志閑而少欲散文
“志閑而少欲”，出自《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)·上古天真論篇第一》。所謂的志閑，指的就是應(yīng)該放下不應(yīng)該有的想法，包括對(duì)過(guò)去的追憶、對(duì)現(xiàn)在的不滿、對(duì)未來(lái)的幻想；少欲，指的就是節(jié)制自己的欲望，人生來(lái)就會(huì)有各種各樣的欲望，包括生理的、心理的、以及對(duì)各種功名與物質(zhì)的需求。少欲，并不是要求你無(wú)欲，而是要做到提放自如，把欲望控制在一個(gè)相對(duì)合理的范疇之內(nèi)。志閑而少欲，大概的意思就是教誨人們要心志閑適而少有欲望。
清閑則足以養(yǎng)心，寡欲則足以養(yǎng)德。在世俗的塵網(wǎng)之下，背負(fù)著欲望的行囊，所以，走著走著就累了，累得心身都布滿了傷痕，甚或有人有悖修養(yǎng)，一味的謀取不義之財(cái)，在心驚的日子里，過(guò)著所謂浮華的生活，高壓之下，過(guò)著過(guò)著就病了�！杜喔撊松分v得好：“靈魂最自由的人，就是那種一舉掙斷鎖鏈的人�！币牖畹幂p松，就必須學(xué)會(huì)放下，掙斷這世俗的鎖鏈。明朝洪應(yīng)明“寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒�！薄肮略瞥錾结叮チ魺o(wú)所牽；朗月懸高空，靜躁不相干。”這萬(wàn)古永恒的醒世名言，告誡我們，只有舍棄淫逸侈靡，安于恬惔沉靜的人，才能領(lǐng)會(huì)人生的真意。趙樸初先生曾這樣寫(xiě)道：“生亦欣然、死亦無(wú)憾�；溥�開(kāi)，水流不斷。我兮何有，誰(shuí)歟安息。明月清風(fēng)，不勞牽掛�！笨梢�(jiàn)其不以物喜，不以己悲，寧?kù)o平和，達(dá)觀崇高的精神境界。武則天以一塊無(wú)字碑留與后人，一切功過(guò)釋?xiě)训迷葡F散，素心無(wú)染，讓往來(lái)的光陰清澈如水般的歸于自然，這是何等的淡然與超脫。
春秋時(shí)期，曾有一位叫百里奚的人，因虞國(guó)被滅，失去了官位，做了奴隸，但他能泰然處之，安心養(yǎng)牛，把牛養(yǎng)得膘肥體壯，后來(lái)，秦穆公發(fā)現(xiàn)了他聰明的才智與曠達(dá)的心胸，派人以五張黑公羊皮將百里奚換回，把秦國(guó)的政事交給他來(lái)主持，成為秦穆公的賢臣及著名的政治家、思想家。春秋時(shí)宋國(guó)還有“子罕辭玉”不貪為寶的故事：有一天，一個(gè)宋國(guó)人得到一塊美玉，前來(lái)送給子罕。子罕說(shuō)：“我從來(lái)不收受別人的饋贈(zèng)，你拿回去吧�！鲍I(xiàn)玉的人說(shuō)：“您怎么不收呢？我拿這塊玉給玉工看過(guò)，玉工說(shuō)這是一塊寶物，我把寶物獻(xiàn)給您，您為什么推辭呢？”子罕說(shuō)：“我已經(jīng)有寶物了，所以不收�！鲍I(xiàn)玉的人問(wèn)：“您的'寶物是什么？能否給我看看？” 子罕說(shuō)：“我的寶物叫不貪。我把不貪當(dāng)做寶物，你把美玉當(dāng)做寶物，我們各有各的寶物。如果我接受了你的美玉，你失去了寶物，我也丟掉了寶物�！痹瓉�(lái)獻(xiàn)玉人怕有人圖財(cái)害命，才要把美玉獻(xiàn)給子罕，子罕便命人將美玉加工賣(mài)掉，將錢(qián)交給獻(xiàn)玉人，讓他回家了。子罕不會(huì)為了寶物而丟掉自己的不貪的美德。
莊子認(rèn)為，貪名好利，是人類(lèi)的通病。把個(gè)人的榮辱看得太重的話，就會(huì)被各種憂心忡忡的事所煩擾，而不能自拔，因此會(huì)忽視一些顯而易見(jiàn)的禍患。（見(jiàn)于《則陽(yáng)》“榮辱立然后睹所病�！保┣f子在《徐無(wú)鬼》一篇中說(shuō)：“錢(qián)財(cái)不積則貪者憂，權(quán)勢(shì)不尤則夸者悲。勢(shì)物之徒樂(lè)變，遭時(shí)有所用，不能無(wú)為也�！币馑际钦f(shuō)，貪心的人因錢(qián)財(cái)積累達(dá)不到自己所希望的那么多，就會(huì)很憂愁；自以為是的人因自己的地位不夠顯赫，就會(huì)很悲哀。惟利是圖之人，喜歡社會(huì)動(dòng)蕩，在動(dòng)蕩中尋找機(jī)會(huì)以謀求好處，這樣的人怎么能抵擋勢(shì)利的誘惑吶。所以，也就有了像魏武侯那樣“盈耆欲，長(zhǎng)好惡，則性命之情病矣�！敝澲「�。所以，蘇軾有句話說(shuō)的好：“江山風(fēng)月，本無(wú)常主，閑者便是主人�！保ā稌�(shū)臨皋風(fēng)月》）
欲望是與生俱來(lái)的自然人性的表現(xiàn)，但欲望又不是沒(méi)有止境的。所以，《荀子》曾言道：“欲雖不可去，求可節(jié)也。欲雖不可盡，可以近盡也。”聰明的人，當(dāng)是有所求，有所不求。圣人之道，當(dāng)是少私寡欲、清靜豁達(dá)，不貪心，不唯利，神清氣順，體泰安然，自在逍遙，方可健康長(zhǎng)壽。莊子曾有這樣的比喻：水澤里的野鶴，十步一啄，百步一飲，消遙自得，幽閑自如，因而得以保生；而籠中之鳥(niǎo)雖然飲食充足，但有翅難飛，蹦跳不能，成天低頭不鳴，無(wú)精打采，因之難以全生。一個(gè)人如果困于功名利祿的精神枷鎖之中，心志則不得暢懷，精神就會(huì)抑郁，也就會(huì)失去了健康。所以，莊子說(shuō)：“我愿意活著，在沼澤里搖頭擺尾，自由自在�！鼻f子以83歲高齡無(wú)疾而終，足以見(jiàn)其志閑少欲、輕松自如的養(yǎng)生之智慧。
【志閑而少欲散文】相關(guān)文章：
河邊志散文02-09
春雨欲來(lái)散文02-23
今夜欲睡亦難眠散文02-19
因你而寂寞散文03-01
為你而戰(zhàn)散文欣賞02-05
往事如煙，淺笑而安散文11-24
托物言志的散文10篇11-30
美麗而遙遠(yuǎn)的信念散文隨筆12-14