泱泱中華，禮儀之邦，道德傳統(tǒng)，源遠(yuǎn)流長。古人云：“百善孝為先”，父母給了我們生命，含辛茹苦哺育我們，恩情天高地厚。下面是小編收集整理的2016家風(fēng)家訓(xùn)征文2000字，希望大家會(huì)喜歡!
【關(guān)于文明基因孝誠愛征文1】
美好的事物總被人所珍視，美好的人，總讓人愿意好好珍惜。盡管，在我們的生活之中，所有的美好都不是不變。但我們依舊愿意追隨美好。
也許，這追隨的心無關(guān)其他，只是一份天性使然。也許，這美好不是必然，只是因?yàn)樾闹颉?/p>
孝、誠、愛、德。這世間的一切，都逃不離一顆心所能觸及的美麗。
沒有最好，只有更好。
孝
百善孝為先，孝道文化在中國傳統(tǒng)文化中，占著極大的比重。在儒家學(xué)說里，孝道亦是重要的一部分，儒家經(jīng)典著作《孝經(jīng)》中便體現(xiàn)了這一點(diǎn)�？酌先鍖W(xué)更是認(rèn)為，“孝”是一切德行的根本，教化的源泉。
盡管歷代封建當(dāng)權(quán)者所推行的“孝行孝道”是為了穩(wěn)定其統(tǒng)治，但不可否認(rèn)，這一行為對于孝文化的推廣具有一定的作用。盡管此行為使得孝文化在一定程度上偏離了其本身的世道人倫，從而出現(xiàn)了一些“愚孝”的行為，但并不能磨滅“孝文化”本身的正面意義。
在我們的生活中，“孝”確實(shí)是良善的起點(diǎn)，是“仁德”的根本。家七經(jīng)之一的《孝經(jīng)》中記載：子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”《論語·學(xué)而篇》:“君子務(wù)本,本立而道生.孝弟也者,其為仁之本也�！薄Ｓ尚⒍�，由孝而仁，這些皆是對孝為仁德之本的體現(xiàn)。
“少年不識雙親意,養(yǎng)兒方知父母恩”，父母之恩，即便盡心侍奉也難以報(bào)答。唯有盡心盡力，方能報(bào)答一二。侍親以孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，正確的看待和推崇孝道孝行，也是修心的根本。
仁
子曰：“何事于仁，必也圣乎!堯舜其猶病諸!夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已�！�---《論語》
“孝”是一切德行的起點(diǎn)，“仁”則是一切德行的根本�！靶ⅰ笔恰叭省钡幕A(chǔ)，“仁”則是“孝”的最終目標(biāo)之一。
“仁”是儒家學(xué)術(shù)中道德規(guī)范的最高準(zhǔn)則，在儒家的經(jīng)典著作《論語》中，“仁”字出現(xiàn)了一百多次，由此可見“仁”在儒家學(xué)術(shù)中的地位。
仁的內(nèi)容包容甚廣，孔子把“仁”定義為“愛人，”也就是指對他人的友愛�！凹核挥鹗┯谌恕�，凡事能推己及人，方是“仁”的最終體現(xiàn)。
“仁”是一個(gè)人道德品格的基本體現(xiàn)，是對于人權(quán)的尊重，是一個(gè)人為人立身的根本，“仁”更是禮的靈魂。在不同的場合，不同的時(shí)間，針對不同的對象，所應(yīng)遵從的“禮”不同，“仁”亦不盡相同。
“克己復(fù)禮，仁在其中”，“仁”的境界并不容易達(dá)到，只有通過不斷的自省和反思，才能使自己更加接近“仁”的境界。
智
作為儒家“四德”之一，“智”是知識智慧的象征，也是儒家理想人格的重要品質(zhì)之一，所謂“知者不惑,仁者不憂,勇者不懼�！薄�
儒家看重人的自身修養(yǎng)，認(rèn)為人的知識和智慧在人的自身修養(yǎng)中至關(guān)重要。要達(dá)到溫、良、恭、儉、讓的道德境界，與人的知識和智慧不可分離。
無論是知還是智，在我們?nèi)粘Ｉ钪卸挤浅Ｖ匾�。無論是通過書本學(xué)習(xí)的知識還是在日常交流中從別人身上學(xué)到到智慧，如果能吸取并善加運(yùn)用，對于我們的生活必然會(huì)有一定的影響。
“朝聞道，夕死可矣�！笔菍χR的尊重，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也�！笔菍Ρ茸约号c別人從而學(xué)習(xí)和反思。
人的自我覺醒不可能離開知識和智慧，只有通過學(xué)習(xí)，使得自己的思想精神達(dá)到一定的境界，才能完善自我。
信
信，即誠信，人言為信，指待人處事誠實(shí)不欺，言行一致。
誠以待人，誠以待己�？此坪唵蔚囊痪湓挘诂F(xiàn)實(shí)生活中，卻并不那么容易做到。然而，要與身邊的人建立一種和諧的關(guān)系，就必須要待之以禮，待之以誠。
信包括信自己，信別人以及被人信。如果待人不能真誠守信，在語言和行為上不能真實(shí)無妄，那么便很難取得他人的信任。而自己，如果不能信人，那么很難得到真正的快樂。
《論語.學(xué)而》：“吾日三省吾身,為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?信近于義，言可復(fù)也�！薄！靶拧辈粌H是一種個(gè)人修養(yǎng)，更是誠實(shí)、信任，甚至信仰。我們的每一天都有很多種可能，每一種可能都是一種未知，而誠信的對待我們生活中的每一件事，每一個(gè)人，則是這些可能更加美好的根本。
【關(guān)于文明基因孝誠愛征文2】
孝，是生命的本質(zhì)力量，是生命的覺悟和智慧，是生生不息的生命的延續(xù)。
那么，問世間，誠為何物?
《中庸》說：“誠者，天之道也�！闭\，是天道，是宇宙的真相，是本來如此的存在。是的，世界就是這樣子的，就是原原本本的那個(gè)樣子。它是一種真實(shí)客觀的存在，它就是萬物和萬物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。誠，就是真實(shí)客觀的世界。
《中庸》還說：“誠者，天之道也，思誠者，人之道也�！�
是的，世界本來如此，真實(shí)無妄，童叟無欺。承認(rèn)這一點(diǎn)，認(rèn)識到這一點(diǎn)，還世界本來面目，這就是人應(yīng)該做到的“誠”。
人的認(rèn)識和客觀存在的完全融合統(tǒng)一，達(dá)到了天人合一的境界，這就是“誠”的境界。
在中國幾千年的文明史中，中華民族的智慧和哲學(xué)內(nèi)核，可以說，集中地體現(xiàn)在了“誠”字上，“誠”，是世界本身，是世界觀，也是方法論。
世事無常，變幻無方;大千世界，瞬息萬象。宇宙從何處來?又去何方?我的朋友， 你從哪里來?又要去何方?草何以長，鶯何以飛?落葉又為誰而枯黃?小溪涓涓，又為誰流淌?人在遠(yuǎn)方，又為誰而彷徨?正如那位搖滾明星崔健所唱：“不是我不明白，這世界變化快�！�
【關(guān)于文明基因孝誠愛征文3】
俗話說：“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)�！敝腥A民族具有孝親愛老的傳統(tǒng)美德，不孝子孫常常被人們譴責(zé)。孝老愛親是做人的根本，我們作為新時(shí)代的小學(xué)生，要把這種傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大。小時(shí)候，父母親就給我講了“孔融讓梨”、“臥冰求鯉”的故事，我就像一顆小樹苗，在孝老愛親的環(huán)境里茁壯成長。
今年寒假，我爺爺生日那天，我送了一包豆奶粉、四個(gè)綠豆沙“事事如意”、六個(gè)月餅“六六大順”。爺爺看了，笑著說“我的大孫女真乖，等她長大我就享福了!”我高興地說：“將來，我要買一棟大房子，讓爺爺、奶奶、爸爸、媽媽住進(jìn)去，里面有空調(diào)、電視、電腦。以前你們沒見過的高級裝飾，我還要請一位手藝精湛的廚師和一位開車技術(shù)高超的司機(jī)，而且功夫深厚，我還要帶你們?nèi)キh(huán)游世界旅行。好不好啊?”他們聽了，激動(dòng)地流下了晶瑩的淚珠，說：“孩子長大了，懂事了，知道報(bào)答父母了，真好!"我自信地說：“今后，我要好好學(xué)習(xí)，奮發(fā)圖強(qiáng)，當(dāng)國之棟梁，長大了，工作了，我要掙好多的錢，讓你們盡享清福吧�！彼麄儩M心歡喜對我說：“沒有辜負(fù)爺爺奶奶、爸爸媽媽對你的期望，記住你說過的話：好好學(xué)習(xí)，天天向上。這就是孝老愛親!”
如果一個(gè)人沒有了孝，就好比人已經(jīng)失去了靈魂，只有一具軀殼立于世上，已經(jīng)失去了生命的價(jià)值，更何談頂天立地、闖出一番天地呢?孝敬父母不能僅僅停留在口頭上，要從小做起，從小事做起，只有這樣，長大后方能為父母撐起一方晴空，讓他們老有所依，健康長壽!