高母就是祖先。祀高禖就是祀祖先。而寒食節(jié)的原本節(jié)期就在二月下半月，在時(shí)間上與古時(shí)祀高禖的時(shí)節(jié)是一致的，故唐玄宗立寒食為祀祖節(jié)。后世寒食節(jié)縮減成最后三天或兩天，或者直接與清明節(jié)結(jié)合在一起，所以寒食掃墓也就成為清明掃墓了。
而隱士介子推之說(shuō)想必大家都知道。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，晉獻(xiàn)公的兒子重耳為躲避后母驪姬的迫害，由介子推等大臣陪同逃亡國(guó)外，他們逃到魏國(guó)時(shí)吃不上飯，又貧病交加，在絕望之時(shí)，介子推忍痛割下自己腿上的肉，謊說(shuō)是野兔肉煮給重耳吃。后來(lái)有人告訴了實(shí)情，重耳才知道。19年后，重耳重又回國(guó)，做了晉 國(guó)的國(guó)君即晉文公。他論功行賞，大封功臣，卻惟獨(dú)忘了對(duì)他忠貞不二的介子推。
待人提醒，重耳想起舊事，派人去請(qǐng)時(shí)，介子推避而不見(jiàn)。晉文公親自登門去請(qǐng)，方知介子推已背了老母親躲進(jìn)了綿山，于是派人上山搜尋也未找到。晉文公知道介子推很孝順，如果縱火燒山，他準(zhǔn)會(huì)背著老母親跑下山來(lái)�？墒牵蠡馃巳烊�，介子推母子倆也沒(méi)出來(lái)，后來(lái)在一株枯柳旁發(fā)現(xiàn)介子推母子已被大火燒死了，介子推的脊梁堵著大柳樹(shù)樹(shù)洞，洞內(nèi)藏著他留下的一塊衣襟，上面用鮮血寫著一首詩(shī)：“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。柳下做鬼終不見(jiàn)，強(qiáng)似伴君做諫臣。倘若主公心有我，憶我亡時(shí)常自省。臣在九泉心無(wú)愧，勤致清明復(fù)清明。”晉文公看后十分感動(dòng)，放聲痛哭，將他母子二人安葬在綿山，改綿山為介山，并建廟紀(jì)念。
為了銘記介子推，晉文公下令把介子推被燒死的那天定為“寒食節(jié)”，每年這一天嚴(yán)禁煙火，只吃冷食。第三年寒食節(jié)，晉文公率群臣到介山祭祀介子推，發(fā)現(xiàn)那株枯柳死而復(fù)活，便給那株柳樹(shù)賜名“清明柳”，規(guī)定從寒食到清明，人們都要祭奠介子推。以后漸將寒食節(jié)與清明相混淆，將寒食掃墓混為清明掃墓，清明逐漸代替了寒食節(jié)。
可見(jiàn)中國(guó)的寒食節(jié)和清明節(jié)的來(lái)歷還是很動(dòng)人的。可惜我們現(xiàn)在只知其表，不知內(nèi)涵了。
因各種原因，今天沒(méi)去墓地，寫上此文，權(quán)當(dāng)在懷念父母之時(shí)再敘述一下曾經(jīng)的故事吧!