篇一
絲綢之路對于我們來說，既是熟悉的又是陌生的。它不僅僅是促進(jìn)中西文化交流的一條甬道，還是歷史長河中絢爛的一筆。那些經(jīng)歷了滄海桑田如今仍然赫赫有名的要塞，那些經(jīng)歷風(fēng)霜雨雪如今仍然傲然佇立的物像，那些與絲綢之路息息相關(guān)如今仍然為津津樂道的人們，似乎都在訴說這一切從未走遠(yuǎn)。時(shí)間的車輪在此留下痕跡，而紀(jì)錄片將這些痕跡一一還原，在百轉(zhuǎn)千回且充滿感染力的背景音樂中，成為了我們心中永恒的記憶。
(一)那些要塞
絲綢之路以長安(今西安)為起點(diǎn)，經(jīng)過河西走廊出玉門關(guān)和敦煌的古陽關(guān)西去，進(jìn)入新疆后分成北道、中道、南道三條路線西行。北道經(jīng)吐魯番、吉木薩爾、伊寧前往里海沿岸;中道經(jīng)樓蘭、焉耆、輪臺(tái)、庫車、溫宿、喀什，越過帕米爾高原，到達(dá)地中海東岸地區(qū);南道是沿塔克拉瑪干沙漠南緣，經(jīng)若羌、且末、民豐、和田、莎車，翻越世界屋脊，過阿姆河到伊朗，最終抵達(dá)伊斯坦布爾城，也就是昔日東羅馬帝國的首府。它們?nèi)缤⒙涞恼渲�，而絲綢之路將其串成一線，每一顆都光芒四射，每一顆都見證了絲綢之路的歷史。 絲綢之路上的要塞常常是古代詩人的重要題材。這些要塞壯麗的塞外風(fēng)光，惡劣的生活條件，獨(dú)特的民俗民風(fēng)都在詩句中得以體現(xiàn)。王之渙在《塞外》中吟誦道：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。” 王維《渭城曲》中留下名句：“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。” 杜甫在《白雪歌送武判官歸京》中將大雪紛飛的姿態(tài)描繪得生動(dòng)形象：“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。” 羌笛聲，胡旋舞使蒼涼的塞外多了幾分魅力。
作為十三個(gè)王朝古都的西安，如今仍為交通要道。“九宮格局，軸線突出” ，優(yōu)良的城市格局自古以來廣為諸多城市競相模仿。歷史的積淀，使如今的西安依然熠熠生輝。無數(shù)游客慕名而來，從那些歷史遺存中遙想當(dāng)年。這是絲綢之路的起點(diǎn)，是夢想開始的地方，也是中西文化碰撞交流的地方�？粗o(jì)錄片中時(shí)光交錯(cuò)，讓人有恍如隔世之感。這座城市承載了人們太多的記憶，它見證了絲綢之路的開始，經(jīng)歷了朝代的更迭，更經(jīng)受了戰(zhàn)亂的洗禮。在這里生活過的人們來來去去，只有這座城永遠(yuǎn)佇立在此，任時(shí)光洗滌。 樓蘭。 樓蘭這座城如同它的名字一樣神秘而又令人遐想。如今這座城在沙土之下沉睡千年，不復(fù)存在。人們只能從一點(diǎn)點(diǎn)遺存和歷史資料中，憑吊它最初的模樣。想象著曾經(jīng)生機(jī)勃勃的繁忙景象，熙熙攘攘的城鎮(zhèn)街市如今已被風(fēng)沙所侵蝕。環(huán)境的惡化，樓蘭人的遷徙……一幅幅畫面在眼前流轉(zhuǎn)，仿佛在向人類敲響警鐘，想要永遠(yuǎn)擁有心愛的家園，就必須從身邊的一點(diǎn)一滴保護(hù)起，才能使子孫后代不斷地延續(xù)下去。
(二)那些物像
絲綢之路，是中西商貿(mào)交流的要道。而絲綢則成為了當(dāng)時(shí)中國繁榮強(qiáng)盛的文明象征。高超的制作工藝使西方人嘆為觀止，人們紛紛爭相購買。絲綢之路也因此愈加繁榮。紀(jì)錄片中考古者發(fā)掘了大量的絲綢，依稀可見薄如蟬翼的絲綢上面的精美圖案，使人感嘆古人們的精巧做工。正是絲綢的傳播使絲綢之路日久彌新，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。 絲綢之路聞名于世的不僅有絲綢，還有那博大精深的文化底蘊(yùn)。敦煌莫高窟，是絲綢之路上令人向往的佛教圣地。精美的壁畫，栩栩如生的彩塑都是人類不可多得的寶貴財(cái)產(chǎn)，是全人類的驕傲。據(jù)說，把莫高窟的壁畫連起來，整整長達(dá)60華里，多少畫師幾千個(gè)日日夜夜的不眠不休，嘔心瀝血才完成了如此杰作。鑲嵌在山崖之中的莫高窟，顯示出它的壯觀氣派，人們帶著信仰前來，許下一個(gè)個(gè)心愿，祈求佛祖的保佑。上千個(gè)洞窟顯示出磅礴的氣勢，莊嚴(yán)且肅穆。與周圍漫天黃沙相比，巧奪天工的建筑更顯出神秘的氣息。一千多年的風(fēng)雨洗禮，莫高窟看盡了世事的變化，愈加顯示出它的珍貴。然而令人稱贊的壁畫、彩塑如今遭受著種種病害，深受人們關(guān)注。因此如何修復(fù)和保護(hù)這些歷盡千年的壁畫成了目前人們最急迫的問題。紀(jì)錄片中這樣感嘆道：莫高窟一旦失去了作為其精神象征的壁畫，就好比一個(gè)人的思想被抽空，生命就會(huì)變得蒼白而無力。如果是這樣的話，未來的敦煌將如何回首往事?
人們常說：和田有三寶：玉石、絲綢和地毯。其中，地毯西傳而來，絲綢東傳而至，唯有玉石產(chǎn)于和田本地。和田玉以它羊脂般的溫潤潔白聞名于世，看著和田人沿街叫賣做玉石生意的情景，讓人感受到了和田玉市場的欣欣向榮。“君子比德于玉。”自古以來，玉在中國人心中占有很大的份量，玉的高雅、包容、沉靜仿佛都在訴說中華民族的傳統(tǒng)美德。因此人們講究玉如其人。紀(jì)錄片中所描述的玉石商人阿里木就是這樣的一個(gè)人。他辛勤經(jīng)營著自己的生意，誠信買賣，從不貪財(cái)。賺的錢中，很大一部分都用來幫助村里的貧困人家。他的善心如同和田玉石般純潔無暇，高尚的道德比玉石更加珍貴難得。阿里木作為和田人中的普通一員，使我們看到了如同和田玉般祥和的高尚品質(zhì)。
(三)那些人
時(shí)間的車輪在絲綢之路上碾過，留下深深淺淺的痕跡。這些痕跡的主角們同樣給我們留下了深刻的印象。
不得不提的是那些與莫高窟息息相關(guān)的人們。王圓箓，俗稱王道士，那個(gè)發(fā)現(xiàn)滿洞文物，卻又將難以計(jì)數(shù)的敦煌文物一箱箱拱手讓給別人的千古罪人。斯坦因、伯希等西方探險(xiǎn)家于20世紀(jì)初獲取了大量藏經(jīng)洞內(nèi)的經(jīng)卷、文書、絹畫，最令人氣憤的是，華爾納用化學(xué)膠水將洞內(nèi)一幅幅美輪美奐的壁畫剝離，留下了慘白丑陋的墻壁。他們是敦煌的強(qiáng)盜，以“美好” 的童話來騙取無知的王道士，赤裸裸地?fù)锫幽切⿲毑�。在余秋雨的《文化苦旅》中有這樣一段話：那天傍晚，當(dāng)冒險(xiǎn)家斯坦因裝滿箱子的一隊(duì)牛車正要啟程，他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞，那里，一個(gè)古老民族的傷口在滴血。這是整個(gè)中華民族的恥辱。然而，在當(dāng)時(shí)那樣動(dòng)亂的年代，即使在京城也存在著令人揪心的畫面：圓明園的燒毀、故宮內(nèi)文物被掠奪……清朝官員的無能使京城的文物分崩離析，更別提遠(yuǎn)在幾千里之外的敦煌。它遠(yuǎn)遠(yuǎn)在那里，被當(dāng)時(shí)的人們所遺忘，然而它的光芒卻被西方的探險(xiǎn)家們所青睞。如今的我們唯有憤怒和嘆息，敦煌研究者們唯有更加努力地鉆研，保護(hù)那僅存的遺產(chǎn)。
與那些令人所不齒的人們相比，絲綢之路上同樣存在著那么一群執(zhí)著著自己理想的人們。他們不畏艱險(xiǎn)，長途跋涉，只為心中的光。鳩摩羅什就是這樣的一個(gè)人，他用自己的一生演繹了一個(gè)人的龜茲。他的博學(xué)多才令龜茲的男女老少折服，他只身一人前來東方，輾轉(zhuǎn)到達(dá)了長安，專心翻譯浩繁的經(jīng)文，同時(shí)帶來了豐富的佛學(xué)文化�？梢哉f他是佛學(xué)文化傳播的先行者，是他促進(jìn)了中西文化的融合。
同樣，值得我們敬佩的還有另外一位僧人，玄奘。他從東方而來，一人一馬歷盡艱難險(xiǎn)阻，終于實(shí)現(xiàn)了自己的夢想，到達(dá)了天竺國。以他為藍(lán)本的《西游記》為我們描繪出路途的艱辛。與書中不同的是，這是玄奘一個(gè)人的跋涉，難度可想而知。一個(gè)人的旅程，同樣也是強(qiáng)者不斷磨練的過程。沒有強(qiáng)大信念的人，是無法做到的。他的一生立志于佛學(xué)的研究和經(jīng)文的翻譯，為人們帶來了不可多得的精神財(cái)富。這也注定了他的故事將長久留在人們的心中，同經(jīng)文一樣世代流傳。
絲綢之路很長，絲綢之路很寬。它像一首詩，無論朗誦多少遍，仍然韻味十足;它像一幅畫卷，無論臨摹多少遍，仍然教人贊不絕口;它像一個(gè)謎，無論猜測多少次，仍然神秘如初。十集的《新絲綢之路》紀(jì)錄片讓我們體會(huì)了絲綢之路的魅力，但仍然無法面面俱到地向我們展示它的真面目。它等待我們進(jìn)一步了解，進(jìn)一步探索，它是我們心中永恒的記憶。
篇二
公元前138年，張騫奉漢武帝之命出使大月氏，中途遭匈奴扣留，至公元前126年方歸。公元前119年，漢武帝再派張騫西去聯(lián)絡(luò)伊犁河流域的烏孫，同時(shí)分派副使赴大宛(今費(fèi)爾干納盆地)和康居(約在今巴爾喀什湖與咸海間)、大月氏(阿姆河中上游)、大夏(巴克特里亞)、安息(帕提亞)、身毒(天竺)各國。司馬遷《史記·大宛傳》稱他的兩次出使為“鑿空”，其意是他第一次走通了前人未曾開通的道路。從公元前2世紀(jì)開始，在我國西漢時(shí)期，據(jù)《漢書·地理志》記載，絲綢之路已有南北兩道。公元3世紀(jì)以前，天山以南兩道，以南道較為繁榮。公元3世紀(jì)至5世紀(jì)，兩晉南北朝時(shí)期，以天山以北的通道最為昌盛。據(jù)《漢書·地理志》記載，漢代還有一條通往西方的海上絲綢之路。
絲綢之路與中西貿(mào)易
中國除出口大量絲綢之外，還輸出鐵器、鎳、貴重金屬、銅器、漆器、杏桃和甘蔗等到中亞、西亞直到羅馬。中國從中亞以西輸入毛織品、玻璃、寶石、瑪瑙、香料和化妝品，特別重要的是從大宛輸入汗血馬、天馬;中亞各國的葡萄、苜蓿、蠶豆、石榴、番紅花、芝麻、胡蘿卜和黃瓜等植物，都傳到中國。從西域和伊朗傳入中國的，還有箜篌、琵琶、篳篥等樂器及繪畫、雕刻、圖案設(shè)計(jì)等技藝。安息和羅馬的毛織品、玻璃也源源東來。
絲綢之路與中外友好
絲綢之路開通之后，中國與中亞、西亞和南歐各地各民族友好往來綿亙不絕，日益密切。
出使西域的張騫
公元前138年，張騫奉命率人前往西域，尋找并聯(lián)絡(luò)曾被匈奴趕跑的大月氏，合力進(jìn)擊匈奴。張騫一行從長安起程，經(jīng)隴西向西行進(jìn)。他們來到河西走廊一帶后，被占據(jù)此地的匈奴騎兵發(fā)現(xiàn)。張騫和隨從一百多人全部被俘。
匈奴單于知道了張騫西行的目的之后，把他們分散開去放羊牧馬，并由匈奴人嚴(yán)加管制。還給張騫娶了匈奴女子為妻，一是監(jiān)視他，二是誘使他投降。但是，張騫堅(jiān)貞不屈。
整整過了十一個(gè)春秋，張騫才乘機(jī)和他的貼身隨從甘父一起逃走，離開匈奴地盤，繼續(xù)向西行進(jìn)。歷盡千辛萬苦，終于越過沙漠、戈壁，翻過冰凍雪封的蔥嶺(今帕米爾高原)，來到了大宛國(今費(fèi)爾干納)。國王熱情地接見了張騫，并幫助他先后到了康居(今撒馬爾罕)、大月氏、大夏等地。但大月氏在阿姆河上游安居樂業(yè)，不愿再東進(jìn)和匈奴作戰(zhàn)。張騫未能完成與大月氏結(jié)盟夾擊匈奴的使命，卻獲得了大量有關(guān)西域各國的人文地理知識(shí)。
張騫在東歸返回的途中，再次被匈奴抓獲，后又設(shè)計(jì)逃出。于13年后回到長安。這次出使西域，使生活在中原內(nèi)地的人們了解到西域的實(shí)況，激發(fā)了漢武帝“拓邊”的雄心，發(fā)動(dòng)了一系列抗擊匈奴的戰(zhàn)爭。
公元前119年，漢王朝為了進(jìn)一步聯(lián)絡(luò)烏孫，斷“匈奴右臂”，便派張騫再次出使西域。這次，張騫帶了三百多人，順利地到達(dá)了烏孫。并派副使訪問了康居、大宛、大月氏、大夏、安息(今伊朗)、身毒(今印度)等國家。但由于烏孫內(nèi)亂，也未能實(shí)現(xiàn)結(jié)盟的目的。漢武帝派名將霍去病帶重兵攻擊匈奴，消滅了盤踞河西走廊和漠北的匈奴，建立了河西四郡和兩關(guān)，開通了絲綢之路。
張騫不畏艱險(xiǎn)，兩次出使西域，溝通了亞洲內(nèi)陸交通要道，與西歐諸國正式開始了友好往來，促進(jìn)了東西經(jīng)濟(jì)文化的廣泛交流，開拓了絲綢之路，完全可稱之為中國走向世界的第一人。
投筆從戎的班超
“班超少有大志，常欲效張騫立功異域，效命疆場，遂投筆從戎。”(《史后漢書·班超傳》)
匈奴是中國北方的游牧民族，善騎射，驃悍驍勇，進(jìn)如鳥飛，頃刻畢至，退如煙云，須臾消逝，每當(dāng)秋高馬肥，即四下?lián)锫�，中原一帶不堪其擾。西域一帶有五十余小國，全被匈奴控制，要有效抵御匈奴的侵?jǐn)_，就必須控制西域各國，斬?cái)嘈倥谋郯颉?/p>
公元73年，班超隨奉車都尉竇固出擊匈奴，并奏請明帝派遣他出使西域。先到鄯善，國王先恭而后倨，班超推斷匈奴也派使者來了。情勢非常危急，只有先下手為強(qiáng)。班超集中隨從36人，乘夜火燒匈奴使者的住所，殺死30余人，燒死100余人，鄯善國舉國震恐，首先歸漢。接著，班超馬不停蹄出使于闐、疏勒，鎮(zhèn)服兩國，又粉碎了受匈奴指使的焉耆、龜茲兩國的進(jìn)攻，恢復(fù)了與漢朝中斷了65年的關(guān)系。
班超決心長期留駐西域，從公元87年起，又陸續(xù)平定了莎車等國的叛亂，擊退了大月氏王朝7萬人的進(jìn)攻，保護(hù)了西域南道各國的安全及“絲綢之路”的暢通。公元91～94年，龜茲、姑墨、溫宿、焉耆、尉犁、危須等國先后臣服歸漢，西域大小50國全部歸屬，漢章帝封班超為定遠(yuǎn)侯，西域從此安定，匈奴不敢南下。
班超在西域32年，縱橫捭闔，使西域與內(nèi)地聯(lián)為一體，為中華民族的基業(yè)立下了豐功偉績。
西天取經(jīng)的玄奘
玄奘是唐代著名的高僧，虔誠的佛教徒，杰出的翻譯家，也是享有世界聲譽(yù)的旅行家和最全面地記述古代絲綢之路沿途情況的偉大著作家。貞觀三年，他深感佛說分歧，難得定論，“誓游西方”，到佛教的發(fā)源地天竺(古印度)取經(jīng)，探求答案，“以釋眾疑”。貞觀十七年，帶657部經(jīng)論返歸長安，受到熱烈歡迎。唐太宗將他安置在太子李治修建的慈恩寺譯經(jīng)，又在寺內(nèi)專門修建佛塔一座，收藏他帶回的經(jīng)典，這就是現(xiàn)在西安的大雁塔。
玄奘從西域絲綢之路的中道出國，從西域南道回國，歷時(shí)17年，游歷三十多個(gè)國家，行程五萬余里，大大促進(jìn)了中原與西域、中國和印度等國之間的文化交流。他的《大唐西域記》記敘了沿途見聞，為我們了解西域、中亞、巴基斯坦和印度的歷史情況，了解絲綢之路的面貌提供了極為寶貴的資料，是一部聞名世界的歷史地理名著，具有重大科學(xué)價(jià)值。玄奘精通梵、漢兩種文字，其譯著準(zhǔn)確翔實(shí)，開一代新譯風(fēng)，并培養(yǎng)了許多翻譯精英，使盛唐的翻譯水平達(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨取Ｐ屎腿毡�、新羅(朝鮮)的佛學(xué)者還有傳承關(guān)系，在國際上亦有重大影響。
他西行取經(jīng)的事跡，在民間廣為流傳，變成了神話，后來經(jīng)明代作家吳承恩寫成小說《西游記》。唐僧及其弟子孫悟空、豬八戒、沙和尚成為家喻戶曉的文學(xué)形象。玄奘實(shí)為我國古代一位在世界史上和國際交往中享有極高聲譽(yù)的歷史人物。