【篇一：童年的記憶】
每當(dāng)看著活潑可愛、天真無邪的小孩從我身邊蹦蹦跳跳經(jīng)過時(shí)，總會(huì)勾起我對(duì)童年往事的回憶。
我的童年是快樂而又幸福。那時(shí)候的我和許多土生土長(zhǎng)的鄉(xiāng)下孩子一樣，是那么的貪玩、調(diào)皮和搗蛋。捉迷藏、做家家、上山采蘑菇，爬樹搗鳥窩，下河摸魚蝦。這些可都是我們小孩最喜歡玩的事。特別是下河捉魚，這是我們最拿手的本領(lǐng)。一有空，我們就呼朋引伴向村邊的那條小河奔去。大伙跑到河邊時(shí)，連小褲管也顧不上挽起來，就爭(zhēng)先恐后地紛紛跳進(jìn)河里去了。其實(shí)這條小河嚴(yán)格來講根本不是河，只是兩塊水田之間寬約一米的小水溝吧!水不深，只沒到膝蓋，水清澈見底，可以看到一小群一小群的小魚游來游去。我們下水后，就在水里跑來跑去，兩個(gè)小腳丫拍打著水面，“撲通撲通”的，水花亂濺，我們樂得哈哈大笑，不久，原來清澈的水已被我們搞得渾濁不清，甚至連水底的淤泥也翻上來了。
這樣一來，那些原本還在逍遙自在游玩的小魚就被迫把頭浮出水面呼吸，而我們呢?一看到那些小魚就飛快地伸出小手把它們迅速地從水中捧起來，放進(jìn)事先就準(zhǔn)備好的盛有水的小塑料桶里。這些可憐卻又可愛的魚兒只能乖乖地在桶里游來游去了。
每一次，我們都是采用這種方法，先把魚兒搞得暈頭轉(zhuǎn)向，再來個(gè)渾水摸魚，于是幾乎每次都能滿載而歸。但回到家總免不了挨大人責(zé)罵一頓，為什么呢?因?yàn)槊看巫紧~回來，總搞得渾身上下濕漉漉的，衣服上、臉上、甚至頭發(fā)上都沾上泥漿，活象一個(gè)小泥人。
小時(shí)候經(jīng)常會(huì)挨大人責(zé)罵，但絲毫沒有挫傷我們?nèi)ネ娴姆e極性。因?yàn)樾『⒇澩婧皖B皮的天性已占據(jù)了我們幼小的心靈。那條小河，成了我記憶中童年的樂園。
回憶總是美好的。雖然屬于我的童年已離我遠(yuǎn)去，但童年那段無憂無慮，快樂無比的日子在我記憶中將永不褪色。童年的往事，依舊散發(fā)著迷人的芬芳。
【篇二：我知道的風(fēng)俗】
獻(xiàn)哈達(dá)是藏族最普遍也是最隆重的一種禮節(jié)。當(dāng)好客的主人跟客人獻(xiàn)哈達(dá)時(shí)，客人應(yīng)該鞠躬接受。藏族人伸舌頭是一種謙遜和尊重對(duì)方的行為，而不是對(duì)他人不敬。雙手合十表示對(duì)客人的祝福�！ ∪谝槐遣孛褡逶跁�(huì)客時(shí)最主要的一種禮節(jié)�？腿讼扔糜沂譄o名指沾點(diǎn)酒向空中、半空、地上彈三下，以示敬天、地和祖先(或者敬佛法僧三寶)，然后小喝一口，主人把杯子倒?jié)M，再喝一口，主人又會(huì)把杯子倒?jié)M，這樣喝完三次，最后把杯子中的酒喝完。
在西藏，馬肉、驢肉和狗肉是從來不吃的，有些地方的藏民，連魚肉都不吃，因?yàn)椴刈迦苏J(rèn)為狗和馬是通人性的，是不能吃的。而驢被視為一種很不干凈的東西，也不會(huì)食用。所以在西藏千萬不能提起吃驢肉、狗肉等事情。
西藏主要旅游景點(diǎn)是寺廟。目前西藏對(duì)游客開放的很多寺廟都是藏傳佛教寺廟。藏民族普遍信仰是藏傳佛教。所以在轉(zhuǎn)經(jīng)時(shí)一定要按順時(shí)針方向行走，切不可逆時(shí)針方向行走。很多藏族老者在轉(zhuǎn)經(jīng)的時(shí)候，身后會(huì)跟這一些掛著紅綢子的羊，這種羊被稱為“放生羊”。不可對(duì)這些羊進(jìn)行騷擾。同時(shí)在寺廟佛殿之內(nèi)不可大聲喧嘩和隨意觸摸佛像，在沒有允許的情況下，更不能在佛殿內(nèi)錄象、照相等。
從戰(zhàn)國始，除夕吃餃子的習(xí)俗，大約已有2000多年的歷史了。除夕之夜，全家人圍坐燈前，邊包餃子邊聊天，山南海北，天山地下，無所不談，不時(shí)引來歡聲笑語，大有共享天倫、其樂無窮之趣。
《燕京歲時(shí)記》記載過年吃餃子的情形：“每屆初一，無論貧富貴賤，皆以面做餃而食之，謂之‘煮餑’，全國皆然，無不同也。富貴之家，暗以金銀小錁藏之餑餑中，以示順利，家人吃得者，則終歲大吉。”如今，人們已不信這些了。不過，還有人家在餃子里放上糖塊、花生仁等，吃到糖塊象征生活甜蜜，吃到花生仁祝愿長(zhǎng)壽(花生名長(zhǎng)生果)。除夕之夜這頓餃子全家都要吃，謂之曰“歲餃子”、又叫“團(tuán)圓餃子”。
古時(shí)，稱餃子為“餛飩”、“水角”、“角子”、“扁食”、“煮餑”、“銀元寶”等等。
《廣雅》記載：那時(shí)的餃子叫“餛飩”，形狀如餅，到了北齊，形狀與以前的就不同了。顏之推談到：“今之餛鄔，形如偃月，形狀與現(xiàn)時(shí)無異。” 宋代孟元老的《東京夢(mèng)華錄》書中，也有記述：“凡御宴至第二盞，多有下酒肉、咸豉、爆肉、雙下駝峰角子�！蹦菚r(shí)御宴上的餃子是“雙峰”的，形狀與現(xiàn)時(shí)的不同，可能是宮中的特制，與民間的形狀不一。經(jīng)過2000多年的變革，形成了今天這個(gè)樣兒。
據(jù)近年考古發(fā)現(xiàn)，在新疆吐蕃的塔那北地區(qū)發(fā)掘出的唐代墓葬里，發(fā)現(xiàn)木碗里有餃子的遺存，其形狀與現(xiàn)在的一樣，這表明，在當(dāng)時(shí)人們食用的餃子已經(jīng)傳到了中國的邊疆地區(qū)。
北方人都愛吃餃子，把餃子當(dāng)做佳肴，多有敬人之意，逢年過節(jié)，迎賓送親，總要包餃子。春節(jié)、除夕、初一、初五、全家吃餃子，喜慶團(tuán)圓。辭舊迎新，預(yù)祝新的一年幸福、快樂、平安、順利�！”憋L(fēng)東漸，上海街上開了許多餃子店，上海人對(duì)餃子也感興趣了。
農(nóng)歷五月初五，是我國民間古老的傳統(tǒng)節(jié)日“端午節(jié)”。在我們這一帶農(nóng)村中，在端午節(jié)的前幾天就要去采摘蘆葉了。
在農(nóng)村里，端午節(jié)吃粽子的風(fēng)俗最為普遍。記得我很小的時(shí)候，家境比較清寒，每年端午節(jié)只能包米少豆多的豆粽，母親叫它“豆粽”，一個(gè)粽子里除糯米外，就是那些紅褐色的赤豆、白豆等豆子，這些都是母親在房前屋后一些閑地上種的，不過，豆子多了，吃起來很香，包豆粽這個(gè)活兒，還要有一定的技術(shù)的，不然的話，在煮的時(shí)候，粽子會(huì)散開來。
粽子的形狀最常見的就是一種寶塔粽，尖尖的頂，三角形的底座，豎起來放在桌子上，它不會(huì)倒下來，這種粽子大的約有半市尺長(zhǎng)短，小的也有三四寸，一些心靈手巧的小媳婦還會(huì)包十分有趣的“連環(huán)粽”，兩個(gè)小粽子中間有一根紅線牽連著，還有別出心裁包的“月牙粽”、“枕頭粽”、“拳形粽”、“方
粽”等等，五花八門。
端午節(jié)這天，家家戶戶不管貧富都要包粽子，左鄰右舍串門的，按村里的規(guī)矩，也一定要嘗一下主人家包的粽子，吃時(shí)，把青青的蘆葉從下面開始，一張張地剝開，再用兩根筷子戳進(jìn)底部，從粽子的寶塔尖上開始咬起，直到吃完為止。有些大的粽一次吃不完，只好帶回家去，不能留給主人家。這個(gè)時(shí)候，滿屋、滿村都散發(fā)著蘆葉的清香。家家戶戶不僅自己吃，還要挑上幾只包得最好、最大的粽子，用紅線串著扔到村旁的河浜里去，連我們偏僻小鄉(xiāng)的農(nóng)民也知道紀(jì)念屈原，這個(gè)憂國憂民重氣節(jié)的詩人。
小時(shí)候的我，疑惑不解也好奇地問過母親：“屈原抱著怨氣是跳到家門前的小河里淹死的嗎?”一字不識(shí)的母親當(dāng)然不能回答我的問題，她只是喃喃地說：“天下的水是相通的!”
【篇三：我和體育】
說到體育，我想到的不是那些體育明星，而是我們體育課的1800米，以前初中高中跑800米我們就死去活來了，現(xiàn)在一下子就來了個(gè)1800米，我們都是很畏懼的。但是這也是沒有辦法的，只能硬著頭皮上了。不過除了跑步，現(xiàn)在的體育課我還是很喜歡上的，體育老師會(huì)教我們很多東西，不像初中高中那樣，老師一般都讓我們自由活動(dòng)。體育課上，老師教了我們擒敵拳、五步拳，還有劍，最近又在學(xué)太極，這些豐富了我的生活，就像上次我們到敬老院去搞活動(dòng)，我們幾個(gè)就打了一套五步拳給他們看，娛人娛己。有時(shí)我會(huì)鍛煉鍛煉，跑跑步，但是晨跑對(duì)于我來說有點(diǎn)難，我總是起不來，然后就出現(xiàn)了晚跑，我總是拉著我的室友一起去跑。本以為大晚上的操場(chǎng)應(yīng)該沒什么人的，可是沒想到打籃球的打籃球，跑步的跑步，看來這大學(xué)的人愛好就是不一樣�，F(xiàn)在在大學(xué)里，思想變得更加成熟了，也更加深刻地意識(shí)到體育鍛煉的必要性和重要性，所以在閑暇時(shí)間，我才會(huì)叫上幾個(gè)同學(xué)一起到操場(chǎng)上跑步，或者在我們宿舍樓下打羽毛球，體育鍛煉對(duì)我來說，是一件快樂的事情，我非常享受這個(gè)過程。另外，寒暑假放假回家，我早上也會(huì)堅(jiān)持跑步，跑到我家附近的公園，繞一圈之后再跑回到街上吃早飯，這種生活真的很充實(shí)。